《噶玛阑志略》服饰相关内容汇编
整理时间：2026-05-03 来源：殆知阁《噶玛阑志略》（清·陈淑均纂，道光间修）
一、汉人服饰习俗
1. 衣着习惯与气候适应
噶玛兰地处台湾东北，气候多寒湿，服饰随季节变化：
夏尚青丝，冬尚绵绸，皆取之江、浙。
地气近热，西风四起，单衣飘着如飞蜨，转觉清爽。惟雨过倍凉，三伏不免，穷冬则绵袄短褂，便可御寒。
- 夏季：穿单衣（青丝质地），轻薄飘逸
- 冬季：穿绵袄短褂御寒
- 近年西北口羊皮由浙江传入，多制为短衣
- 天寒时竟有制为长裘者
2. 社会阶层与服饰等级
兰人质朴，市人半短衣，士子始服袍褂。 至公门中吏胥，则尚时制矣。
服饰体现社会身份：
- 市井百姓：半穿短衣（便于劳作）
- 士子：穿袍褂（读书人标识）
- 官府吏胥：穿时制官服（正式体制服饰）
3. 妇女服饰
妇人出门，荆钗裙布，亦不外假。 此风洵不多觏。
- 妇女以荆钗（荆枝做的簪子）和布裙为日常装束
- 即使贫寒，妇女也不为婢妾，保持尊严
- 村中十岁以上孩童，常不衣裤；夏入塾，亦不着履——此风不关乎贫富
4. 婚礼服饰
及笄送聘，则用番银，加以红缎一方……新人出厅，妆束毕，拜祖先。
无力者只送银簪一副，名曰「插簪子」；盖即纳采也。
- 婚礼中使用红缎作为聘礼
- 银簪是纳采（订婚）的重要信物
- 新人妆束后行拜礼
5. 丧葬服饰
至符咒无所施，于是请佛……遂乃磨刀向猪，与棺椁衣衾而齐备。
丧葬需备齐棺椁与衣衾（寿衣被褥）。
二、纺织品与布匹贸易
1. 外来纺织品
噶玛兰本地纺织业不发达，衣料多依赖外地输入：
丝罗绫缎则取资于江浙。
主要来源地及品种：
| 来源 | 品种 | 用途 |
|---|---|---|
| 江浙 | 青丝、绵绸、丝罗绫缎 | 夏衣、冬衣 |
| 粤东（广东） | 西洋布 | 白色为衣裤（女子），元青为裘褂（男子） |
| 泉南（泉州） | 池布、井布、眉布、金绒布 | 日常衣料 |
2. 本地纺织与染色
台地毛乌布最善弹染，虽兰在万山之后，亦不减于牛骂头诸市。
每疋长二丈八尺，其白地原由同安金绒庄来，经有六百数十余缕，视他处密强三分之一，故细缬停匀。
- 本地以弹染毛乌布见长
- 白布原由同安金绒庄供应
- 染色后与内地莫辨真赝
井眉为浅蓝、为月白，皆兰所弹染也。
3. 番布与番锦
本地所出惟番布番锦。番布粗厚，番人货于市，售之者少。番锦价甚昂，而又不宜于服用，以所织花纹半五采也。
- 番布：番人自织，粗厚，市场接受度低
- 番锦：价格昂贵，花纹五彩，但不适宜日常穿着
故兰地华服亦尚呢羽。
华丽服装偏好呢绒羽缎（进口面料）。
4. 女红与刺绣
工刺绣，善打草籽，一花一卉，皆结致精整，鲜明如画。 凡香囊、巾帕、荷包、扇袋诸针黹，不减于苏、杭。
纺绩无闻，蚕桑不事，而衣裳补绽未尝假之外人。 甚有辛勤十指，刀尺精良，为裁工所不及者。
贫女虽清苦不为婢妾……即十指不足以当家，要不为刺绣，则为缝裳。
噶玛兰妇女虽不事蚕桑纺绩，但：
- 刺绣工艺精湛，不逊苏杭
- 衣裳缝补全凭自力
- 刺绣和缝裳是妇女主要谋生手段
三、番人（原住民）服饰
1. 生番（未归化番）
生番披发裸体，其私处掩以鹿皮。
生番保持原始装束：披发、裸体，仅以鹿皮遮蔽私处。
