《苑里志》服饰内容原文提取
来源：苑里志（台湾地方志） 提取时间：2026-05-03 方法：grep -n + sed 提取上下文
一、衣服（核心段落）
1.1 衣料与染色
台地蚕桑未兴；所有丝罗，皆仰取诸江、浙、漳、粤。洋布，则各处转贩而来，自昔然也；今则用日本之各色布帛为尤多，制样巧而取价廉，其销售比西洋更畅。本地自染黑者，曰「毛乌」，「有大毛」、「二毛」之别，为上料，澣之不退；蓝者，曰井浅、井沉、毛蓝、浅天蓝、井澳、浅澳、沉澳、毛澳、天蓝。又有所谓「池毛」者，俗名「巾仔布」也。
1.2 男女服饰
女人好着红衣及各色衣，富家多着绸缎大滚边，名曰「上海滚」。男人斯文家，则衣长过膝；外此，则短褐为恒衣。
1.3 帽鞋
有碗帽、有雪帽、有包头巾，配人之雅俗也。官绅家有事，则着靴；色鞋，其常着也。俗人，则以乌布鞋、蒲草鞋代之。
1.4 冬夏衣着与裤袜领
冬用绵袍、绵袄，夏则以单衫蔽体而已。裤则有绸、布之分，袜则专以洋布为之。领曰瓜子领、曰绒领。
1.5 兜肚
又有名「兜肚」者，盖用方布下垂，有花纹，以护下体；苑里近来，此风为少杀云。
二、女红
2.1 台湾女红概况
台俗：女人蚕桑不事、纺绩少闻。惟于刺绣之工，花卉如绘；最擅长者，打草粉（一名草子）。凡于一衣、一裳，俱系自己针黹，工事不假外人；家富不在此例。其精致，多有为裁缝家所不及者。此台地女红之大概也。
2.2 苑里特色
苑里，事女红者卒鲜。生女至六、七岁，皆学织草席与大甲同，而手段更工；能于尺幅中织成「吉祥」字面，并及巧制花样者。幼女织之，老妇亦织之。操井臼者，多有转任诸男人；俗使然也。他处女人有织带，其大小花纹俱工；苑里则无此传授，故未之或见云。
三、番俗（原住民服饰）
衣饰则戴竹节帽，用玛瑙珠串束于手；以竹管贯耳，使之渐长至肩。善走者曰雄麻达，编五色篾束腹至胸，以便奔驰。衣长至腰，曰「几辘」；以布及达戈纹为之。或有以鹿皮为衣。蔽下体者以布二幅，曰「遮阴」。番妇耳穿五孔，饰以米珠，曰「鹤老卜」。男则耳实以木板或嵌以螺钱；娶妇则去其束箍、摘其耳实。嫁娶曰谙猫麻哈呢，以海蛤数升为聘，亦有以生鹿皮为定。番死，男女老幼皆裸体，用鹿皮包裹，舁至山上以土埋之。服尚白。……今番人归化已久，习惯、衣冠、器用以及婚丧、贺吊，一如汉人；通番语者，百无一、二。
四、典礼服饰
4.1 朝贺
万寿圣节、元旦、冬至，均属庆贺大典。文武各官，前一日斋沐，率属赴公所习仪。五鼓庭燎，穿朝服到龙亭前，文武分东西班，行三跪九叩礼，分班坐班。
4.2 耕耤礼
致祭先农礼毕，各官易蟒袍诣耤田。正官就耤所，执事者授耒耜与鞭，皆左秉耒、右执鞭。进耕……毕，释鞭、耒；各官补服，望阙行三跪九叩礼，各退。
4.3 农夫
耆老率农夫披蓑戴笠俟于田间。
五、岁时服饰
5.1 元旦
台例：于一月一日为元旦，每家肃衣冠，于清晨焚香祀祖、谒神后，向吉方出拜师友亲邻，曰贺正。
5.2 端午
女儿家制绣囊，实以香屑，令小儿女佩之于身；花样之巧，几为思议之所不及。
5.3 踏青
士女裙屐每于踏青凭吊之余，一往听涛焉。
六、列女服饰记载
6.1 陈好娘
生平勤俭自矢，未尝着一绮罗。所承遗产无几，不十年而成四千金之业。
6.2 陈伸娘
年二十七，寡；家清贫，藉女红为生计，孝事翁姑。
七、纺织原料与物产
7.1 植物纤维
麻、苎、月桃——右菽属
7.2 布帛贸易
从前以米、糖、豆、麻、苎、菁等件由船配运大陆者甚伙，布、帛、什货则自福州、泉、厦返配。
7.3 皮毛
麻、豹仔皮、獭皮、兔皮、鹿皮、果子猫皮、苑里席——右币属
7.4 旌表缎疋
如奉有御赐诗章、匾额、缎疋，由内阁交部发赍督、抚行地方官给领。
八、诗文中的服饰意象
8.1 番妇舞蹈
蛮姬两两斗新妆，蹀花阴学舞娘；珍重一天明月夜，春来底事为人忙？ 不抡檀板不吹笙，一点钲声一队行。气味何如初中酒，山花翠羽鬓边横。
8.2 番人耳饰
珥珰渐贯耳轮宽，肩际垂垂两肉环；待得周环容径尺，便夸气概向人寰。
8.3 断齿与鹿角钗
琴瑟更张意已乖，萧郎歧路为谁排？回头断齿追欢日，尚剩亲磨鹿角钗。
8.4 清明
鞭丝钗影夕阳村，祭扫归来旧事论；不踏青青原上草，寿公祠里共招魂。
8.5 苑里席歌
苑里妇，一何工！不事蚕桑废女红。十指纤纤日作苦，得资藉以奉姑翁。食不知味梦不酣，人重生女不生男；生男管向浮梁去，生女朝朝奉旨甘。今日不完明日织，明日不完继以夕；君不见？千条万缕起花纹，组成费尽美人力！
全文完。