《云林县采访册》服饰相关原文提取
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一、衣服（第271行）
冬夏着布与葛、少紬缎。士、农、工、贾等级分明，不敢混乱；古诗所谓「美服患人指」也。士家戴小帽；农、贾多以青布包头曰头布。呢羽等物皆购自内地，惟士织葛布则从附近彰属而来。俗以红线结发辫，无论老幼；曰红髻尾。今为童儿有之，壮者此风渐革。
二、风俗总目（第228行）
风俗（内分为姻婚、丧祭、岁时、居处、衣服、饮食、士习、农事、商贾、女红，更加以杂俗而附以物产。至于土着、客庄、番社杂处既久，大概相同，则略陈其说于后，无须逐条别为分晰）
三、婚姻服饰
订盟（第231行）
订盟：用番银、红彩、大饼、槟榔；殷实家则加礼盘等件。女家随其轻重而报以紬缎、刺绣之物，随将大饼分送亲友。纳聘亦然，亲友至期为之灿粧。
回门（第240行）
四日或五、七日，婿同妇回门拜妇家，尊长各赐以银曰结衫带；备席宴后，婿、女乃辞归。
四、丧葬服饰
殓装（第247-248行）
辞生毕，仍扶尸就床。以帛纵一条盖首至足，横或七条或五条周身包裹。将帛余长裂开，条条左右交互密结，不露尸迹；当胸处加以红缎莲花一朵，曰殓组。此礼视祖传或有或无，不为通例。
出山（第251行）
俗少停棺；既殡即葬，曰出山。亲戚备牲醴祭奠，曰上路，谢以红白布或五色布及发粿、韭菜之类。虚糕俗名发粿，韭土话与久同音，取发达久长之意。备猪羊全付者，则谢以银至少六元、多十余元。出山时，富贵家则具礼仪，请官绅点主并题铭旌。亲朋戚友题赠联轴，白衣冠送其出山；行至半途，主人跪辞再三，客乃归。葬毕，举家再行巡视，曰巡灰。
五、岁时服饰
端午（第260行）
五月初五日，俗名五日节。家以竹叶包糯米为粽，所谓角黍；用以投赠。制绣囊，实以香屑，曰香袋，令小儿佩之。门悬蒲艾、饮雄黄酒以祓不祥，并辟邪气。又斗六街外，尝以竹圈周围团结大炮，挂于竿之末，高四、五丈；众以炮引火击之，圈内炮向，则将所赏银物夺归；如夺得锦标之状曰打炮城。
六、女红与纺织
女红（第280-281行）
女红 妇女精勤针黹，不出户庭。惟蚕桑未兴，莫解纺织。斗六纸钱铺甚盛，贫家女刺绣之余，多以裱纸为业，一日可得数十文。
士习（第275行）
衣食朴素、举止驯良，尤尚气节；多以不学为耻，厌薄浮夸。士习颇端。
七、物产中的纺织原料
谷属·麻（第294行）
穀之属：粳稻糯米（俗名术）菽（豆，总名蔬；而名豆者，种类更多）麻（有黑白两种，作油甚香烈）
货属（第308行）
货之属：糖（有黄、白二种；又有冰糖）苎（内地多购以织夏布，其用甚广）麻（资绳索等用）银纸笋干（即麻竹笋晒干）福员（即龙眼干）粗纸火炭
八、人物传记中的服饰
陈韩氏（第362行）
节孝妇陈韩氏，他里雾堡永定厝庄人；父逊让，氏生而贞静，尝从父授列女传，慕曹娥、夏侯令女之为人。年二十，适水碓庄文童陈学荣。于归后，劝荣专力举业，堂上甘旨悉以自任，戚族贤之。甫年余，荣病，氏侍汤药，衣不解带，数月如一日；复焚香祷天，愿以身代。荣卒，一恸几绝，欲以身殉。时方娠，翁姑泣谓：『汝为烈妇，光我门闾，岂不欣幸？然死者不可复生，当以嗣续为重。宽譬再三，氏始节哀成服，代子荣养，孝道曲尽，翁姑咸安。未几，子一昌生，氏纺绩之余，尝训以孝义；长使从师受业。翁卒，氏料量棺殓，丰俭得宜；事衰姑益谨，人谓过于孝子。及一昌入泮，贺者盈门，氏泣然谓一昌曰：『孺子幸附邑庠，当以孝义自勉，毋蹈流俗』。一昌文行为邑所称，盖母训也。光绪十七年，邑绅上其事于学抚部院，题奉旌表。
