《南海志》服饰相关内容汇编
整理时间：2026-05-03 来源：殆知阁《元大德南海志残本》（附辑佚）
一、纺织品与布帛物产
1. 谷粟丝麻类（物产卷）
秔，糯，秥，粟，麦，豆，脂麻，稻，絁，紬，纱，蕉布，葛布，苎布，竹鲜布，吉贝布。
- 绗、紬、纱：丝织品类
- 蕉布：芭蕉纤维织成的布
- 葛布：葛藤纤维织成的布
- 苎布：苎麻织成的布
- 竹鲜布：竹纤维织成的布
- 吉贝布：木棉（吉贝）织成的布
按： 此为南海物产中丝麻纺织品的完整列表，反映了岭南地区多元的纺织原料——丝、麻、葛、蕉、竹、木棉六种并存，尤以蕉布、吉贝布最具南方特色。
2. 舶货·布疋（舶货卷）
白番布，花番布，草布，剪绒单，剪毛单。
- 白番布、花番布：海外输入的棉布
- 草布：草纤维织成的布
- 剪绒单、剪毛单：经剪绒工艺处理的织物
按： 此为南海舶来纺织品，反映了广州作为海上丝绸之路重要港口，输入海外布帛的贸易实况。
3. 木绵树（物产卷）
木绵树：高四、五丈，花殷红，大如瓯，类山茶。花时如锦漫天，既谢，有绵飞如柳絮。
- 木绵即木棉，花殷红色
- "如锦漫天"——花开时繁盛如锦缎
- "有绵飞如柳絮"——花谢后飞絮可织布
按： 木绵（吉贝）是岭南重要的纺织纤维来源，"吉贝布"即以此为原料。
二、土贡与进贡服饰相关
1. 汉唐贡品中的服饰材料（土贡卷）
汉初赵佗，因陆贾使回，献白璧一双，翠鸟千，贝五百，桂蠹一器，生翠四十双。
- 翠鸟、生翠：翠鸟羽毛，用于服饰装饰
宋武帝时，州献入筒细布一端八丈，帝恶其精丽劳民，付有司弹劾，以布还，并制岭南禁作此布。
- 入筒细布：极为精细的布匹，一端长达八丈
- 宋武帝认为过于精丽、劳民伤财，下令禁止制作
唐制：州贡银、藤、簟、竹席、荔枝、鼊皮、鳖甲、蚰蛇胆、石斛、沉香、甲香、詹糖香。
- 鼊皮：即海龟皮，可用于甲胄或装饰
2. 舶货·宝物（舶货卷）
象牙，犀角，鹤顶，真珠，珊瑚，碧甸子，翠毛，龟筒，玳瑁。
- 翠毛：翠鸟羽毛，用于头饰、冠饰
- 龟筒、玳瑁：可用于饰品、带钩等
- 碧甸子：绿色宝石类，可用于服饰镶嵌
三、祭祀服饰与礼制
1. 三礼官服（学校卷·祭器条）
器成，又制三礼官服，冕带舄毕具。斋祀之夕，仪文粲然。
- 冕：祭祀所用礼冠
- 带：大带，礼服配套
- 舄：重底礼鞋
- "毕具"——全套齐备
按： 淳佑四年（1244），经略方大琮命工仿礼局式制作祭器，同时配套制作了完整的三礼官服（祭祀礼服），包括冕、带、舄等全套服饰。
2. 祭服（学校卷·祭服条）
祭服：嘉定十年，经略杨长孺始制，岁久朽弊。淳佑十一年，经略赵汝暨，自献官至执事，弁冕衣服，咸一新之。今不存。
- 弁冕：祭祀用的礼冠
- 衣服：祭服全套
- 嘉定十年（1217）初制，淳佑十一年（1251）更新
- 至元代已不存
按： 广州学校祭服制度始于南宋嘉定年间，经略杨长孺首制，至淳佑年间赵汝暨重修，从献官到执事全部更新。
四、士人服饰与日常穿着
1. 深衣方屦——濂泉书院（学校卷）
濂泉书院，所以奉濂溪周元公也……故游者皆深衣方屦，道义之士燕居。
- 深衣：古代士人燕居之服，上下衣裳连为一体
- 方屦：方头麻鞋，士人所穿
- "道义之士燕居"——道义之士的日常居家装束
按： 濂泉书院纪念周敦颐，书院诸生以"深衣方屦"为标准装束，体现宋代儒者的服饰规范。
2. 褒衣峨冠——广州州学记（艺文卷）
隆栋挺桷，屹其山立；褒衣峨冠，坌其云至。
- 褒衣：宽大的儒服
- 峨冠：高冠
- "坌其云至"——形容士子云集的盛况
