《颜山杂记》服饰相关内容汇编
整理时间：2026-05-03 来源：殆知阁《颜山杂记》（清·孙廷铨撰）
一、全书服饰内容概述
《颜山杂记》为清初孙廷铨（号沚园）所撰地方杂记，记叙山东益都颜神镇（今博山）一地之山川、风俗、物产、人物。全书四卷，服饰相关内容散见于人物传记、岁时风俗、物产工艺及诗文中，虽数量不多，但涵盖儒者衣冠礼仪、丧葬服饰习俗、平民衣着、琉璃工艺饰品、军事服饰、游山隐士装束等多个层面，具有鲜明的地方色彩。
二、儒者衣冠与礼仪服饰
1. 张南野"被服造次必于儒者"（逸民传）
张南野先生名尧封……自幼习于礼容俎豆被服造次必于儒者教四子皆为庄士家法醇谨。
- 张南野日常服饰严格遵循儒者规范，即使匆忙之间也不失儒者风范
- 体现明清之际山东士人对"衣冠"的重视
2. 赵贡士"冬夏不谢衣冠"（逸民传）
赵贡士祜自号玉沙……居常晏坐一室冬夏不谢衣冠萭歩徐行意闲闲既无惰容亦无窘歩。
- 赵祜性简淡贫寒，但无论冬夏始终衣冠整洁
- "不谢衣冠"——不脱去正装，体现士人自持之风
3. "衣冠之会四世一堂"（曾大父传）
宾乃顾曰乐哉衣冠之会四世一堂歌斯咏斯聚族于斯自里中诸大姓未有此也。
- 孙氏家族聚会，宾主衣冠整齐，被赞为"衣冠之会"
- "衣冠"在此指士族礼仪性正装，象征宗族礼教之盛
4. 王让"恭俭若布衣时"（逸民传）
让虽先进以官序折节下之意恬如也……洊歴荣显恭俭若布衣时为上简注未尝矜耀。
- 王让官至吏部右侍郎，但生活俭朴如同未仕之时
- "布衣"与"荣显"对照，强调其清廉品格
三、布衣——平民服饰代称
1. "诸生布衣间"（逸民传序）
孝乡僻陋在山中而隆万以前风俗厐固贤行髙致时在诸生布衣间于今亦少微矣。
2. 栾翁诰"余乡布衣也"（逸民传）
栾翁诰余乡布衣也幼頴俊喜读书更能强记。
- "布衣"为全书最常见的平民服饰代称
- 多处以"布衣"指代未仕之士人，与"冠带""衣冠"形成对照
四、丧葬服饰习俗
1. 丧家装老（风俗）
丧家装老不用绫紽绸縀止取绢绵谓绵者绵绵绢者眷也犹绻绻也。
- 颜神镇丧葬不用绫、紽、绸、縀等高级丝织品
- 止用绢和绵，取"绵绵""眷眷"谐音寓意
- 反映当地丧葬尚俭的风俗
2. 缗麻与弁冕（风俗）
执丧孤子无妇或无子妇主内治者间以治丧日省礼成合谓共更父母之丧同事异室于礼为权而传曰缞麻非所以接弁冕也。
- 缗麻为丧服，弁冕为朝祭之服
- 引古礼说明丧服不可与正式礼服混用
3. 布帛杂采棚场（风俗）
大家治丧邀人作棚塲结为楼阁雕墙髙者二三丈皆以布帛杂采为之照耀山谷此太侈不可久也。
- 富家治丧以布帛彩扎搭建楼阁棚场，高达二三丈
- 作者批评此风过于奢侈，不可持久
五、诗文中的服饰描写
1. 锦袍·宝刀（罋口道歌）
天末秋风吹锦袍腾逃山鬼奔苍防无限寒光照宝刀。
- 孙宝侗诗中描写武人装束：锦袍、长弓、箭在腰、宝刀
- 具有边塞诗风格，写颜神镇天险关隘
2. 青鞋短杖（别墅作效晚唐）
青鞋短杖寻山志白石寒泉隐士身。
- 赵进美诗中"青鞋短杖"为隐士游山的标准装束
- 青鞋即布鞋，与短杖搭配，象征隐逸之风
3. 衣袂冷冷（黄红峪记）
数逾之衣袂冷冷有声受吾趾者皆若奔云积雪。
- 赵进美游黄红峪，衣袖拂石发声
- 以服饰细节写幽谷之静
4. 短屐（题沚园秋望卷诗）
何日负行笈短屐与同着。
- 刘正宗诗中"短屐"为游山便鞋
- 多处诗文提及"屐"（Lines 400, 402, 404），为当地文人游山常着
六、鬼神故事中的服饰
1. 国氏女"盛饰"现身（灾祥）
又国氏女嫁人少死三日后其夫独宿忽见妻盛饰自外冉冉而至……凌晨揽衣而去衣作纸声。