蔡吴氏（第509行）
蔡吴氏，草湖庄人；父吴天来。年十七，适北港蔡天照；三年照没，氏年方二十岁，矢志守节，屏绝铅华，缟素终身。至年六十一殁，守节四十一年。光绪十三年，嘉义县罗建祥为之请旌，报「可」。
黄方氏（第976行）
黄方氏，他里雾人。父方汉，业儒，母林氏。幼以孝懽，得父母懽，针黹外，兼习书史，粗知大义。年十八，适黄玉辉。黄族繁，妇善事翁姑、和睦妯娌；遇戚属有急，典簪珥以应，乡里共称。翁姑病，氏调汤药，事如所生，持丧治具，丰俭中礼，人咸谓黄氏有贤妇。生子莹而玉辉卒，氏一恸几绝，欲以身殉；族党以抚孤之义交相劝勉，氏乃茹苦和丸，毁粧见志。抚莹长成，家门兴复。光绪十年，法夷构衅，扰及台疆，或虑土匪窃发；莹承母意，力劝绅董团练，以卫桑梓。平，得奖五品军功，皆母教也。现年六十四岁。
廖林氏（第1095行）
廖林氏，西螺林永贞女也；母游氏。生而贞静，廖时贤闻而聘之；年二十，归廖。九年而时贤卒，氏矢志欲殉，时方有孕，姻族勉以抚孤大义，氏乃止。葬夫后，杜门纺绩，虽亲串少见面，惟以针黹自给。守节十九年而卒，年四十六。
萧刘氏（第1098行）
萧刘氏，西螺堡人；生于嘉庆八年。年十八，同里刘捷高聘为副室；能事大妇，闺门肃穆，人称其贤。道光六年，捷高殁，氏年方二十四；遂屏绝铅华，矢志守节，纺绩针黹以自给。同治六年卒，年六十四。
陈王氏（第1281行）
陈王氏，大坵田下潮洋厝庄人；父道公。年十八，归陈必快为室，能尽妇职，得翁姑懽，生子适均。必快早殁，氏方二十五岁；设誓灵前，守节抚孤，代营子职。陈家业粗给，氏既寡，翁姑嘉其节，委以家政。氏垂帘课租，划荻教子，侍奉翁姑能先意承志。自以年少居孀，终鲜叔伯，遂少归甯；惟料量井臼，督婢纺绩，虽内戚罕见。咸丰三年，赖逆犯嘉义，里人曾鸡角应之。适均谋奉母避，氏不从，且勉以桑梓之乡，坟莹所在，既为男子，当集戚属乡里，联团保卫。适均奉母命，集绅耆、联丁壮扼隘口。赖逆数来犯，均却之，邻里称叹。同治元年，戴逆陷斗六，嘉人大恐；适均集乡团自固，贼不敢犯，乡境得安。会林文察统师援台，适均以乡勇从，屡立功，得奖都司衔，戴蓝翎。乡人以氏事禀于嘉义县潘文凤，请旌如例。卒年七十有五。次孙济川，今入泮。
陈黄氏（第1283行）
陈黄氏，涂库街人；陈光桶之妻也。父世长，母郭氏。十八归陈；生一子，而光桶殁。氏年二十三岁，痛绝复苏，附尸大哭；以姑老、子幼，奉养无人，当代营职，不敢身殉。戚族见之，咸为下泪。既葬，氏闭门课绩，移榻旁姑，以便奉事。遇岁饥，已啜粥，而姑馐膳丰洁。子长，急为完婚，教新妇善事祖姑。病不服药；疾革姑临视，氏于榻上叩首泣告姑曰：『媳之所以苟延残喘者，以吾姑膝下无人可以付托奉事耳；今儿已成家，能承懽志，媳当从夫地下矣』！言毕气绝，时年三十八岁。
吴石氏（第1657行）
贞节妇吴石氏，字锦娘，集集庄人；石天云之女，母江氏。妇年四岁，字于林屺埔吴刘泰之子吴茂水；吴父母即迎而养焉。道光丙申年，茂水年十九，未婚而卒；妇年十六，悲恸毁饰断粒者数日。江氏怜女青年，劝女归甯将为改嫁计；妇觉，饮泣大恸归，泣告翁曰：『妇命合如此，虽有富贵不易妇志也』。舅姑窥其励志甚坚，愈爱怜之。妇善操井臼，质性贞静，翁姑称其孝，妯娌咸敬重之。年近古稀，足迹不出户庭。螟一子，名启贤，成立。光绪癸巳年二月，妇年七十三，知县事谢寿昌奖送「矢志坚金」匾额。现年七十四岁。
九、吴凤故事中的服饰（第1792行）