虽卉裳■■剡衣，胡夷蜑蛮，犹将竭蹶而趋风，鼓舞而向化。
- 卉裳：以花草为饰的衣裳（指南方少数民族服饰）
- 剡衣：裁剪特异之衣
- 胡夷蜑蛮：泛指四方少数民族
按： 蒋之奇《广州州学记》以"褒衣峨冠"形容中原士人的标准装束，以"卉裳剡衣"指代南方少数民族服饰，体现华夷服饰之别。
3. 深衣广袖——陈大震（人物卷）
居尝深衣广袖，自号蘧觉先生……御子孙严而有礼，不冠不见。
- 深衣广袖：宽袍大袖的儒者装束
- "不冠不见"——不戴冠不见子孙，体现严格的服饰礼制
按： 陈大震为宋末元初番禺人，宋亡后隐居不仕，以"深衣广袖"自守，以"不冠不见"训诫子孙，是遗民气节的服饰象征。
五、宗教服饰
1. 达岸禅师——袈裟与赐物（释老卷）
汉主赐「明月山觉通禅院」，仍赐玉环、金栏、袈裟、银钵盂等。
- 袈裟：僧人法衣
- 金栏：袈裟上的金色饰边
忽有一人，绯衣拽刀大呼云：「留此一人，以供洒扫。」
- 绯衣：红色官服（此处指护教灵官的神异形象）
按： 南汉主赐达岸禅师袈裟、金栏等法物，反映了南汉时期皇室对佛教的供养。"绯衣"则为神异叙事中的服饰描写。
六、地名中的服饰元素
1. 衣锦坊（录事司坊里）
东南隅：联桂，文信，望仙，衣锦。
2. 绣衣坊（古迹卷）
星泉井，在金肃门外绣衣坊。凿井之始，井中见星，故名。
3. 衣锦坊（驿路卷）
都盐仓，在右二厢衣锦坊。
按： "衣锦"取"衣锦还乡"之意，"绣衣"取御史绣衣直指之典。广州城中以服饰命名的坊里，反映了宋元时期广州的城市文化。
七、南越王服饰
黄屋左纛（建置沿革）
佗后乘黄屋左纛，称帝。以兵胁财赂，闽越西瓯骆役属焉，东西万余里。
- 黄屋：以黄缯为里的车盖，天子之制
- 左纛：以牦牛尾饰于车衡左方，帝王车驾标志
按： 赵佗"乘黄屋左纛，称帝"，以天子车服制度自居，是南越国僭越中原礼制的重要标志。
八、气候与服饰
急脱急着胜服药（气候卷）
于是有「急脱急着胜服药」之谣，此气候变熊然耳。
按： 此为岭南地区关于气候变化与穿衣的谚语——"急脱急着胜服药"，意为随天气变化及时增减衣物比吃药更有效。反映了岭南气候多变的特点。
九、总结
《南海志》中的服饰内容可归纳为以下几大类：
| 类别 | 内容 | 出处 |
|---|---|---|
| 纺织品物产 | 絁、紬、纱、蕉布、葛布、苎布、竹鲜布、吉贝布 | 物产卷 |
| 舶来布帛 | 白番布、花番布、草布、剪绒单、剪毛单 | 舶货卷 |
| 土贡服饰 | 翠鸟、生翠、入筒细布、鼊皮、象牙、翠毛、玳瑁 | 土贡卷 |
| 祭祀服饰 | 冕、带、舄、弁冕衣服 | 学校卷 |
| 士人服饰 | 深衣方屦、褒衣峨冠、深衣广袖 | 学校·人物卷 |
| 宗教服饰 | 袈裟、金栏、绯衣 | 释老卷 |
| 地名服饰 | 衣锦坊、绣衣坊 | 坊里·古迹卷 |
| 车服制度 | 黄屋左纛 | 建置沿革 |
| 气候谚语 | 急脱急着胜服药 | 气候卷 |
核心特征：
- 岭南纺织多元性——丝、麻、葛、蕉、竹、木棉六种纤维并存，尤以蕉布、吉贝布最具南方特色
- 海上贸易印证——舶来布帛（白番布、花番布）反映了广州作为海上丝绸之路枢纽的贸易地位
- 祭祀礼制完备——南宋至淳佑年间，广州学校祭祀服饰从冕到舄全套齐备
- 儒者服饰规范——深衣方屦、褒衣峨冠为士人标准装束，陈大震"不冠不见"体现服饰礼制的严格执行
- 华夷之别——以"褒衣峨冠"与"卉裳剡衣"区分中原与南方少数民族服饰
- 城市文化印记——衣锦坊、绣衣坊等坊名反映服饰文化对城市空间命名的影响