《钦定皇舆西域图志》服饰相关内容汇编
整理时间：2026-05-03 来源：清·傅恒等奉敕编《钦定皇舆西域图志》
一、全书概述
《钦定皇舆西域图志》是乾隆时期官修的西域地理志书，凡五十二卷，记载天山南北（今新疆及中亚部分地区）的山川、疆域、城池、官制、兵防、屯田、风俗等。其服饰内容集中在卷四十至四十一"服物"门，兼见于风俗、乐舞、碑文、诗赋等门类，是研究清代准噶尔部、回部（维吾尔族）及周边诸族服饰的重要文献。
全书服饰内容特点：
- 非文学作品，故无大量人物服饰描写
- 服饰记载以制度性、描述性为主，重在记录实际形制
- 通过古今对比（引北史、唐书、宋史等）考证服饰源流
- 体现清廷"因俗宜民"的服饰政策
二、准噶尔部服饰（卷四十一·服物）
1. 帽冠——哈尔邦毡
哈尔邦氊即冠也，与内地暖帽畧同。其顶高，其边平，以白氊为里，外饰以皮。贫者无皮饰氊，或染紫绿色，无冬夏之别，但以毛质厚薄为差。上缀缨，名扎拉，止及其冠之半。妇人冠与男子同，辫发双垂，约发用红帛，在辫之腰帛间缀以好珠瑟瑟之属，望若繁星。
- 准部帽冠以毡制为主，与内地暖帽形制相近
- 贵贱以皮饰区分：贵族外饰皮革，贫者仅用毡
- 可染紫、绿色
- 妇女冠与男子相同，特色为辫发缀珠
2. 袍服——拉布锡克
拉布锡克，即袍也。台吉用锦缎为之，上饰以绣；宰桑则丝绣丝纻氆氇为之。贱者多用绿色及杂色。御冬则以驼毛为絮，名库绷；亦有止衣羊皮者。右衽平领，不镶四围，皆连纫。台吉宰桑之妇衣用锦绣，两袖两肩及交襟续絍镶以金花或以刺绣。民人妇女襟袖衣衽俱用染色皮镶之。
- 袍服分等级：台吉用锦缎绣花，宰桑用丝绣氆氇，平民用绿色或杂色
- 冬衣以驼毛为絮（称"库绷"），或直接穿羊皮
- 形制为右衽平领，四周连缝
- 贵族妇女袍服镶金花刺绣，平民妇女用染色皮革镶边
3. 靴——固都逊
固都逊，即靴也。以牛皮为之。台吉多用红香牛皮，中嵌鹿皮，刺以文绣；宰桑亦用红牛皮，不嵌鹿皮，不刺绣。民人穿皮履，或黑或黄，无敢用红色者。妇人靴履与男子同。
- 以牛皮为基本材质
- 台吉用红香牛皮+嵌鹿皮+刺绣，宰桑用红牛皮但无嵌绣
- 平民用黑、黄皮履，严禁用红色
- 男女靴履相同
4. 腰带——布色
布色，即带也。以丝为之，端垂流苏，其长委地；或以全幅帛为之，端长尺余。
5. 荷包——哈卜塔噶
哈卜塔噶，即荷包也。缎布为之，制与内地微异，结穗精美。
6. 耳环——绥克
绥克，即环也。金银为之，以坠耳，饰以珠，男妇皆用之。
三、回部服饰（卷四十一·服物）
1. 总论
按回部诸城古者各自为国，其服亦各不同，今则大畧相似。史载于阗形貌衣冠俱如中国，由今观之，仍与回俗无别也。圣朝礼制从宜，于回部伯克锡之顶带，居恒服饰则仍其旧，以一王章以便民俗。所由酌损益以协信从之准者，法莫善于此。
- 回部各城古代服饰各异，清代趋于统一
- 于阗古时"衣冠如中国"，清代已与回俗无别
- 清廷赐伯克顶带，日常服饰仍从回俗
2. 甲胄——军事服饰
缫特，甲也，制如锁子甲。有棉者谓之鄂勒帕克，有镜者谓之库雅克。其护心镜谓之察喇伊纳，以白铁为之。巴勒达木齐，甲外之铁带也。都裕勒噶，胄也，内有护前覆至额，后被至颈，左右垂至两耳，谓之图卜贝尔库。
- 回部铠甲形制：锁子甲式样，分棉甲（鄂勒帕克）和镜甲（库雅克）
- 护心镜（察喇伊纳）以白铁制作
- 头盔（都裕勒噶）覆额护颈，两侧垂耳护
3. 军服——皮裤
沙拉布尔，皮裤之名也。临阵时外披甲，内着皮裤，衣服下衽俱结束于其内，令身轻转，敌有力。
- 战时内衣：皮裤将衣服下摆束入其中，便于行动
四、乐工服饰（卷四十一·乐舞）
1. 回部乐工服饰
司达卜一人、司纳噶喇一人……皆服锦面绢里杂色绸接袖衣，冠锦面布里倭缎缘边回回帽，着青缎靴，系绿绸带。
司舞二人、舞盘二人，皆服背褂，上下身锦腰襴绸接袖衣，冠锦面布里倭缎缘边回回帽，履青缎靴，系绿绸带。
大回子四人，皆服背褂，上身杂色绸，下身接袖衣，冠五色比回回小帽，着青缎靴，系绿绸带。小回子二人，服杂色绢里衣，冠五色比回回小帽，着青缎靴，系绿绸带。