吴凤，打猫东堡番仔潭庄人。少读书，知大义，能通番语。康熙初，台湾内附，从靖海侯施琅议，设官置戍，招抚生番，募通番语者为通事，掌各社贸易事。然番性嗜杀，通事畏其凶，每买游民以应。及凤充通事，番众向之索人；凤思革敝无术，又不忍买命媚番，藉词缓之，屡爽其约。岁戊戌，番索人急，凤度事决裂，乃豫戒家人作纸人持刀跃马，手提番首如己状，定期与番议。先一日，谓其眷属曰：『凶番之性难驯久矣，我思制之无术，又不忍置人于死。今当责以大义，幸而听，番必我从；否则，必为所杀。我死勿哭，速焚所制纸人；更喝「吴凤入山」。我死有灵，当除此患』。家人泣谏，不听。次日番至，凤服朱衣红巾以出，谕番众『以杀人抵命，王法具在；尔等既受抚，当从约束，何得妄杀人』！番不听，杀凤以去；家属如其戒。社番每见凤乘马持刀入其山，见则病，多有死者；相与畏惧，无以为计。会社番有女嫁山下，居民能通汉语，习闻凤言归告。其党益惧，乃于石前立誓永不于嘉义界杀人；其厉乃止。居民感其惠，立祠祀之。至今上四社番犹守其誓，不敢杀扰打猫等堡。
十、沈心娘挽歌中的服饰（第2076行）
茑萝泛长风，根茎无断绝；由来连理枝，生死不相别。君不见张烈妇，慷慨殉夫勇且烈（一解）。妇姓沈氏名心娘，十八于归张家郎；举案齐眉慕孟光，如胶如漆乐且未央（二解）。忽忽五年，载弄之璋；二竖入室，夫病于床。求神问药，泪睫承眶；一朝怛化，五内崩裂如沃汤（三解）。大哭一声，气结无语；娣姒急申救，阿翁欲言不言泪如雨；曰：『汝有孤儿在，旦夕须哺乳』（四解）。长跪谢阿翁，妾心坚如铜。儿生有祖累姑嫜，妾身虽死儿可长；夫没无人侍巾帚，妾身不去谁为偶。黄泉会有相见时，升天入地妾从之（五解）。明珠为夫敛，绮罗为夫装。执绋扶柩上北邱，归来拜姑泣：『媳身未亡如已亡』（六解）。绾我同心缕，着我嫁时衣；孤灯耿耿酸风吹，尺组毕命人不知；人不知，举家奔救乌乌啼（七解）。生同衾、死同穴；青塚巢，鸳鸯飞鸣自成匹；谓予不信如曒日（八解）。人慕妇，烈且贞；我作歌，戒贪生。吁嗟乎！女子仗义能杀身，何乃国家多全躯保妻子之庸臣（九解）？
十一、沈心娘长歌中的服饰（第2078行摘录）
含殓玉与珠，束装纨与绮；附棺与附身，诚慎为夫庀；招魂致诔词，哭奠陈酒醴；齐衰为服丧，不尽情妮妮。扶榇才出门，转身归房里；换却新衣裳，脱却旧簪珥；整顿如好花，将残再结蕊；须臾乃雉经，家人急奔视；命已绝，相对泪累累。闻者咸悲伤，赞叹挂诸齿。嗟乎！贪生本人情，妇志一何伟！万古此贞烈，海外青山峙。
十二、诗歌中的服饰意象
第2088行
玉质黄冠斗丽华，风尘寄迹便成家。曾随俗女鸣晨佩，忽逐西施醉晚霞。君子有心仍乐水，仙人无事久怀沙。怜渠故作含羞态，七历星霜始放花。
第2094行
曾同众卉斗芳辰，水上轻盈独可人。为压繁华争俗相，还将幽朴返天真。吟坛久速生罗袜，乐府从听点绦唇。七载香魂何处梦？醒来犹忆故园春。
十三、北港贸易中的布匹（第457行）
北港街即笨港，因在港之北，故名北港。东、西、南、北共分八街，烟户七千余家。郊行林立，廛市毘连。金、厦、南澳、安边、澎湖商船常由内地载运布疋、洋油、杂货、花金等项来港销售，转贩米石、芝麻、青糖、白豆出口；又有竹筏为洋商儎运樟脑前赴安平转儎轮船运往香港等处。百物骈集，六时成市，贸易之盛，为云邑冠，俗人呼为小台湾焉。
十四、巫术中的服饰（第284行）
俗尚巫，凡疾病辄令僧道禳之。又有非僧非道以红布包头名红头司，乡人为所愚：倩其贴符作法、鼓角諠天、跳舞达旦，曰进钱补运；动费十余金。邪说惑人，妇女尤信。
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