《帝京岁时纪胜》服饰相关内容汇编
整理时间：2026-05-03 来源：殆知阁《帝京岁时纪胜》（清·潘荣陛） 说明：本书为清代北京岁时风俗志，以月份为序记录帝京节令风物，服饰内容散布于各时节记载中
一、服饰概览
《帝京岁时纪胜》是清代乾隆年间潘荣陛所撰北京风俗志，全书按月令记述帝京岁时风物。书中服饰内容并非独立专章，而是作为节令风俗、市肆物产的组成部分呈现，具有鲜明的生活化、民俗化、季节性特征。
核心特点：
- 服饰与节令礼仪紧密结合（新衣贺岁、朝服庆节、寒衣祭祖）
- 服饰作为帝京商业繁华的标志（物产总述专段列举服饰商铺）
- 服饰体现满汉融合的清代北京特色（冬冠夏纬、朝靴鞓带等满式服饰）
- 服饰承载民俗信仰功能（送寒衣焚化、女儿节佩饰、辟邪彩缕）
二、节令服饰制度
1. 元旦新衣（正月）
士民之家，新衣冠，肃佩带，祀神祀祖。
- 元旦为岁首，无论士庶皆须更换新衣冠、整肃佩带
- 体现"万象更新"的岁首观念
- 新衣既是礼仪要求，也是社会身份的展示
2. 上元朝服（正月十四至十六）
朝服三天，庆贺上元佳节。是以冠盖蹁跹，绣衣络绎。 然五夜笙歌，六街轿马，香车锦辔，争看士女游春，玉佩金貂，不禁王孙换酒。
- 上元节百官穿朝服三天庆贺，为最重要的官方礼仪着装
- "冠盖蹁跹，绣衣络绎"——官员冠帽交错、绣衣成行，场面壮观
- "香车锦辔""玉佩金貂"——贵族游春的华丽装束
- 从朝服到便装的转换，体现节庆从官方到民间的过渡
3. 弘仁寺打鬼（正月初八）
以长教喇嘛披黄锦衣乘车持钵，诸侍从各执仪仗法器拥护；又以小番僧名班第者，衣彩胄，戴黑白头盔，手执彩棒。
- 喇嘛教宗教仪式中的特殊服饰：黄锦衣（长教喇嘛）、彩胄与黑白头盔（小番僧）
- 体现清代北京藏传佛教的文化影响
4. 送寒衣（十月初一）
晚夕缄书冥楮，加以五色彩帛作成冠带衣履，于门外奠而焚之，曰送寒衣。
- 用五色彩帛制作纸衣冠带鞋履，焚化祭祖
- 冥衣形制包含冠、带、衣、履全套，反映当时服饰完整构成
- "五色彩帛"说明民间信仰中对亡者服饰有色彩讲究
5. 白塔燃灯（十月廿五）
诸内侍黄衣喇嘛执经梵■〈口員〉，吹大法螺。
- 内侍喇嘛穿黄色僧衣参与皇家祈福仪式
- 黄色为藏传佛教高僧专用色
6. 除夕辞岁（十二月末）
亲宾幼辈来辞岁者留饮啜，答以宫制荷包，盛以金银锞饰。
- 除夕以"宫制荷包"作为回赠礼品
- 荷包为清代典型服饰配件，宫制荷包更显尊贵
- 内盛金银锞饰，体现节庆馈赠习俗
三、服饰商业与物产
帝京服饰商铺总览（物产总述）
帝京品物，擅天下以无双；盛世衣冠，迈古今而莫并。
本书以专段列举帝京服饰相关商铺与物产，为研究清代北京服饰商业提供珍贵史料：
| 类别 | 品名/商铺 | 说明 |
|---|---|---|
| 高级织物 | 彩缎绫罗，广信恒丰之号 | 彩缎绫罗等高级丝织品，由广信、恒丰等号经营 |
| 皮草服饰 | 貂裘狐腋，江米街头 | 貂裘、狐腋裘等高级皮草在江米街头出售 |
| 布匹 | 靛青梭布，陈庆长细密宽机 | 靛青色梭布，陈庆长商号以细密宽幅著称 |
| 毛织品 | 羽缎■〈毛星〉毡，伍少西大洋青水 | 羽缎、毡等，伍少西商号以"大洋青水"为品牌 |
| 冠帽 | 冬冠夏纬，北于桥李齐名 | 冬季暖冠、夏季凉纬（凉帽），北于桥与李姓两家齐名 |
| 鞋袜 | 满袜朝靴，三进天奇并盛 | 满袜、朝靴，三进号与天奇号并盛 |
| 腰带 | 织染局前鞓带，经从内府分来 | 织染局前的鞓带店，所售鞓带从内府（皇宫）分出 |
| 荷包 | 隆福寺里荷包，样自大宫描出 | 隆福寺的荷包，式样仿自宫廷 |
| 纽扣 | 马公道，广锡铸重皮钮扣 | 马公道商号，以广锡铸造厚实皮钮扣 |
| 钢针 | 王麻子，西铁锉三代钢针 | 王麻子商号，三代传承的西铁锉钢针 |
