《苑里志》服饰相关内容汇编
整理时间：2026-05-03 来源：苑里志（台湾地方志） 方法：grep关键词逐轮检索 + sed上下文提取
一、衣服总论（核心段落）
《苑里志》"衣服"条是全书最集中的服饰记载，系统描述了苑里地区（今台湾苗栗苑里镇）清末民初的衣着风貌。
1. 衣料来源
台地蚕桑未兴；所有丝罗，皆仰取诸江、浙、漳、粤。洋布，则各处转贩而来，自昔然也；今则用日本之各色布帛为尤多，制样巧而取价廉，其销售比西洋更畅。
- 台湾本地无蚕桑，丝罗全靠大陆供应（江浙、福建、广东）
- 洋布自古即有输入
- 日本布帛因价廉物美，销售超过西洋
2. 本地染色
本地自染黑者，曰「毛乌」，「有大毛」、「二毛」之别，为上料，澣之不退；蓝者，曰井浅、井沉、毛蓝、浅天蓝、井澳、浅澳、沉澳、毛澳、天蓝。又有所谓「池毛」者，俗名「巾仔布」也。
- 黑色染布："毛乌"分大毛、二毛两等，为上等面料，洗涤不褪色
- 蓝色染布：有井浅、井沉、毛蓝、浅天蓝、井澳、浅澳、沉澳、毛澳、天蓝等十余种深浅色名
- "池毛"：俗名"巾仔布"
3. 女性服饰
女人好着红衣及各色衣，富家多着绸缎大滚边，名曰「上海滚」。
- 女性偏好红色及各色鲜艳衣裳
- 富家女用绸缎大滚边装饰，称"上海滚"——反映上海时尚对台湾的影响
4. 男性服饰
男人斯文家，则衣长过膝；外此，则短褐为恒衣。
- 文人（斯文家）：长衣过膝，为正式体面装扮
- 普通百姓：短褐（短衣）为日常常服
5. 头饰
有碗帽、有雪帽、有包头巾，配人之雅俗也。
- 碗帽：圆碗形帽
- 雪帽：保暖用帽
- 包头巾：裹头之巾
- 根据个人雅俗搭配
6. 鞋履
官绅家有事，则着靴；色鞋，其常着也。俗人，则以乌布鞋、蒲草鞋代之。
- 官绅：正式场合穿靴，日常穿色鞋（彩色鞋）
- 普通百姓：乌布鞋或蒲草鞋
7. 冬夏衣着
冬用绵袍、绵袄，夏则以单衫蔽体而已。
- 冬季：绵袍（棉袍）、绵袄（棉袄）
- 夏季：单衫（单层衣）
8. 裤袜
裤则有绸、布之分，袜则专以洋布为之。
- 裤子：绸裤（富人）与布裤（普通人）
- 袜子：全部使用洋布（进口布料）
9. 衣领
领曰瓜子领、曰绒领。
- 瓜子领：瓜子形领口
- 绒领：绒面料领口
10. 兜肚
又有名「兜肚」者，盖用方布下垂，有花纹，以护下体；苑里近来，此风为少杀云。
- 兜肚：方形布料下垂，有花纹装饰，护住下体
- 苑里此风俗近来已渐衰
二、女红与刺绣
1. 台湾女红概况
台俗：女人蚕桑不事、纺绩少闻。惟于刺绣之工，花卉如绘；最擅长者，打草粉（一名草子）。凡于一衣、一裳，俱系自己针黹，工事不假外人；家富不在此例。其精致，多有为裁缝家所不及者。
- 台湾女性不从事蚕桑纺织
- 擅长刺绣，花卉图案如画
- "打草粉"（草子）为特色技法
- 每件衣裳均由自己针黹完成，不假手他人
- 富家例外，可请人代工
2. 苑里女红特色
苑里，事女红者卒鲜。生女至六、七岁，皆学织草席与大甲同，而手段更工；能于尺幅中织成「吉祥」字面，并及巧制花样者。幼女织之，老妇亦织之。
- 苑里女性刺绣者极少
- 女孩六七岁即学织草席（与大甲相同）
