《荆楚岁时记》服饰内容原文提取
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一、新年·衣冠礼仪
第73行（正衣裳）
按周易纬通卦验云。鸡阳鸟也。以为人候。四时使人得以翘首结带正衣裳也。注云礼内则云。子事父母。妇事舅姑。鸡初鸣。咸盥漱栉纚笄。则惟其常。非独此日。但元正之朝。存亡庆吊。官有朝贺。私有祭享。虔恭复位。宜早于余辰。所以标而异焉
第81行（正衣冠）
于是长幼悉正衣冠。以次拜贺。进椒柏酒。饮桃汤。进屠苏酒。胶牙饧。下五辛盘。进敷于散。服却鬼丸。各进一鸡子。凡饮酒次第。从小起。梁有天下。不食荤。荆自此不复食鸡子。以从常则
二、正月·人日华胜
第90行（翦彩为人·华胜）
正月七日。为人日。以七种菜为羹。翦彩为人。或镂金箔为人。以贴屏风。亦戴之以头鬓。亦造华胜以相遗。登高赋诗
第91行（华胜由来）
按董勋问礼俗曰。正月一日为鸡。二日为狗。三日为羊。四日为猪。五日为牛。六日为马。七日为人。以阴晴占丰耗。正旦画鸡于门。七日帖人于帐。今一日不杀鸡。二日不杀狗。三日不杀羊。四日不杀猪。五日不杀牛。六日不杀马。七日不行刑。亦此义也。古乃磔鸡令畏鬼。今则不杀。未知孰是。荆人于此日向辰。门前呼牛羊鸡畜令来。乃置粟豆于灰。散之宅内。云以招牛马。未知所出。刘臻妻陈氏进见仪曰。七日上人胜于人。董勋曰。人胜者。或剪彩或镂金箔为之。帖于屏风上。或戴之。像人入新年。形容改从新也。华胜起于晋代。见贾充李夫人典戒云。像瑞图金胜之形。又取像西王母。正月七日。戴胜见武帝于承华殿也。旧以正月七日为人。故名人日。剪彩镂金箔为人。皆符人日之意。与正旦镂鸡于户同
三、立春·彩燕
第93-94行（合欢罗胜）
立春之日。悉翦彩为燕以戴之。帖宜春二字
按彩燕即合欢罗胜。郑毅夫云。汉殿斗簪双彩燕。并知春色上钗头。宜春二字。傅咸燕赋有其言矣。赋曰。四时代至。敬逆其始。彼应运于东方。乃设燕以迎至。翚轻翼之岐岐。若将飞而未起。何夫人之功巧。式仪刑之有似。衔青书以赞时。着宜春之嘉祉
四、正月·湔裳洗裙
第112行（湔裳/湔裙）
按每月皆有弦望晦朔。以正月为初年。时俗重之以为节也。玉烛宝典曰。元日至月晦。人并酺食渡水。士女悉湔裳。酹酒于水湄。以为度厄。今世人唯晦日临河解除。妇人或湔裙。又是月。民并脯食。□□之名。又似之矣。出钱为醵。出食为脯。竟分明掷虏。名为博射。艺经为掷博
五、正月·送穷鬼·敞衣
第115行（衣敞衣）
按金谷园记云。高阳氏子瘦约。好衣敞衣食糜。人作新衣与之。即裂破以火烧穿着之。宫中号曰穷子。正月晦日巷死。今人作糜弃破衣。是日祀于巷。曰送穷鬼
六、正月·秋千炫服
第101行（士女炫服）
古今艺术图云。秋千本北方山戎之戏。以习轻趫者。后中国女子学之。乃以彩绳悬木立架。士女炫服。坐立其上推引之。名曰秋千。楚俗亦谓之施钩。涅盘经。谓之罥索
七、正月·紫姑/厕神服饰
第107行（败衣·单衣平上帻）
