《朝鲜志》服饰相关内容汇编
整理时间：2026-05-03 来源：殆知阁《朝鲜志》（地理类） 说明：原任务指定处理《朝鲜杂述》，但文件目录中仅有《朝鲜志》，故处理此书。
一、总体概况
《朝鲜志》为明代朝鲜人编撰的地理志书，全书分京都、风俗、古都、古迹、山川、楼台六大纲，以八道为纬，记述朝鲜地理沿革、典制故事、山川古迹。服饰相关内容极为有限，散见于风俗、古都等篇，主要涉及以下方面：
| 类别 | 内容 | 出处 |
|---|---|---|
| 官制机构 | 尚衣院——掌供御衣襨及内府财货 | 京都·官署 |
| 服制总则 | 祭服、朝服、公服一依华制 | 风俗 |
| 先蚕礼制 | 王妃享先蚕、养蚕于后苑以率女工 | 风俗 |
| 赏赐衣料 | 对贫民、遗失小儿等给衣料 | 风俗 |
| 科举赐物 | 中科者赐鞍马袍笏 | 风俗 |
| 玉带礼制 | 新罗真平王受赐玉带，郊庙大祀皆服之 | 古迹 |
| 冠屦遗事 | 崔致远遗冠屦于林间 | 古迹 |
| 皮衣传说 | 毛兴穴三神人皮衣肉食 | 古迹 |
| 服饰描写 | 处容着竒形诡服歌舞 | 古迹 |
| 裘衣气候 | 汉拏山八月乃袭裘 | 山川 |
二、详细分析
1. 官制机构——尚衣院
尚衣院【掌供御衣襨及内府财货等物】
分析：
- "尚衣院"为朝鲜宫廷掌管天子（国王）服饰的专门机构
- "衣襨"即衣裳之属，"襨"为"裳"之异体
- 尚衣院兼管"内府财货"，说明其职能不仅限于服饰，还涉及宫廷物资管理
- 此机构名称与中国古代"尚衣"制度一脉相承，体现朝鲜对中国服饰制度的效仿
2. 服制总则——"一依华制"
祭服朝服公服一依华制。
分析：
- 这是全书最重要的服饰制度记载
- "祭服"——祭祀时所穿的礼服
- "朝服"——上朝时所穿的正式服装
- "公服"——官员日常办公时的常服
- "一依华制"——完全依照中国的服饰制度
- 体现了朝鲜作为中国藩属国，在服饰制度上全面效仿明朝的特点
3. 先蚕礼制
王妃享先蚕养蚕于后苑以率女工。
分析：
- "先蚕"为祭祀蚕神之礼，类似于天子祭祀先农
- 王妃亲自养蚕，以身作则率领宫中女工
- 此制源自中国《周礼》，皇后有"亲蚕"之礼
- 养蚕所得丝帛用于制作祭服等重要服饰
4. 赏赐衣料
凡民因贫乏过期未葬者昏嫁失时者皆给资财饥寒孤独者与老而无托者亦给衣料。
遗失小儿汉城府本邑保授愿育人官给衣料。
分析：
- "衣料"即布帛等制作衣服的材料
- 国家对贫民、孤老、遗失小儿等发放衣料，体现朝鲜的社会救济制度
- 衣料作为实物救济品，是民生保障的重要内容
5. 科举赐物——鞍马袍笏
若幸学试取即日唱榜者拜赐鞍马袍笏尤以为荣。
分析：
- "袍"为官员的正式服装
- "笏"即笏板，官员上朝时手持的狭长板子
- "鞍马袍笏"为科举中式后的荣耀赐物
- 说明袍服在朝鲜是身份和荣耀的象征
6. 玉带礼制
玉带【新罗真平王元年有神人降于殿庭谓王曰上帝命我传赐玉带王跪受几郊庙大祀皆服之】
分析：
- "玉带"为以玉石装饰的腰带，是高等级礼服的组成部分
- 传说玉带由神人从天而降赐予新罗王
- "郊庙大祀皆服之"——在最重要的国家祭祀中都要佩戴
- 玉带在中国古代也是帝王和高级官员的标志性服饰配件
7. 冠屦遗事
读书堂【在郡伽倻山世传崔致逺隠伽倻山一朝早起出石遗冠屦于林间莫知所归】
分析：
- "冠"为帽子，"屦"为鞋子
- 崔致远为新罗末期著名文人，传说他隐居伽倻山后突然消失，只留下冠屦在林间
- 冠屦作为随身衣物，暗示主人已升仙而去
- 此传说反映了新罗文人对隐逸成仙的向往
8. 投冠御虎
圣居山……昔圣骨将军居扶苏山右谷一日与同里九人捕鹰防日暮就宿岩窦有虎当窦口大吼十人相谓曰虎欲啗我辈试投冠使见揽者当之遂投之虎揽圣骨冠
分析：
- 众人以帽子投掷给老虎，分散其注意力以求脱身
- "冠"在此作为日常穿戴物品被用作应急工具
- 体现了冠在日常生活中的实用性
9. 皮衣传说
毛兴穴【在济州南二里髙丽史古记云厥初无人物三神人从地涌出……三人游猎荒僻皮衣肉食】
分析：
- "皮衣"——以动物皮毛制作的衣服
- 这是济州岛开国传说，三神人穿着皮衣在荒野游猎
- 反映了上古时期以兽皮为衣的原始生活方式
10. 诡服处容
月明巷【在府金城南新罗宪康王游隺城至开云浦忽有一人竒形诡服诣王前歌舞讃徳……】
分析：
- "诡服"——奇异的服装
- 处容是新罗传说中的歌舞之神，穿着奇形怪服在国王面前歌舞
- "处容舞"后来成为朝鲜半岛重要的假面舞蹈传统
- 服饰的"奇形诡服"体现了宗教仪式中的特殊装扮
11. 裘衣气候
汉拏山【在济州南二十里镇山……八月乃袭裘】
分析：
- "裘"——皮毛衣服，用于御寒
- 汉拏山海拔极高，八月即需穿裘衣御寒
- 反映了朝鲜南部高山地区的特殊气候条件与服饰需求的关系
三、服饰制度特点总结
1. 全面效仿中国
朝鲜服饰制度"一依华制"，祭服、朝服、公服均依照中国（明代）制度。尚衣院的设置也与中国古代"尚衣"制度一脉相承。
2. 蚕桑与礼制结合
王妃亲蚕的制度源自中国《周礼》，养蚕所得用于制作祭服，体现了服饰与礼制的紧密结合。
3. 衣料作为社会救济
国家向贫民、孤老、遗失小儿发放衣料，衣料是重要的社会保障物资。
4. 玉带的神圣性
玉带被视为上天赐予的神圣物品，在最重要的国家祭祀中使用，体现了服饰的宗教与政治象征意义。
5. 古代传说中的服饰
- 新罗时期有"皮衣肉食"的原始生活描写
- 崔致远"遗冠屦"的升仙传说
- 处容"诡服"的宗教舞蹈传统
- 汉拏山"八月袭裘"的气候描写
四、与其他朝鲜典籍服饰记载的比较
《朝鲜志》的服饰记载远不如《宣和奉使高丽图经》等使节记录详尽。其服饰内容主要散见于典制叙述中，而非专门描写。这与其作为地理志书的性质有关——重点在山川古迹，而非社会风俗的细致描绘。
全文完。