《钦定热河志》服饰相关内容汇编
整理时间：2026-05-03 来源：殆知阁《钦定热河志》（清·和珅等奉敕编纂）
一、概述
《钦定热河志》为清乾隆年间官修地理总志，记述热河（今河北承德）地区之山川、建置、物产、古迹、人物等。书中服饰内容主要分布于以下板块：
- 御制诗中的时令服饰——乾隆帝驻跸山庄期间的衣着记录
- 赐服制度——清朝对蒙古诸部王公的冠服赏赐
- 物产·动物皮裘——热河地区产裘皮动物及用途
- 物产·丝织品——塞外蚕桑与织造
- 历史人物服饰典故——引前史记载之服饰故事
- 武备甲胄——军容与铠甲描写
二、御制诗中的时令服饰
乾隆帝长期驻跸热河避暑山庄，其御制诗详细记录了塞外气候变化下的衣着转换，是本书服饰内容最生动的部分。
1. 四季衣着转换
| 时节 | 服饰 | 出处 |
|---|---|---|
| 仲秋清晨 | 羊裘（马上犹觉凉） | 卷五·山村即景 |
| 秋暄 | 皮衣脱却换棉衣 | 卷五·暖 |
| 雾后 | 皮衣着体暖 | 卷五·塞山幻戯 |
| 出哨逢暖 | 皮衣易絮裳 | 卷五·出哨 |
| 夏末秋初 | 袷纱破晨爽，厘毳却炎饕 | 卷十八·通宵云净 |
| 晓凉 | 棉衣浑恰胜 | 卷六·五更觉衾寒 |
| 午热 | 单衣仍挥箑 | 卷七·山中早晚凉 |
| 盛夏 | 生衣欲换纱衣裳 | 卷二十三·晓凉午热 |
| 仲夏 | 葛衣裳 | 卷二十三·漫云心静 |
| 秋凉 | 夹衣裳 | 卷二十四·四围山色 |
| 秋暮 | 袷衣裳 | 卷二十四·湖霭山岚 |
按： 乾隆御制诗中衣着转换极为频繁，体现塞外"早晩凉→午热"的气候特点。从裘→棉→皮→夹→袷→纱→葛→单，层次分明，是清代帝王日常服饰的珍贵记录。
2. 具体服饰描写
马上羊裘尚觉凉，日出旋烘一谷暖，黄绵袄子遍田庄。 ——卷五·山村即景
注：描写热河山村秋景，羊裘为马上御寒之具，"黄绵袄子"为农家棉衣。
衣用袷纱破晨爽，防垂厘毳却炎饕。 ——卷十八·通宵云净
注：袷纱为夏季纱衣，厘毳为细毛织物，两者配合应对晨凉午热。
毳服儒冠襍遝来。 ——卷十八·黄幕穹庐
注：描写赐宴蒙古王公时，"毳服"（毛织衣）与"儒冠"并列，体现满蒙汉服饰交融。
绒毯试云何处最，最惟避暑此山庄。却非西旅织裘物，本是北人牧马塲。 ——卷六十一·绒毯
注：以"织裘物"比喻山庄绒毯，反映北方毛织传统。
3. 哨鹿服饰
哨鹿为木兰秋狝核心活动，乾隆帝详述猎装：
被短衣，其裘则獭，其冠则皮，载以象首，出诸簏笥。 ——卷六十四·哨鹿赋
注：哨鹿时穿短衣、獭裘、皮冠，戴象首（鹿首面具）以诱鹿。
舎彼寛衣，宜兹短服，荷长哨于左肩，出象首于右簏。 ——卷六十四·哨鹿赋
注：哨鹿须脱宽衣换短服，以便山林穿行。
三、赐服制度（冠服赏赐）
本书记载了大量清朝对蒙古诸部王公的冠服赏赐，是清代"怀柔远人"政策的重要体现。
1. 赏赐对象与物品
| 受赐者 | 赏赐物品 | 行次 |
|---|---|---|
| 克什克腾都统等 | 蟒袍、绸缎及兵丁 | 乾隆十八年 |
| 科尔沁端敏公主等 | 缎匹、冠服、金带 | 康熙四十二年 |
| 喀喇沁郡王扎什等 | 冠服、鞾带、银缎布匹 | 多次 |
| 喀尔喀哲卜尊丹巴等 | 冠服、蟒缎、鞾带、弓矢 | 多次 |
| 翁牛特贝勒等 | 冠服、鞾带、弓矢、银缎布匹 | 多次 |
