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◆ 研究总结

树杞林志

《树杞林志》服饰相关内容汇编

整理时间:2026-05-03 来源:殆知阁《树杞林志》(台湾新竹地方志)


一、汉族日常服饰制度(衣服篇·核心记载)

1. 布料来源与贸易

盖衣服足而后礼义兴,庇身亦何可缓?台俗蚕桑未兴;其丝罗,皆取诸江、浙、漳、粤。洋布,则各处转贩而来;其各色布帛多购自内地同安,工作巧而价数廉,台人多服之者。

  • 台湾本地不产蚕丝,丝罗布帛皆从大陆输入
  • 江浙漳粤为丝罗来源,同安为布帛主要供应地
  • 洋布经各处转贩而来

2. 本地染色工艺

本地自染黑者,曰「毛乌」,次分「大毛」、「二毛」,色胜内地,澣之不退;蓝者,曰井浅、井沉、毛蓝、浅天蓝、浅■〈氵粤〉、沉■〈氵粤〉、毛■〈氵粤〉、天蓝。又有所谓「池毛」者。

  • 黑色染料:「毛乌」分「大毛」「二毛」两个等级,色牢度优于内地
  • 蓝色系极为丰富:井浅、井沉、毛蓝、浅天蓝、沉■、毛■、天蓝等
  • 「池毛」另为一类

3. 男女服饰分制

女子喜着红衣及各色衣服。男人读书家,则有长衫、有碗帽、有雪帽;外此,则所衣皆属短褐包头巾

  • 女性:偏好红色及各色衣服,色彩丰富
  • 男性读书人:长衫 + 碗帽/雪帽(头饰)
  • 男性普通民众:短褐 + 包头巾(劳动装束)

4. 官绅与礼仪服饰

官绅家常着色鞋;若见宾、承祭,则着

  • 日常:色鞋(有颜色的便鞋)
  • 正式场合(见宾客、祭祀):着靴

5. 四季服饰

冬用绵袍,夏用单衫以蔽体。

  • 冬季:绵袍(夹棉袍服)
  • 夏季:单衫(单层衣物)

6. 裤袜与衣领

裤则有分绸、布,袜则多以洋布为之。衣之领有曰瓜子领、有曰绒领,则不论颈之肥瘦也。

  • 裤:分绸裤与布裤两种材质
  • 袜:多用洋布制作
  • 衣领:瓜子领、绒领两种样式,适应不同颈围

二、岁时服饰礼仪

1. 元旦整肃衣冠

各家整肃衣冠,焚香祀祖、谒神,择吉方出拜亲长师友,曰贺正。

  • 新年元旦须整肃衣冠(正式穿戴),体现对祖先和神明的尊敬

2. 端午绣囊

家制绣囊,实以香屑,令儿女之。

  • 端午节制作绣囊(香囊),填充香料,令子女佩戴
  • 兼具辟邪与装饰功能

3. 乞巧节花粉

设牲仪、酒醴、果品、花粉之属,夜向檐前祝七娘寿;曰乞巧会。

  • 七夕供奉花粉,与女性装扮相关

三、官服与典礼服饰

1. 庆贺朝服

新年元旦、冬至,均属庆贺大典。文武各官皆斋戒沐浴,于前一日赴公所习仪。五鼓早,盛穿朝服齐集龙亭前,文武品秩序立,行三跪九叩礼。

  • 元旦、冬至大典:官员须穿朝服(正式官服)
  • 按品级序列站立

2. 耕耤礼蟒袍与补服

致祭先农礼毕,各官易蟒袍诣耤田……毕,释耒;各官补服,望阙行三跪九叩礼,各退。

  • 祭祀先农后换蟒袍行耕耤礼
  • 耕毕换补服行礼退场
  • 蟒袍为高级官员礼服,补服为品级标识

3. 迎春盛服

正官于是日率属官盛服诣其地……(迎春礼)

