◆ 研究总结

小琉球漫志

《小琉球漫志》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-05-03 来源：殆知阁《小琉球漫志》（清·朱仕玠撰）

一、台湾熟番服饰制度

1. 归化前后服饰变迁

熟番自归版图后，女始着衣裙，裹双胫；男用鹿皮或卓戈纹青布围腰下，名曰抄阴。惟土官有着衣履者。迩年来渐被声教，男妇俱制短衫裤，与汉人无异。土官则衣裘帛。

归化前：女性裸露或简陋，男性仅以鹿皮或卓戈纹青布围腰（名"抄阴"）
归化后：男女制短衫裤，与汉人无异
土官特权：可穿着衣履、裘帛，区别于普通番人
衣饰变化是"声教"（文明教化）的标志

2. 熟番汉化程度

熟番形貌肖猿猱，渐制衣裾慕胜流。但羡唐山无限好，安知文物萃神州。

熟番归化既久，男女服饰同于土人，但两睛稍圆为异矣。番人谓内地为唐山。

注：熟番经长期归化，服饰已与汉人无异，唯面部特征（两睛稍圆）保留种族差异。"唐山"为番人对内地之称。

二、内山生番服饰

1. 基本装束

内山生番，男裸全体；女露上身，下体用乌布围遮。隆冬以野兽皮为衣，头皆留发，剪与眉齐，草箍似帽。

男性：全体裸露
女性：露上身，下体用乌布围遮
冬季：以野兽皮为衣
头部：留发剪齐眉，草箍似帽

2. 耳饰

两耳穴孔，用篾圈抵塞，以大耳垂肩为美观。

注：生番以大耳为美，穿耳孔用篾圈扩塞，追求"大耳垂肩"的审美效果。

3. 文身（刺青）

肩、背、胸膛、手臂，以针刺花，用黑烟文之。土官刺人形，副土及公戒祗刺墨花，或刺蝌蚪字及虫鱼之状。以文身命之祖父，忍痛刺之，云不敢背祖也。

注：文身是番人身份与祖宗认同的标志。土官刺人形，副土及公戒刺墨花或蝌蚪字。此俗与海南黎族相似（引《海槎余录》黎俗为证）。

三、番妇服饰与妆饰

1. 头饰

男女喜簪野花，围绕头上，名曰蛤纲。插鸡羽，名曰莫良，犹汉言齐整也。

蛤纲：以野花围绕头上
莫良：插鸡羽，意为"齐整"

菻荼树……番妇取簪髻，以为香胜都梁。

注：番妇以菻荼果簪髻，作香饰之用。

青实遍簪番妇髻，却憎重价购都梁。

2. 手饰与颈饰

手带铜镯或铁环，以玛瑙珠及各色赝珠、文贝、螺壳、银牌、红毛剑钱为饰，各贯而加诸项，累累若璎络。

注：手饰为铜镯或铁环；项饰以玛瑙珠、赝珠、文贝、螺壳、银牌、红毛剑钱等贯串，形如璎络。

3. 番妇刺绣

台地妇女，不解蚕织，惟刺绣为事；槟榔则日不离口。

注：台地妇女不事蚕织，专以刺绣为业。

4. 番妇出游装束

台地妇女，好出游，人执一伞遮蔽；伞率半开，衣袖约阔二、三尺。

注：台地妇女好出游，持半开伞遮蔽，衣袖极阔（约二三尺），为地方特色。

四、番妇织布——达戈纹

达戈纹，一名卓戈纹；凤山邑志分以为二，非也。瀛壖百咏云：「番妇以狗毛、苎麻为线，织成布，染以茜草，错杂成文，朱殷夺目；或云系取树皮细捣摖为线，以织成布」。予所见系褐色、蓝色，方阔三尺余，质类布毯，土人又名番包袱。番人织以为衣；土人买之，以为衣袱。