| 土尔扈特台吉渥巴锡等 | 章服有差（按品级赐服） | 乾隆三十六年 |
| 哈萨克陪臣 | 櫜鞬、裘服 | 乾隆二十七年 |
| 南掌国使臣 | 随班末仰威仪（赐冠服） | 乾隆五十八年 |
| 巴木巴尔等 | 顶带冠服有差 | 乾隆五十八年 |
2. 赏赐的政治意义
鐻鍝自可随方俗，冠服同教式本朝。 ——卷十八·渠搜何必
注：蒙古等部归附后，赐以本朝冠服，使其"同教式"——穿戴从清朝制度。
来归诸台吉皆赐冠服，入宴时拜跪如礼。 ——卷十八·黄幄高张
注：赐冠服后，蒙古台吉在宴会上行跪拜礼，标志其接受清朝礼仪制度。
纒头环耳各随宜，何必衣冠尽改之。 ——卷十八·纒头环耳
注：南掌国（老挝）使臣来朝，"缠头环耳"（当地装束）各随其俗，不必全改——体现清朝对外藩服饰的包容。
3. 厄鲁特服饰汉化
厄鲁特旧着哈尔邦帽，今居热河者皆易中国冠服来接驾。 ——卷十三·山蹊避潦
注：厄鲁特蒙古原戴"哈尔邦帽"（一种皮帽），居热河后改穿中国冠服——直接记录了边疆民族服饰汉化现象。
四、物产·动物皮裘
本书"物产"卷详细记载了热河地区可用于制裘的动物，是清代北方皮毛资源的重要资料。
1. 裘皮动物
| 动物 | 产地/特征 | 制裘用途 | 出处 |
|---|---|---|---|
| 貂（鼦） | 大定府产 | "天下以为名裘" | 卷九十五 |
| 狐 | 草狐（毛长而黄）、沙狐（短而㓤），皆出蒙古 | "其皮皆可为裘" | 卷九十五 |
| 鼲（灰鼠） | 丁零胡地 | "皮可作裘" | 卷九十五 |
| 獭 | 塞外山獭（旱獭） | 裘皮 | 卷九十五 |
| 黄鼠 | 滦京奇品 | 元朝"玉食之献" | 卷九十五 |
| 狍（狍） | 山谷间处处有之 | "有褐及白黑数色" | 卷九十五 |
| 貂豽 | 夫余国出 | "服贵貂豽"（唐书记载） | 卷九十五 |
2. 历史记载中的裘皮
后汉书鲜卑传曰：有貂、豽、鼲子，皮毛柔软，天下以为名裘。 ——卷九十五
狐，种不一，毛长而黄者曰草狐，短而㓤者曰沙狐，并出蒙古，其皮皆可为裘。 ——卷九十五
金史地理志曰：大定府产鼦鼠。 ——卷九十五
3. 裘皮使用
赐以御府貂裘、宾铁、吐鹘、弓矢、大刀。 ——卷五十五·布色忠义传
注：金世宗赐大将貂裘，为最高规格的军功赏赐。
造羊裘、皮裤、袴、靴，皆以万计，输开平。 ——卷五十五·元史世祖纪
注：元朝在北京路大规模制造羊裘、皮裤、靴，说明北方皮毛加工业规模。
五、物产·丝织品与布匹
1. 塞外蚕丝——山茧
山茧，产建昌县，每年内地民携蚕种出塞养之，收丝织紬。其养蚕时以欂椤叶为饲，故名曰欂椤茧。 ——卷九十六
注：建昌县（今辽宁建昌）为热河地区蚕丝产地，以欂椤叶饲蚕，所产"山茧"（柞蚕丝）织成紬（绸）。
2. 历史上的丝织品
北史契丹传：以青为上服。 ——卷九十六
元一统志：大宁路龙山县、利州、兴中州、建州皆土产丝紬。 ——卷九十六
和众、龙山二县，利、惠二州皆土产布。 ——卷九十六
3. 织物品种
御制诗中提及的织物：
- 锦——"锦云披草木"、"锦树分丛"
- 绣——"文榱绣栱"、"黼黻文章"
- 纱——"纱衣"、"醒骨纱"（清异录载临川土人所创）
- 葛——"葛衣裳"
- 毳——"毳服"、"毳裳"（毛织品）
- 毡——"毡裘"、"氊"（毛毡制品）
六、武备甲胄
1. 甲胄描写
甲胄则饰贝齿，缀朱綅，精皆浴铁，丽悉缧金。百叠之蛇鳞，防臂重环之鲛铠当心。 ——卷十·介胄之臣