按刘敬叔异苑云。紫姑本人家妾。为大妇所妒。正月十五日感激而死。故世人作其形迎之。祝云。子胥不在。云是其婿。曹夫人已行。云是其妇。小姑可出。于厕边或猪栏边迎之。捉之觉重。是神来也。平原孟氏。恒不信。尝以此日迎之。遂穿屋而去。自尔厕中着以败衣。盖为此也。洞览云。是帝喾女。将死。云生平好乐。至正月半。可以衣见迎。又其事也。杂五行书。厕神。名后帝。异苑云。陶侃如厕见人。自云后帝。着单衣平上帻。谓侃曰。三年莫说。贵不可言。将后帝之灵冯紫姑而言乎。俗云。溷厕之间。必须静。然后致紫姑
八、端午·五彩丝系臂（核心内容）
第157行（五彩丝·辟兵）
以五彩丝系臂。名曰辟兵。令人不病瘟。又有条达等组织杂物。以相赠遗。取鸲鹆。教之语
第158行（长命缕·襞方·文绣金镂）
按孝经援神契曰。仲夏始出。妇人染练。咸有作务。日月星辰鸟兽之状。文绣金镂。贡献所尊。一名长命缕。一名续命缕。一名辟兵缯。一名五色丝。一名朱（百）索。名拟甚多。赤青白黑以为四方。黄居中央。名曰襞方。缀于胸前。以示妇人蚕功也。诗云绕臂双条达。是也。或问辟五兵之道。抱朴子曰。以五月五日。作赤灵符着心前。今钗头符是也。此月鸲鹆子。毛羽新成。俗好登巢取养之。必先剪去舌尖。以教其语
第161行（角黍·五彩系臂）
按周处风土记谓为角黍。人并以新竹为筒稯。栋叶插（头）。五彩系臂。谓为长命缕
第289行（五彩丝辟兵）
荆楚记曰。五日以艾縳一人形。悬于门户上。以辟邪气。以五彩丝系于臂上。辟兵厌鬼。且能令人不染瘟疫。口内常称游光厉气四字。知其名则鬼远避
第294行（楝叶插头·彩丝系臂）
荆楚记云。民斩新竹笋。为首粽。楝叶插头五彩缕投江。以为避火厄。士女或取练叶插头。彩丝总系臂。谓为长命。皆连练叶之玉并茎。黏裹印投罗水之中祭之。天下无灾。此日练叶置井中。而亥时取出治置。治疟疫者。系颈差止。五月五日及夏至日。日未出时。向日取井花水若长流水。口含漱二七。身衣中勿反顾芬气。五月五日庚午日。书贵人名字。着右足。是大人则欢喜
第297行（五丝缠臂·长命缕）
荆楚之俗。五月五日。民并断竹笋为筒粽。栋叶插头。缠五丝缕。江中以为辟水厄。士女或楝叶插头。五丝缠臂谓长命缕。俗言屈原以此日投水。百姓竞以食祭之。汉建武中。长沙人有见人自称三闾大夫者。谓之曰。所祭甚善。长苦为蛟龙所窃。蛟龙畏楝叶五色丝。自今见祭。宜以五色丝合楝叶縳之。所以俗并事之
第300行（五色丝·汨罗遗风）
汉建武中。长沙欧回。白日忽见一人。自称三闾大夫。谓曰。君常见祭甚善。但常所遗。苦蛇龙所窃。今若有惠。可以楝树叶塞其上。仍以五彩丝縳之。此二物蛟龙所惮也。回依其言。世人作粽。并带五色丝及楝叶。皆汨罗之遗风也
九、端午·艾虎/翦彩小虎
第152行（艾虎·翦彩小虎）
按大戴礼曰。五月五日。蓄兰为沐浴。楚辞曰。浴兰汤兮。沐芳华。今谓之浴兰节。又谓之端午。蹋百草。即令人有斗百草之戏也。宗则字文度。常以五月五日鸡未鸣时采艾。见似人处。揽而取之。用灸有验。师旷占曰。岁多病则病草先生。艾是也。今人以艾为虎形。或翦彩为小虎。粘艾叶以戴之
十、端午·菖蒲人
第302行（刻菖蒲辟邪）
