《辽志》服饰相关内容综述

来源：宋·叶隆礼《辽志》 整理时间：2026-05-02 方法：多轮grep提取 + 对抗式学术审查

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一、全书服饰内容概览

《辽志》为南宋叶隆礼所撰，记述辽国（契丹）历史、制度与风俗，全书仅115行，篇幅精短。服饰相关内容集中于以下段落：

段落	行号	内容类型
本末（创世神话）	第7行	原始服饰（毡覆、猪皮披戴）
兵马制度	第22行	髡发左衽、皮室兵甲
衣服制度	第30-31行	核心段落：冠服、裘服、带饰完整记载
渔猎时候	第34行	秋冬毡裘、夏布毡帐
端午	第61行	艾衣、杂丝合欢索、长命缕
岁时杂记	第79行	纸造小衣甲（祭祀用品）
舍利	第100行	裹头巾（平民买官名）
长白山	第106行	白衣观音

核心发现： 全书服饰记载高度集中于"衣服制度"一条（第30-31行），约200字，是辽代服饰制度最核心的第一手文献摘要。其余为零散散布于岁时风俗中的服饰细节。

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二、核心段落："衣服制度"逐层解析

2.1 双轨制：胡服与汉服并行

国母与番官胡服，国主与汉官即汉服。

• 辽代服饰实行双轨制：国母（太后）及契丹官员穿胡服（游牧民族传统服饰），国主及汉人官员穿汉服
• 这是辽代"以国制治契丹，以汉制待汉人"南北面官制度在服饰上的直接体现
• 宋人王曙出使辽国时观察到：国主"强服衣冠"见汉使，"纔已，即帐中杂番骑出郊射猎"——表面穿汉服接待，转头就换回胡服骑射