2. 熟番（已归化番）
熟番亦仿汉人衣冠，其披以白布遮掩前身者谓之白番。
但诸社解穿汉人衣服者，一社不过二、三人，余仅以番布作单褂如肩甲状，下身则横裹番布一片，乍见之如赤身一般。
熟番服饰特点：
- 少数人能穿汉人衣服
- 多数以番布做单褂（如肩甲状）
- 下身横裹番布一片
3. 番妇装饰
妇女则结辫簪野花，手足束以铜镯，两耳垂大镮，胸前以琉璃碎珠穿作缨络，亦有项挂金丝鱼形者。
番妇装饰品：
- 发饰：结辫、簪野花
- 手足：铜镯
- 耳饰：大镮（大耳环）
- 胸饰：琉璃碎珠缨络
- 项饰：金丝鱼形挂件
4. 番人织品——卓戈纹
女则纺绩，其所织布虽粗而坚，有取哔吱拆为缕织作文彩者，名「卓戈纹」，尤贵重。
- 番人妇女能纺织
- 卓戈纹：以哔吱（进口毛织品）拆线织成文彩，最为贵重
5. 社番汉化
迩年以来，投诚归化，与汉人相习日久，多有薙发衣冠者。
归化社番逐渐接受汉人服饰文化，薙发易服。
四、服饰与政治赏赐
1. 朝廷褒奖
事闻于朝，有旨追赏缎袍褂料各一副，五两重银牌各一面。
陈奠邦因协助剿匪有功，朝廷追赏缎质袍褂面料。
2. 赏赐番目
赏以帽靴补服、衣袍等件，令其调遣崇爻七十二社社番。
以帽靴、补服、衣袍等官方服饰赏赐番人头目，作为笼络手段。
3. 军需物资中的布匹
以哔吱十板、江布五百匹、番银千饼使赉番众为鼓励。
赏布三十尺、盐五十斤、烟一斤。
布匹（江布、哔吱等）既是贸易品，也是军事犒赏物资。
五、贸易中的服饰相关物品
1. 番割贸易
一、二无赖汉人，习晓其语，私以红布、哔吱、蔗糖、酒盐，入与互换，名曰「番割」。
番割（私自与番人贸易的汉人）以红布、哔吱等与番人交换鹿皮等山产。
2. 番人互市
冬日出草，所得野物，亦知为干脯，以备不时与汉人互市，如熊胆、鹿茸、鹿筋、龟筋、鹿肚草、鹿胆石、番布番锦之类。
番布番锦是番人与汉人互市的重要商品。
3. 诗文中的服饰意象
此辈喜见汉衣冠。
诗句反映番人向往汉人衣冠文明。
薙发输饷归王化，女则学织男耕田。
番人归化后，男子薙发，女子学纺织。
六、总结
《噶玛阑志略》中的服饰内容可归纳为以下几大类：
| 类别 | 内容 | 特点 |
|---|---|---|
| 汉人衣着 | 夏青丝冬绵绸，短衣袍褂分等级 | 依气候与身份而异 |
| 妇女服饰 | 荆钗裙布，刺绣精湛 | 俭朴中见精致 |
| 布匹贸易 | 丝罗绫缎取资江浙，呢羽尚自粤东 | 严重依赖外地输入 |
| 本地染织 | 毛乌布弹染，池布井眉布 | 染色工艺有特色 |
| 生番装束 | 披发裸体，鹿皮遮身 | 原始简朴 |
| 熟番服饰 | 仿汉衣冠，番布单褂，铜镯缨络 | 汉化过渡中 |
| 政治赏赐 | 缎袍褂料、帽靴补服 | 服饰作为政治工具 |
| 贸易品 | 红布、哔吱、番布番锦 | 服饰品是番汉贸易核心 |
核心特征：
- 服饰反映社会分层——短衣（百姓）、袍褂（士子）、时制（吏胥）
- 经济依赖性强——高级衣料全部依赖江浙粤东输入
- 番汉文化交融——熟番逐渐接受汉人衣冠，番布番锦参与贸易
- 女红文化突出——刺绣不逊苏杭，缝裳为妇女本业
- 服饰作为政治工具——赏赐番目帽靴补服，布匹用于军事犒赏