- 技艺更精，能织出"吉祥"字样和各种花样
- 男女分工：操井臼（家务）多由男人承担
3. 织带
他处女人有织带，其大小花纹俱工；苑里则无此传授，故未之或见云。
- 其他地方女性有织带技艺，苑里无此传承
三、番人（原住民）服饰
《苑里志》"番俗"条详细记载了台湾原住民的传统服饰，是珍贵的民族志资料。
1. 头饰与耳饰
衣饰则戴竹节帽，用玛瑙珠串束于手；以竹管贯耳，使之渐长至肩。
- 竹节帽：以竹节制成的帽子
- 玛瑙珠串：手部装饰
- 竹管贯耳：用竹管穿耳，逐渐拉长耳垂至肩部——为番人最显著的身体装饰特征
2. 男子耳饰
男则耳实以木板或嵌以螺钱；娶妇则去其束箍、摘其耳实。
- 男性以木板填充耳洞或嵌入螺钱
- 娶妻时取下耳饰和束箍——标志身份转变
3. 女性耳饰
番妇耳穿五孔，饰以米珠，曰「鹤老卜」。
- 女性耳穿五孔
- 以米珠装饰，称"鹤老卜"
4. 衣物
善走者曰雄麻达，编五色篾束腹至胸，以便奔驰。衣长至腰，曰「几辘」；以布及达戈纹为之。或有以鹿皮为衣。
- 五色篾：五色竹篾编成束腹带，束于腹部至胸部，便于奔跑
- "几辘"：长至腰部的上衣
- 材质：布或达戈纹（番人特有织纹）
- 鹿皮衣：以鹿皮制作的衣服
5. 蔽体
蔽下体者以布二幅，曰「遮阴」。
- 下体遮蔽用两幅布，称"遮阴"
6. 婚聘服饰
嫁娶曰谙猫麻哈呢，以海蛤数升为聘，亦有以生鹿皮为定。
- 婚聘以海蛤或生鹿皮为聘礼
7. 丧葬服饰
番死，男女老幼皆裸体，用鹿皮包裹，舁至山上以土埋之。服尚白。
- 死者裸体，以鹿皮包裹
- 丧服尚白色
8. 归化后的变化
今番人归化已久，习惯、衣冠、器用以及婚丧、贺吊，一如汉人；通番语者，百无一、二。
- 归化后衣冠器用全同汉人
- 番语几乎失传
四、官方礼仪服饰
1. 朝贺
万寿圣节、元旦、冬至，均属庆贺大典。文武各官，前一日斋沐，率属赴公所习仪。五鼓庭燎，穿朝服到龙亭前，文武分东西班，行三跪九叩礼。
- 大典时文武官员穿朝服
2. 耕耤礼
致祭先农礼毕，各官易蟒袍诣耤田……毕，释鞭、耒；各官补服，望阙行三跪九叩礼，各退。
- 耕耤礼：先穿蟒袍行祭礼，后换补服行叩礼
- 蟒袍：有蟒纹的官服
- 补服：前后有补子的正式官服
3. 农夫装扮
耆老率农夫披蓑戴笠俟于田间。
- 农夫在田间披蓑衣、戴斗笠
五、节庆服饰习俗
1. 元旦
台例：于一月一日为元旦，每家肃衣冠，于清晨焚香祀祖、谒神后，向吉方出拜师友亲邻，曰贺正。
- 元旦全家整肃衣冠，焚香拜祖后外出贺正
2. 端午
女儿家制绣囊，实以香屑，令小儿女佩之于身；花样之巧，几为思议之所不及。
- 端午节女性制作绣囊（香囊），装入香屑
- 让小孩佩戴于身，花样精巧绝伦
3. 踏青
士女裙屐每于踏青凭吊之余，一往听涛焉。
- 踏青时士女穿裙着屐（木屐）
六、纺织原料与物产
1. 植物纤维
麻、苎、月桃——右菽属
- 麻、苎（苎麻）、月桃为苑里主要纺织原料
2. 布帛贸易
从前以米、糖、豆、麻、苎、菁等件由船配运大陆者甚伙，布、帛、什货则自福州、泉、厦返配。
- 苑里输出麻、苎等原料