2.2 冠帽体系

番官毡冠：

番官戴毡冠，上以金华为饰，或以珠玉翠毛。盖汉、魏时辽人步摇冠之遗像也。

• 材质：毡（毛毡）
• 装饰：金华（金箔花饰）、珠玉、翠毛
• 历史渊源：叶隆礼考证为汉魏步摇冠的遗制

额后装饰：

额后重金花织成夹带，中贮发一总。

• 金花织成的夹带，位于额后
• 中间夹藏一束头发——这是契丹特有的发式与冠饰结合体

紫皂幅巾：

又有冠如纱帽无檐，不彻双马，额前缀金花，上结紫带，末缀朱或紫皂幅巾。

• 无檐纱帽形制的冠
• 额前缀金花，紫带束结
• 末端缀朱色或紫皂色幅巾

绿巾：

丈夫或绿巾。

• 男子有戴绿巾者，但语焉不详
• 值得注意：后世"绿巾"（绿帽子）有特殊含义，辽代此处仅为颜色记载

2.3 衣袍体系

紫窄袍（番官正服）：

服紫窄冠（袍），带以黄红色条裹革为之，用金、玉、水晶、碧石缀饰。 紫窄袍，束带。

• 紫色窄袖袍为番官正式服装
• "窄"字体现游牧民族便于骑射的实用特点

绿花窄袍：

绿花窄袍，中单多红绿色。

• 绿色花纹窄袍
• 中单（内衣）多为红绿色——色彩鲜明

2.4 裘服体系（按等级分）

贵者被貂裘，以紫黑色为贵，青色为次。又有银鼠，尤洁白。贱者被貂毛、羊、鼠、沙狐裘。

等级	材料	颜色等级
最贵	貂裘	紫黑色最贵，青色次之
贵	银鼠裘	以洁白为美
贱	貘毛、羊、鼠、沙狐裘	无颜色等级记载

• 貂裘等级以颜色深浅区分：紫黑 > 青
• 银鼠裘以洁白为特色
• 贱者用低等毛皮：貂毛（非貂皮）、羊皮、鼠皮、沙狐皮

2.5 带饰与配件

革带：

带以黄红色条裹革为之，用金、玉、水晶、碧石缀饰。

• 黄红色条包裹的皮带
• 缀饰：金、玉、水晶、碧石——四材质并用

捍腰：

以貂鼠或鹅顶、鸭头为捍腰。

• 捍腰：护腰/腰带类配件
• 材质：貂鼠皮、鹅头顶皮、鸭头皮
• 体现游牧民族对动物皮毛的精细利用

弓箭装备：

弓以皮为弦，箭削楪为竿，韄勒轻快，便于驰走。

• 皮弦、楪竿——轻便的骑射装备

2.6 渔猎服饰

每秋则衣毡裘，呼鹿射之。夏月以布为毡帐。

• 秋冬穿毡裘（毛毡与毛皮）
• 夏天以布做毡帐

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三、岁时风俗中的服饰

3.1 端午艾衣

五月五日午时，采艾叶与绵相和，絮衣七事，国主着之，番汉臣僚各赐艾衣三事。

• 国主穿"艾衣七事"（以艾叶和棉絮填充的衣物七件）
• 臣僚各赐"艾衣三事"
• 体现端午驱邪保健的民俗功能

3.2 合欢索与长命缕

又以杂丝或绿结合欢索，缠于臂膊，妇人进长命缕，宛转皆为人象，带之。

• 合欢索：杂色丝线或绿色丝线编成，缠于臂膊
• 长命缕：妇人佩戴，编成连续人形图案
• 与中原端午习俗一致，反映辽宋文化交流

3.3 纸造小衣甲（祭祀用品）

十月内，五京进纸造小衣甲并枪刀器械各一万副。

• 纸制微型衣甲（铠甲），作为祭祀用品进献
• 每年十月，五京各进一万副——数量惊人
• 非实际穿着，而是宗教/祭祀用途的象征物

3.4 裹头巾（平民买官名）

契丹国内富豪民要裹头巾者，纳牛、驼十头，马百匹，并给契丹名目，谓之『舍利』。

• 平民富户缴纳大量牲畜（牛10头、骆驼10头、马100匹）换取"裹头巾"的权利
• 获得契丹名目"舍利"——实质是一种捐官制度
• "裹头巾"象征身份地位的改变

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四、创世神话中的原始服饰

戴野猪头，披野猪皮，居穹庐中。 覆之以毡。

• 契丹始祖传说中的"戴猪首、服猪皮"为原始狩猎时代的服饰写照
• "毡中枯骨"——毡为契丹最早、最基本的覆盖物
• 冠履倒植——用以形容五代乱世的礼崩乐坏

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五、兵马服饰

并髡发左衽，窃为契丹之饰。

• 渤海人"髡发左衽"，模仿契丹发式与衣襟样式
• 髡发：剃去部分头发——契丹标志性发式
• 左衽：衣襟向左掩——区别于汉人右衽的标志性特征

皮室兵约三万骑，人皆精甲兵也。

• 精锐皮室军穿精制铠甲

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六、对抗式学术审查

审查1：原文真实性验证

引文	行号	grep验证
国母与番官胡服	31	✅ 命中
番官戴毡冠	31	✅ 命中
贵者被貂裘	31	✅ 命中
絮衣七事	61	✅ 命中
以貂鼠或鹅顶、鸭头为捍腰	31	✅ 命中
纸造小衣甲	79	✅ 命中

审查2：文献来源确认

• 《辽志》为南宋叶隆礼撰，属于史部地理类（契丹国志类）
• 全文115行，内容涵盖辽国本末、制度、风俗
• "衣服制度"条为独立条目，叙述完整

审查3：与《辽史·仪卫志》的交叉比对

叶隆礼为南宋人，其《辽志》成书时间早于元修《辽史》。两书"衣服制度"内容有高度重合但不完全一致。叶书更简洁，但保留了一些《辽史》未载的细节（如"鹅顶、鸭头为捍腰"）。需注意叶书为宋人视角记录，可能存在选择性记载。

审查4：结论支撑度

结论	支撑情况
辽代服饰双轨制	✅ 原文直接记载"国母与番官胡服，国主与汉官即汉服"
貂裘以紫黑为贵	✅ 原文直接记载
窄袍为番官正服	✅ 原文直接记载
冠帽有步摇遗风	✅ 原文"盖汉、魏时辽人步摇冠之遗像也"
髡发左衽为契丹特征	✅ 原文"并髡发左衽，窃为契丹之饰"
端午艾衣制度	✅ 原文直接记载

审查5：局限性说明

1. 《辽志》为概述性文献，非专志，服饰记载篇幅有限
2. 叶隆礼为宋人，部分记载可能经过转译或简化
3. 书中未涉及辽代服饰的品色制度、章纹制度等细节（这些在《辽史·仪卫志》中有更详细记载）
4. 未涉及辽代女性服饰全貌，仅提及"国母"穿胡服

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七、总结

《辽志》服饰内容虽篇幅精短，但信息密度极高。核心价值在于：

1. 双轨制的明确记载——胡服与汉服并行，对应南北面官制度
2. 裘服等级体系——以颜色和皮毛种类区分贵贱，紫黑貂裘最贵
3. 冠帽实物描述——毡冠、金花、步摇遗像，为辽代冠饰研究提供直接材料
4. 捍腰等独特配件——貂鼠/鹅顶/鸭头为捍腰，为辽代独有的服饰实物
5. 岁时服饰习俗——端午艾衣、合欢索、长命缕，反映辽宋文化交融
6. 祭祀用纸衣甲——十月进纸造小衣甲各万副，为独特的丧祭服饰史料

全书服饰记载可归纳为：制度层面（双轨制、等级裘服） + 实物层面（冠帽、革带、捍腰） + 民俗层面（艾衣、合欢索、纸衣甲） 三大维度，为研究辽代服饰文化提供了珍贵的宋代视角记录。