- 乐工统一服饰：锦面绢里杂色绸接袖衣 + 倭缎缘边回回帽 + 青缎靴 + 绿绸带
- 舞者穿背褂，形制与乐工相似
- 大回子与小回子帽色不同：大回子五色比回回帽，小回子亦五色比回回小帽
2. 古代回部乐工服饰（引《文献通考》）
高昌舞人白袄锦裤，赤皮靴，赤皮带，红抹额。龟兹乐工人皂丝布头巾、绯丝布袍、锦袖、绯布袴；舞者四人，红抹额、绯袄、白袴、乌皮靴。疏勒乐工人皂丝布白头巾、袍锦褾、白丝布袴；舞人白袄锦袖、赤皮靴、赤皮带。
- 高昌：白袄锦裤+赤皮靴+红抹额
- 龟兹：绯丝布袍+锦袖+绯布袴，舞者红抹额+绯袄+白袴
- 疏勒：白头巾+锦褾袍+白丝布袴，舞者白袄+赤皮靴
五、古代西域诸国服饰（引诸史记载）
1. 北史记载
于阗国王练锦帽，金鼠冠，妻戴金花冠。高昌国服饰丈夫从胡法，妇人裙襦，头上作髻。焉耆丈夫剪发以为首饰，养蚕不以为丝，惟充绵纩。龟兹王头系锦带垂之于后。疏勒王戴金师子冠。钵和国服毡裘。
2. 唐书记载
高昌俗辫髻垂后。龟兹俗断发齐项，惟君不剪发，王以锦帽顶、锦袍宝带。回鹘汗妻可敦服绛通裾大襦，冠金冠。坚昆国服贵貂，阿热冬帽貂、夏帽金扣，锐顶而卷末，诸下皆帽白毡。喜佩刀砺，贱者衣皮，不帽；女衣毳毼锦罽绫。
3. 宋史/五代记载
龟兹王衣黄衣，宝冠，以花蕊布博易。于阗王衣冠如中国，居处常衣紫衣。
4. 明史记载
巴什伯里衣服与瓦剌同。
六、丧葬服饰
准噶尔部
夫死其妻剪发去耳镮，去外挂四十九日，不服丧。有剪发以为孝者。
死者停尸于帐，子孙及亲属男女各杀羊马陈于帐前祭之……男女咸盛服饰会于葬所。
回部
回俗夫死其妻散发去簪镮，父母死其子妇不散发不去簪镮……无服制，但去红绿诸色服黑布而已。卑幼死尊长如常服。死之日浴尸……裹之以白布。覆之以绸及缎。棺上所覆绸缎分致送葬者以为小帽。
- 回部丧服：去红绿色，服黑布，无正式丧服制度
- 尸体以白布裹覆，以绸缎覆棺
- 送葬者得绸缎制为小帽
七、嫁娶服饰
凡嫁娶……送女亲属各加赠牛羊马酒及衣服首饰蒙古包之属，或多或寡视其力之厚薄与情之疏密焉。
- 嫁妆包括衣服首饰，数量视财力与关系亲疏而定
八、服饰赐予制度
乾隆十九年封都尔伯特台吉策凌等爵，首赐冠服。迄荡平而后，革心向化之侣，被服均同内地。于是笑毡裘之乔野，惭卉服之惷愚。苟非幸际休嘉，孰能得此殊荣异数乎。
时赐漠咱帕尔公品级冠服。
来归诸台吉皆赐冠服，入宴时拜跪如礼。
- 清廷对归附部落首领赐予冠服，作为政治笼络手段
- 赐冠服后"被服均同内地"，体现文化同化政策
九、服饰颜色与等级
准噶尔部
- 台吉用红色靴、锦缎绣花袍
- 宰桑用红牛皮靴（无嵌绣），丝绣袍
- 平民用黑黄色靴，绿色或杂色袍
- 红色为贵族专用色，平民禁用
回部乐工
- 青缎靴、绿绸带为统一配色
- 锦面、倭缎缘边为乐工服饰标志
丧葬颜色禁忌
- 回部丧期"去红绿诸色，服黑布"
十、总结
《钦定皇舆西域图志》的服饰记载具有以下特点：
| 类别 | 内容 | 出处 |
|---|---|---|
| 准噶尔部服饰 | 帽冠、袍服、靴、腰带、荷包、耳环 | 卷四十一·服物 |
| 回部服饰 | 甲胄、军服、乐工服饰 | 卷四十一·服物/乐舞 |
| 古代诸国服饰 | 于阗、高昌、龟兹、疏勒、焉耆等 | 引北史、唐书、宋史、明史 |
| 丧葬服饰 | 剪发去饰、黑布丧服、白布裹尸 | 卷四十一·服物 |
| 嫁娶服饰 | 衣服首饰为嫁妆 | 卷四十一·服物 |
| 赐服制度 | 清廷赐冠服予归附首领 | 多处 |
| 颜色等级 | 红色禁用于平民，丧服用黑 | 卷四十一·服物 |
核心思想：
- 服饰是等级制度的标志——台吉、宰桑、平民三等分明
- 服饰是文化认同的工具——清廷赐服以示同化
- 服饰是因俗宜民的体现——回部"居恒服饰仍其旧"
- 服饰是军事功能的载体——甲胄、皮裤皆为实战设计
- 古今对比揭示服饰源流——从汉唐至清代的演变脉络