注：达戈纹（卓戈纹）为番妇以狗毛、苎麻或树皮纤维织成的布，染以茜草，色彩朱红夺目。实际所见为褐色、蓝色，方阔三尺余，质地类布毯。番人用以为衣，汉人买之用作包袱。

五、婚嫁用布帛

逾月各告于父母，以纱帕青红布为聘；女父母具性醪会亲友，以赘焉。

迩日番社亦知议婚，令媒通好，以布帛酒果或生牛二先行定聘礼。

注：熟番婚嫁以纱帕、青红布为聘礼。近代番社亦仿汉人，以布帛酒果为定聘之礼。

六、汉人奢靡服饰

台地旧称沃壤，民奢侈无节。凤山旧志云：「宴会之设，动费中产。厮役牧竖，衣曳绮罗；贩妇村姑，粧盈珠翠。」今户口日增，且比岁不收，民多贫寠，多有衣食不充者。

注：台湾旧俗奢侈，仆役牧童衣着绮罗，商贩村姑妆饰珠翠。后因人口增多、年成不佳，民生转趋贫困。

七、诗文中的服饰意象

1. 厦门贸易服饰品

蜀锦与杭绫，被服同裋褐。市门嫣一笑，肯惜红靺鞨。

注：厦门为通洋巨镇，蜀锦、杭绫等高级织物与粗布（裋褐）并售。"红靺鞨"为红色宝石，此句形容市门女子之美。

2. 纱帽石

巅有巨石，圆秀如冠，名纱帽石。

注：大冈山顶巨石形似纱帽（官帽），故名。以服饰名物命名地名。

3. 宁靖王侍妾冠笄被服

姬袁氏、王氏，媵妾秀姑、梅姑、荷姑俱冠笄被服，同缢于堂。

注：明宁靖王殉国时，五位侍妾"冠笄被服"（戴簪穿好衣服）后同缢于堂，以盛装赴死表达节义。

4. 轻缯白罗襦

轻缯作裤白罗襦，那识家仍担石无。

注：以轻缯（薄丝织物）为裤、白罗为襦，形容表面光鲜实则家贫的讽刺。

5. 罗袖阔

水麝薰传罗袖阔，非关寒食踏青来。

注：台地妇女以罗为袖，袖极阔（约二三尺），以麝香薰之。

6. 茜裙

甘蕉舒绿蔼如云，花放惟应配茜裙。

注：茜裙为茜草染成的红色裙，与甘蕉花相配。

7. 服饰与气候

隆冬单袷汗仍流，微雨才零便似秋。谁信飓风三日作，炎方六月御羊裘。

注：台湾气候特殊，隆冬可穿单衣汗流，飓风起时六月亦需穿羊裘。体现服饰随气候骤变的特征。

人穿单衣。中外之界，自此分矣。

注：过七洲洋后至外洋，气候转暖，人穿单衣，此为"中外之界"的标志。

8. 冠裳文明象征

安知万祀后，冠裳俨森列。

注：台湾自入版图后，"冠裳俨森列"——冠服衣裳制度建立，象征文明教化。

八、番语服饰词汇

《下淡水社寄语》记录了番语中衣服类词汇的汉番对照：

汉语	番语
衣	苏麦
衫	梭木
帽	哥罗笃
裤	住虽
鞋	踏踏宾

汉语	番语
针	纳阴
线	瓦来
扇	礁巴悦
被	踏踏唵
伞	斗铃
手巾	巴里合
耳环	打甲甲

九、外洋服饰记载

1. 咬吧（爪哇）服饰保存

衣服藏箧笥，置楼上；十日失晒曝，则蒸湿气。

注：咬吧（爪哇）气候湿热，衣服须藏于箱笼置于楼上，十日不晒则蒸湿发霉。

2. 西洋布

其布方广丈余，缕细如发；和兰富人以为送死者里衣，云其尸不腐。

注：西洋布方广丈余，织缕细如发，和兰（荷兰）富人以之为死者里衣，据云可保尸身不腐。

3. 班支棉

斑支，花落而成实，中有棉，可为裀褥，四月采之。

注：斑支花中有棉，可填充裀褥（垫褥）。

十、相关物质文化

1. 赏番物资

所赏物如银牌、苎线数十条、红布数尺、妇人栉发诸器，■〈食磨〉■〈食磨〉、火酒诸食物，各县令供之。

注：巡台御史犒赏生熟番，赐予银牌、苎线、红布、梳发器具等物。红布为重要的赏赐物资。

2. 贸易物资

载棉布、苎线、器用之物，向山后番易鹿脯、筋角。

注：汉人以棉布、苎线等物资与山后番人交易鹿产品。

3. 咬订（番童差役服饰）

编藤束腰腹，使小以身轻……插雉尾于首，手系萨豉宜，结草双垂如带，飘扬自喜。

注：北路听差番童以编藤束腰使身轻便奔走，头顶插雉尾，手持萨豉宜（响器），草结双垂如带。

十一、总结

《小琉球漫志》中的服饰内容可归纳为以下几大类：

类别	内容	出处
熟番服饰	归化前后衣裙变迁、短衫裤汉化	番俗·衣饰
生番服饰	裸体/乌布围遮、兽皮冬衣、草箍帽	番俗·衣饰
文身制度	刺青图案区分等级、祖宗认同	番俗·衣饰
番妇妆饰	蛤纲簪花、莫良插羽、璎络项饰	番俗·衣饰
达戈纹织布	狗毛苎麻织布、茜草染色	达戈纹
婚嫁布帛	纱帕青红布为聘、布帛定聘	婚嫁
汉人奢俗	衣曳绮罗、粧盈珠翠	奢俗
诗文意象	蜀锦杭绫、轻缯白罗襦、茜裙罗袖	诗词
番语词汇	衣衫帽裤鞋的番语对照	寄语
外洋服饰	咬吧藏衣、西洋布、班支棉	海道

核心特征：

服饰即文明——"冠裳俨森列"为台湾入版图的标志，熟番从"抄阴"到"短衫裤"的变迁是教化成果的缩影
等级分明——土官可衣裘帛着衣履，普通番人仅着鹿皮或布围；文身图案亦区分土官与副土
番汉交融——纱帕青红布为聘、布帛定聘等婚俗体现汉文化渗透
织物特色——达戈纹（卓戈纹）为番人特有的狗毛苎麻织物，茜草染色，极具民族特色
气候适配——台湾气候特殊，"炎方六月御羊裘"，服饰需随时适应骤变的天气
文身即身份——生番文身图案（人形、墨花、蝌蚪字）是社会等级与祖宗认同的标记