  • 迎春典礼官员须盛装

4. 顶戴与翎饰

长子殿华,资发巨富,职衔州同,赏戴花翎。 姜、刘二君均钦加五品候补都阃府,赏戴蓝翎

  • 花翎:高级荣誉标识
  • 蓝翎:五品武官荣誉标识

四、女红与缝纫

盖台湾女红,虽蚕桑不事、纺绩无闻;而刺绣之工,一花一卉,精致如绘;所尤善者,打草粉。至若裙衫衣服,多属自己鍼绽,不假外人;甚有刀尺精良,为裁缝家所不及者。

  • 台湾女性虽不从事蚕桑纺绩,但刺绣技艺精湛
  • 裙衫衣服多由女性自家缝制,不假外求
  • 部分女性刀尺之精甚至超过专业裁缝

五、番族(原住民)服饰

1. 日常衣饰

衣饰则带竹节帽,取其竹里白皮而用之,以海螺珠串束其手。其善走者曰雄麻达,编五色篾束腹至胸,以便奔走。穿耳,每贯以竹筒,欲其耳渐大,可垂至肩。下体围布二幅,曰遮阴。其亦有衣鹿皮者。

  • 竹节帽:以竹里白皮制作
  • 手饰:海螺珠串
  • 雄麻达(善跑者):五色篾编束腹带
  • 穿耳:以竹筒撑大耳垂,目标垂至肩部
  • 下体:围布二幅(遮阴)
  • 部分人穿鹿皮衣

2. 婚嫁妆奁

续以女生平自织番衫等物为妆奁。

  • 番族女子以自织番衫等作为嫁妆

3. 丧葬衣俗

番死,男妇老幼皆系裸体,用布包裹,缚之如坐。将其生平所用衣服、刀铳器械,屋内掘窟丈许,用土掩埋。

  • 死者裸体以布包裹成坐姿
  • 生前衣物、器具随葬掩埋

4. 生番服饰与文明之别

纵谓归化者有之,而不薙发、不衣冠,依然狉狉榛榛。

  • 「衣冠」为华夏文明标志,生番不遵衣冠之制
  • 以服饰区分文明与野蛮

六、服饰相关物产

1. 纺织原料

家苎、番仔苎、沙连种、黄麻 白麻、乌麻

  • 苎麻:分家苎与番仔苎两种
  • 黄麻、白麻、乌麻:均为纺织原料

2. 布帛贸易

布、帛、杂货则自福州、泉、厦返配;甚有远至宁波、上海、乍浦、天津、广东。

  • 布帛从福州、泉州、厦门输入
  • 贸易网络远至宁波、上海、天津、广东

七、衣鹑结与节俭美德

萧缎妹……生平不苟言、不苟笑,饭蔬食、衣鹑结,刻苦操作,孝事翁姑。

  • 「衣鹑结」:衣服破烂,补丁累累
  • 作为节俭美德的典型描写

八、总结

《树杞林志》中的服饰内容可归纳为以下几大类:

类别 内容 出处
汉族日常服饰 布料来源、染色工艺、男女服饰分制 衣服篇
四季服饰 冬绵袍、夏单衫,绸布裤、洋布袜 衣服篇
官服礼制 朝服、蟒袍、补服、花翎、蓝翎 典礼志·名宦
女红缝纫 刺绣工艺、自缝裙衫 女红
番族服饰 竹节帽、海螺珠串、鹿皮衣、番衫 番俗
岁时服饰 元旦衣冠、端午绣囊、七夕花粉 岁时
纺织物产 苎麻、黄麻、白麻、乌麻 物产考
服饰贸易 丝罗取江浙漳粤,布帛购自同安 衣服篇·商贾

核心特色

  1. 移民社会服饰特征:台湾蚕桑未兴,服饰原料高度依赖大陆供应(江浙漳粤)
  2. 染色工艺地方化:「毛乌」黑色及多级蓝色体系为本地特色,色牢度优于内地
  3. 社会等级标识:读书人长衫碗帽 vs 普通人短褐包头巾;官绅色鞋 vs 祭祀着靴
  4. 汉番服饰对比:以「衣冠」为文明标志,番族服饰为野蛮象征
  5. 女红传统延续:虽不事蚕桑,但刺绣缝纫技艺精湛,自给自足