注：描写清代军容，甲胄以铁片编缀如蛇鳞，饰以贝壳、金线，为华丽的礼仪性铠甲。
2. 军事赏赐中的服饰
赐御服皮袄。 ——卷五十五·金史白彦敬传
注：金朝赐将帅"御服皮袄"，为皇帝亲赐之军服。
赏钞及衣段，加定远大将军。 ——卷五十五·元史巴图尔传
文宗赐御衣二袭、三珠虎符及弓矢甲胄金帛等物。 ——卷五十五·元史巴图尔传
七、历史人物服饰典故
1. 乙逸责子服饰奢靡
乙逸，平原人也……夫妇共载鹿车，子璋随从常数十骑，服饰甚丽，奉迎道左。逸大怒，闭车不与言。到城乃深责之。 ——卷五十五·十六国春秋前燕录
注：前燕官员乙逸乘鹿车（俭朴），其子璋"服饰甚丽"（奢华），被父深责——体现服饰节俭观念。
2. 邓俨论服饰制度
邓俨言：今风俗竞为侈靡，莫若定立制度，使贵贱上下衣冠车马室宇器用各有等差。 ——卷五十五·金史邓俨传
注：金朝官员建议以服饰制度区分贵贱等级，抑制奢靡之风。
3. 于什门不屈节
随身衣冠弊坏略尽，虮虱流溢。跋遗以衣服，拒而不受。 ——卷五十五·魏书于什门传
注：北魏使者于什门被扣留二十四年，衣冠敝坏仍不受敌方衣物——以服饰表现气节。
4. 公孙鳯隐士服饰
公孙鳯，字子鸾，上谷人也。隐居昌黎之九城山谷，冬衣单布，寝处土床。 ——卷五十五·十六国春秋前燕录
注：隐士冬日仅穿单布衣，体现苦行自守。
5. 突地稽请被冠带
突地稽率其部降……与边人来往，悦中国风俗，请被冠带。帝嘉之，赐以锦绮而褒宠之。 ——卷五十五·北史勿吉国传
注：靺鞨部首领突地稽归附隋朝后，主动请求穿戴中国冠带——服饰作为文化认同的标志。
八、蒙古地区服饰习俗
1. 毡庐生活服饰
毳幕生儿亦可怜，背眠木版革提肩……氊便为衣裳具，乳酥即是洗盆钱。 ——卷六十三·儿版
注：蒙古婴儿在毡庐中出生，以氊（毡）为衣裳，体现游牧民族的服饰材料。
毳帐羊裘居，射生善驰，马乳酒相欢娯。 ——卷六十二·山田
注：蒙古牧民以毳帐（毛毡帐篷）为居、羊裘为衣的生活写照。
2. 喇嘛服饰
喇穆占巴及喇嘛等来自后藏，尚服氊毳，因各颁赐纱葛银两药物有差。 ——卷六十一·再题札什伦布庙
注：后藏来热河的喇嘛仍穿氊毳（毛织衣），清廷另赐纱葛（夏布）以应暑热。
九、总结
| 类别 | 内容 | 出处 |
|---|---|---|
| 御制诗服饰 | 四季衣着转换（裘→棉→皮→夹→袷→纱→葛） | 卷五至卷二十四 |
| 赐服制度 | 冠服、蟒袍、缎匹赏赐蒙古诸部 | 卷八至卷十八 |
| 动物皮裘 | 貂、狐、鼲、獭、黄鼠等裘皮动物 | 卷九十五 |
| 丝织品 | 山茧（柞蚕丝）、丝紬、布匹 | 卷九十六 |
| 武备甲胄 | 蛇鳞铁甲、鲛铠、御服皮袄 | 卷十、卷五十五 |
| 历史服饰典故 | 乙逸责子、邓俨论制度、于什门不屈节等 | 卷五十五 |
| 蒙古服饰 | 毡毳为衣、羊裘御寒、喇嘛服饰 | 卷六十一至六十三 |
核心特征：
- 服饰与政治紧密结合——赐服是清朝"怀柔"蒙古的核心手段，冠服制度即政治秩序
- 边疆服饰汉化——厄鲁特"易中国冠服"、突地稽"请被冠带"，反映服饰作为文化认同标志
- 御制诗为服饰第一手记录——乾隆帝以亲历者视角记录塞外衣着转换，极为珍贵
- 皮裘文化突出——热河地处塞外，裘皮资源丰富，貂狐鼲獭为重要物产
- 满蒙汉服饰交融——赐宴中"毳服儒冠襍遝来"，多民族服饰并存