| 化妆品 | 花汉冲，制兰佳之珍香 | 花汉冲商号，制兰佳珍香（头油等） |
| 嫁妆 | 妆奁古玩，店开琉璃厂东门 | 嫁妆服饰用品在琉璃厂东门 |
| 鞍辔行装 | 鞍辔行装，铺设牌楼西大市 | 鞍辔、行装在牌楼西大市 |
按： 此段堪称清代北京服饰商业的"广告词"，涉及冠帽、鞋袜、腰带、荷包、纽扣、皮草、织物、嫁妆等方方面面，是研究清代北京服饰产业链的一手资料。
四、服饰与民俗信仰
1. 清明佩柳
清明日摘新柳佩带，谚云："清明不带柳，来生变黄狗。"
- 清明佩戴柳枝为辟邪习俗
- "佩带"既是动词（佩戴于腰带），也暗示柳枝系于带上
2. 端午彩缕（五月朔）
幼女剪彩叠福，用软帛缉逢老健人、角黍、蒜头、五毒老虎等式，抽作大红朱雄葫芦，小儿佩之，宜夏避恶。 饰小女尽态极妍，已嫁之女亦各归宁，呼是日为女儿节。
- 端午节用软帛缝制各种辟邪形状（老健人、五毒老虎等）
- 大红朱雄葫芦为小儿佩戴的核心辟邪物
- "饰小女尽态极妍"——女儿节为少女盛装打扮的节日
- 已嫁之女也归宁参与，是女性服饰展示的重要场合
3. 重阳女儿节（九月九日）
有女之家，馈遗酒礼，归宁父母，又为女儿节云。
- 重阳亦称"女儿节"，有女之家馈赠酒礼、归宁省亲
- 与端午女儿节呼应，为一年中两个女性服饰展示的重要时点
4. 九九消寒与衣着变化
谚云："一九二九，相逢不出手。三九四九，冰上走。五九四十五，穷汉街前舞。七九六十三，路上行人着衣单。"
- "着衣单"——从冬衣厚重到春衣单薄的季节变化
- 反映民间对衣着随季节增减的朴素认知
五、服饰与生活节律
1. 秋衣整备
金风渐起，嘶柳鸣旌，家家整缉秋衣，砧杵之声远近相接。
- 秋风起时家家户户准备秋衣
- "砧杵之声"——捣衣声，古代准备冬衣的典型场景
- 体现服饰准备的季节性节律
2. 晒晾衣冠
士庶之家，衣冠带履亦出曝之。妇女多于是日沐发，谓沐之不腻不垢。
- 晒经节（六月初六）士庶人家将衣冠带履拿出晾晒
- 与妇女洗发同日，为重要的衣物清洁维护日
- "衣冠带履"——完整的服饰四件套
3. 洗象仪官服
銮仪卫驯象所，于三伏日，仪官具履服，设仪仗鼓吹，导象出宣武门西闸水滨浴之。
- 三伏天洗象仪式中，仪官须穿正式履服
- 体现官服在礼仪场合的严格要求
4. 庙市估衣
人生日用所需，以及金珠宝石、布匹绸缎、皮张冠带、估衣骨董，精粗毕备。
- 庙市上"估衣"（旧衣/估价衣）与皮张、冠带等并售
- 反映清代北京二手服饰交易的繁荣
六、总结
| 类别 | 内容 | 出处 |
|---|---|---|
| 元旦新衣 | 士庶换新衣冠、肃佩带 | 正月·元旦 |
| 上元朝服 | 百官朝服三天，绣衣络绎 | 正月·上元 |
| 喇嘛服饰 | 黄锦衣、彩胄、黑白头盔 | 正月·打鬼 |
| 清明佩柳 | 摘新柳佩带，辟邪 | 二月·清明 |
| 端午彩缕 | 软帛缉逢辟邪物，女儿节盛装 | 五月·朔日 |
| 晒晾衣冠 | 衣冠带履出曝 | 六月·晒经 |
| 秋衣整备 | 家家整缉秋衣 | 八月·秋声 |
| 送寒衣 | 五色彩帛作冠带衣履焚化 | 十月·朔日 |
| 白塔燃灯 | 黄衣喇嘛参与祈福 | 十月·燃灯 |
| 除夕荷包 | 宫制荷包为辞岁回礼 | 十二月·岁暮 |
| 物产总述 | 冠帽鞋袜鞓带荷包等商铺 | 物产总述 |
核心认识：
- 本书服饰内容的特点是以时系衣——服饰随节令更替而变化，而非独立叙述
- 商业记载为最大亮点——详列帝京服饰商铺字号，是清代北京服饰经济的珍贵史料
- 满汉融合特征明显——"冬冠夏纬""满袜朝靴""鞓带"等满式服饰与汉族传统服饰并存
- 民俗信仰与服饰紧密结合——送寒衣、端午彩缕、清明佩柳等均赋予服饰辟邪、祭祀功能
- 女性服饰通过"女儿节"得到集中展示——端午、重阳两个女儿节为女性盛装的重要场合