岁时记。端午。刻菖蒲。为小人子。或谓胡芦形。带之辟邪
第303行
端午。刻菖蒲为人或葫芦形。带之辟邪岁时记
十一、四月八日·染绢
第279行（染绢作芙蓉）
○梁宗懔记「荆楚之俗。四月八日。染绢作芙蓉。捻蜡为菱藕」
十二、七夕·乞巧
第174行（结彩缕·穿七孔针）
是夕。人家妇女结彩缕。穿七孔针。或以金银石为针。陈几筵酒脯瓜果于庭中。以乞巧。有喜子网于瓜上。则以为符应
第175行（乞巧由来）
按世王传曰。窦后少小头秃。不为家人所齿。遇七月七日夜。人看织女。独不许后出。乃有神光照室。为后之瑞。宋孝武七夕诗云。迎风披彩缕。向月贯玄针。是也。周处风土记曰。七月七日。其夜洒扫庭中。露施几筵。设酒脯时果。散香粉于筵上。以祀河鼓即牵牛也织女。言此二星神当会。守夜者咸怀私愿。或云。见天汉中有奕奕白气。或光辉五色。以为征应。便拜得福。然则中庭祈愿。其旧俗乎
十三、八月·眼明囊
第182行（锦彩眼明囊）
八月十四日。民并以朱墨点小儿头额。名为天灸。以压疾。又以锦彩为眼明囊。递相遗饷
第183行（五明囊·金箔）
按述征记云。八月一日作五明囊。盛取百草头露洗眼。令眼明也。续齐谐记云。弘农邓绍。尝以八月旦入华山采药。见一童子执五彩囊。承柏叶上露。皆如珠满囊。绍问用此何为。答曰。赤松先生。取以明目。言终。便失所在。今世人八月旦作眼明袋。此遗像也。或以金箔为之递相饷焉
十四、九月九日·茱萸囊
第186行（茱萸囊系臂）
按杜公瞻云。九月九日宴会。未知起于何代。然自汉至宋未改。今北人亦重此节。佩茱萸食饵饮菊花酒。云令人长寿。近代皆宴设于台榭。又续齐谐记云。汝南桓景。随费长房游学。长房谓之曰。九月九日。汝家中当有灾厄。急令家人缝囊。盛茱萸系臂上。登山饮菊花酒。此祸可消。景如言。举家登山。夕还。见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰。此可代也。今世人九日登高饮酒。妇人带茱萸囊。盖始于此
十五、七月七日·曝衣
第326行（曝衣裳）
○荆楚之俗。七月。曝经书及衣裳。以为卷轴久则有白鱼
第327行
○荆楚岁时记云。汉崔寔曰。七日。曝经书及衣裳。习俗然也。穆天子传。蠹书于羽陵。是也
十六、傩戏逐除·丹首玄制
第198行（赤帻·玄制）
按礼记云。傩人所以逐厉气也。吕氏春秋季冬纪注云。今人腊前一日。系鼓驱疫。谓之逐除。晋阳秋。王平子在荆州以军围逐除。以斗故也。玄中记。颛顼氏三子。俱亡。处人宫室。善惊小儿。汉世以五营十骑。自端门传炬送疫。弃洛水中。故东京赋云。卒岁大难。殴除群厉。方相秉钺。巫觋操茢。伥子万童。丹首玄制。桃弧棘矢。所发无臬。丹首帅赤帻也。逐除所服
十七、姑获鸟·衣毛为鸟
第228行（衣毛为鸟·脱毛为女）
○荆楚岁时记云。姑获一名狗星。衣毛为鸟。脱毛为女
十八、八蚕茧（蚕桑原料）
第315行（荆楚二蚕）
○荆楚岁时记曰。八蚕茧出日南。至秋犹饲以柘。荆楚则早晚二蚕。则五月已
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