- 亡妻盛装打扮归来，但衣裳发出纸声（暗示为纸衣，冥器）
- 反映当地丧葬烧纸衣的习俗
2. 赵起凤"挽郎防衣家"（灾祥）
将死之前日徧持钱物饷梓匠僧人挽郎防衣家众惊曰何为者耶。
- 赵起凤临死前将钱物分赠棺匠、僧人、挽郎（殡仪人）、缝衣匠
- "防衣家"即缝制丧服的人家
3. 虎患中的衣带（物变）
夫挺然赤露首足互着地蓬转而行于后随之衣已脱然在道带结如故并未开解。
- 王朝臣被虎攫去，衣裳自行脱落在路，带结未解
- 以"衣脱带不解"暗示虎之神奇
4. 裤子鞓带（物变）
所着裤子委道旁系有鐡舌鞓带宛在裤间亦未解。
- 另一虎患故事，死者裤子脱落道旁，铁舌鞓带仍在裤中
- "鞓带"为皮制腰带，"铁舌"为带扣
七、琉璃工艺与服饰饰品
1. 青帘——郊坛御用（琉璃条）
琉璃之贵者为青帘……用之郊坛焉用之清庙焉隶于司空以称国工。
- 颜神镇孙氏家族世代制作"内官监青帘"
- 青帘以水晶和回青制成，用于国家郊坛、清庙
- "义取乎青象穹苍"——青色象征苍穹
2. 佩玉弁冕（琉璃条）
其次为佩玉丁当连珠缀缨绛纱作盛弁冕盈廷乃球锵鸣古者百僚朝祭之法服也。
- 琉璃制品用于制作佩玉、缨饰、弁冕等朝祭法服装饰
- 绛纱（深红色纱）与琉璃佩玉搭配
3. 簪珥（琉璃条）
其次为碁子风铃念珠壶顶簪珥料方皆实之属……簪珥惟错车磲者杂二色药而糅之。
- 琉璃制品中包含簪、珥等首饰
- 制作工艺涉及玛瑙、珐琅、缠丝等技法
八、物产论中的服饰观念
"不织而衣则生僣侈"（物产序）
盖民之为道本业不足然后有货殖货殖非古也不耕而食则长游惰不织而衣则生僣侈皆风俗之敝而仁义之防也。
- 孙廷铨认为不织而衣是风俗败坏的表现
- 强调孝乡百姓"凿山煮石"自食其力的勤劳品格
- 与当地"布衣"传统相呼应
九、其他服饰相关
1. 甲胄（乡校论）
今试与建羽旄擐甲胄千夫决拾鼓角而起。
- 论述文治武功时提及军事服饰
2. 解衣推食（逸民传）
至人有急难空乏望门投止则解衣推食若将不及。
- 以"解衣推食"形容张南野慷慨助人
3. 丝缕（岁时风俗）
端午挿艾叶以雄黄涂耳却防害也丝缕如故。
- 端午节系五色丝缕（长命缕）的习俗
4. 殊服异俗（龙州扶榇记）
甚至天涯未谋面殊服异俗之人翕尔同情。
- 冷日升赴龙州寻父棺，描述异域"殊服异俗"
5. 紫囊（逸民传）
追摹伏读着地理紫囊书若干卷。
- 赵祜著地理书，以"紫囊"为书名（紫囊为古代书囊）
十、总结
| 类别 | 内容 | 出处 |
|---|---|---|
| 儒者衣冠 | 被服必于儒者、冬夏不谢衣冠、衣冠之会 | 逸民传、曾大父传 |
| 布衣代称 | 布衣指平民/未仕之士，多处出现 | 逸民传多篇 |
| 丧葬服饰 | 不用绫绸止取绢绵、布帛杂采棚场 | 风俗条 |
| 诗文服饰 | 锦袍宝刀、青鞋短杖、衣袂、短屐 | 各诗文 |
| 鬼神服饰 | 盛饰纸衣、挽郎防衣、衣脱带不解、裤子鞓带 | 灾祥·物变 |
| 琉璃饰品 | 青帘、佩玉、弁冕、缨、绛纱、簪珥 | 物产·琉璃条 |
| 服饰观念 | 不织而衣则生僣侈、布衣传统 | 物产序 |
核心特征：
- 《颜山杂记》服饰内容以人物品格描写为主——"被服必于儒者""冬夏不谢衣冠""恭俭若布衣"，衣冠即人格
- 丧葬服饰记录具有民俗学价值——不用绫绸止取绢绵，取谐音寓意
- 琉璃工艺为全书最具特色的服饰相关内容——琉璃制品用于朝祭法服（佩玉、弁冕、缨饰），且孙氏家族世代制作郊坛青帘
- 虎患故事中衣带脱落的细节描写，具有志怪笔记的文学特色
- 全书以"布衣"为核心服饰意象，贯穿平民与士人的身份叙事