- 从福州、泉州、厦门输入布帛
3. 皮毛
麻、豹仔皮、獭皮、兔皮、鹿皮、果子猫皮、苑里席——右币属
- 皮毛类物产：豹皮、獭皮、兔皮、鹿皮、果子猫皮
- 苑里席为名产
4. 节妇旌表中的缎疋
如奉有御赐诗章、匾额、缎疋，由内阁交部发赍督、抚行地方官给领。
- 朝廷旌表节妇时赐予缎疋
七、人物服饰记载
1. 陈好娘——勤俭不着绮罗
生平勤俭自矢，未尝着一绮罗。
- 陈好娘一生勤俭，从未穿过一件绮罗（华美丝织品）
- 以节俭闻名，却积攒四千金家业
2. 陈伸娘——藉女红为生
年二十七，寡；家清贫，藉女红为生计。
- 寡妇以女红（针线活）维持生计
八、诗文中的服饰意象
1. 番妇舞蹈
蛮姬两两斗新妆，蹀■花阴学舞娘；珍重一天明月夜，春来底事为人忙？ 不抡檀板不吹笙，一点钲声一队行。气味何如初中酒，山花翠羽鬓边横。
- 番妇盛装舞蹈，鬓边横插翠羽（翠鸟羽毛）
2. 番人耳饰
珥珰渐贯耳轮宽，肩际垂垂两肉环；待得周环容径尺，便夸气概向人寰。
- 描写番人耳珰逐渐扩大耳轮的习俗
3. 断齿与鹿角钗
琴瑟更张意已乖，萧郎歧路为谁排？回头断齿追欢日，尚剩亲磨鹿角钗。
- 鹿角钗：以鹿角制成的钗饰，番人婚恋信物
4. 清明
鞭丝钗影夕阳村，祭扫归来旧事论；不踏青青原上草，寿公祠里共招魂。
- 鞭丝：马鞭柄上丝饰；钗影：女性头饰映光
5. 苑里席歌
苑里妇，一何工！不事蚕桑废女红。十指纤纤日作苦，得资藉以奉姑翁。
- 苑里妇女不从事蚕桑女红，以织席为业
- 十指辛勤织席，所得供奉公婆
九、总结
《苑里志》中的服饰内容可归纳为以下几大类：
| 类别 | 内容 | 出处 |
|---|---|---|
| 衣料来源 | 丝罗仰给大陆，洋布/日本布输入 | 衣服条 |
| 本地染色 | 毛乌（黑）、蓝系十余种色名、池毛 | 衣服条 |
| 男女服饰 | 女好红衣、上海滚；男衣长过膝或短褐 | 衣服条 |
| 帽鞋袜 | 碗帽/雪帽/包头巾；靴/色鞋/乌布鞋/蒲草鞋 | 衣服条 |
| 冬夏衣 | 绵袍绵袄/单衫；裤绸布之分；袜用洋布 | 衣服条 |
| 衣领兜肚 | 瓜子领、绒领；兜肚（渐衰） | 衣服条 |
| 女红刺绣 | 刺绣打草粉，一衣一裳自针黹 | 女红条 |
| 番人服饰 | 竹节帽、玛瑙珠串、竹管贯耳、几辘、鹿皮衣、遮阴 | 番俗条 |
| 官方服饰 | 朝服、蟒袍、补服、蓑笠 | 典礼条 |
| 节庆服饰 | 肃衣冠、绣囊、裙屐 | 岁时条 |
| 物产原料 | 麻苎月桃、皮毛类 | 物产考 |
| 诗文意象 | 翠羽、珥珰、鹿角钗、鞭丝钗影 | 文征 |
核心特征：
- 苑里服饰反映台湾殖民时期多元文化交融——大陆丝罗、日本布帛、西洋洋布并存
- 番人服饰记载具有民族志价值——竹管贯耳、鹿皮衣、几辘、遮阴等为原住民特有服饰
- 本地染色工艺发达——蓝染色名多达十余种，体现传统染织技术
- 女红以织席为主——不同于大陆蚕桑纺织传统，苑里女性以织草席为主要手工艺
- "上海滚"反映时尚传播——上海服饰风尚已影响至台湾
- 兜肚风俗渐衰——记录了服饰习俗的变迁