《粤剑编》服饰相关内容汇编
整理时间：2026-05-03 来源：殆知阁《粤剑编》（明·王临亨撰） 说明：本书为明代万历年间王临亨奉命虑囚岭南的纪行笔记，凡四卷八类（古迹、名胜、时事、土风、物产、艺术、外夷、游览），服饰内容散布于各卷之中，以岭南地域风物与外夷服饰为主要特色。
一、外夷服饰
1. 西洋人服饰
西洋之人，深目隆准，秃顶虬髯。身着花布衣，精工夺目。语作撑犁孤涂，了不可解。
- 西洋人特征：深目高鼻、秃顶、鬈须
- 服饰：身着花布衣，做工精美令人注目
- 随附赠品：帨似白布，而作水纹，精甚（白色水纹手帕，工艺极精）
按： 这是明代万历年间中国人对欧洲人（可能为葡萄牙人或荷兰人）服饰的直接观察记录。"花布衣"可能指西洋印花棉布或毛织物，"精工夺目"说明其织染工艺令中国人印象深刻。
2. 红毛鬼（荷兰人）
辛丑九月间，有二夷舟至香山澳，通事者亦不知何国人，人呼之为红毛鬼。其人须发皆赤，目睛圆，长丈许。
- 以"红毛"为称，因其须发皆红
- 此为荷兰人初至中国的最早记录之一
二、祭祀用衣
1. 蟒衣焚祭真武
真武，北方之神也，岭南甚尊事之。四月十五日，人自为党，各出金钱，市花币、果酒之属以献，至有进蟒衣而焚之者。先二三日，满城已鼓吹不绝矣。
- 岭南百姓祭祀真武大帝（玄天上帝），供品中有蟒衣——蟒袍
- 蟒衣为明代赐服，以蟒纹为饰，此处作为最隆重的祭品焚烧献神
- 说明蟒衣在民间信仰中的崇高地位，也反映岭南民间对北方真武信仰的虔诚
三、贸易织物
1. 闽商缎疋贸易
闽商黄敬市缎疋数百，将鬻之广州。广有宦游北方者，使其仆来聪、亚八归家，适与黄敬同舟……敬行至南安病甚，不能度岭。敬谓来聪、亚八曰：「公等先行，幸持我缎疋至广城，付之某人家，令其先发卖……」
- 闽商将数百匹缎疋运往广州贩卖
- 反映明代福建—广州间的丝绸缎匹贸易路线
- 缎疋为重要大宗商品，价值甚高，引来杀身之祸
2. 梅岭南北贸易
此岭独以横截南北，为百粤数千里咽喉，犀象、珠翠、乌绵、白氎之属，日夜辇而北以供中国用，大庾之名遂满天下。
- 梅岭（大庾岭）为南北贸易要道
- 北运货物：犀角、象牙、珠翠、乌绵（黑色棉布）、白氎（白色棉布）
- 反映岭南物产通过梅岭输送中原的贸易格局
四、葛巾与游人装束
1. 着葛巾游湖
十一日偕微仲辈着葛巾从湖上游。
- 葛巾：以葛布制成的头巾，为明代士人日常便装
- 作者与亲友游杭州西湖时的休闲装束
2. 蜡屐登山
顾其间一二名山，蜡屐亦稍稍一过，纵不敢谓胜游，亦足解嘲矣。
- 蜡屐：涂蜡的木屐，用于登山防滑防水
- 为古代文人游山之标配
3. 草笠木屐
梦一神人引一戴草笠而着木屐者至前。
- 草笠：草编斗笠
- 木屐：木制拖鞋
- 岭南常见装束，也见于梦兆叙事
五、服饰典故与象征
1. 衣冠之气
郭璞谓南海之间有衣冠之气，即其地也。
- "衣冠之气"：衣冠为士大夫的象征，指南海（广州一带）文运昌盛
- 反映"衣冠"作为文明标志的文化传统
2. 衣袂皆碧
上下山坂，纡回曲折，夹道多古木荫之，杂以新篁，令人衣袂皆碧。
- 衣袂被竹林映绿，以衣袖沾染自然之色描写山行之美
- 非实际服饰描写，而是借衣袂写景
3. 红妆与罗袜
忆昨与微仲辈游，连袂红妆招摇而过我者，不审凌波罗袜匿景何所。
- 红妆：红衣盛装的女子
- 罗袜：丝罗制袜，典出曹植《洛神赋》"凌波微步，罗袜生尘"
- 以美人衣饰反衬旅途孤寂
4. 犀带施桥
东坡先生施犀带，颍滨先生、史夫人出内赐金钱以助厥工。
- 犀带：犀角装饰的腰带，为贵重物品
- 苏东坡捐犀带资助建桥，反映宋代士大夫以服饰珍品行善的风尚
5. 黄冠（道士）
黄冠为余言，文皇帝常赐御书，瘗之亭下。
- 黄冠：道士所戴黄色冠帽，代指道士
- 本书多次出现"黄冠"，均为道士的代称
6. 青衣侍女
已而遣青衣延恪入。恪私叩氏族，青衣曰：「含山袁长官女……」
- 青衣：穿青色衣裳的婢女/侍女
- 归猿洞故事中的侍女装束
7. 冠盖相逐
因思旦日当抵会城，便营然与冠盖相逐矣。
- 冠盖：冠帽与车盖，代指官场应酬
- 作者感叹即将回归官场俗务
六、岭南服饰风物
1. 蕉布
一种皮中缕缕如麻，织以为布，绝类葛之粗者，谓之蕉布，性不耐久。
- 蕉布：以芭蕉纤维织成的布
- 产于岭南，质地似粗葛布，不耐久
- 为岭南特有的纺织品
2. 散沫花染甲与着髻
散沫花，一名指甲花。捣其叶以染指甲，一夕成绯，故名……着髻中，香气弥日不歇。
- 散沫花（指甲花/凤仙花）用于染指甲，一夜成绯红色
- 花叶也可插于发髻中，香气持久
- 反映岭南女性的美容装饰习俗
3. 路头花着髻
路头花……以一叶着髻中，香弥月不散，粤人甚重之。
- 粤人将路头花叶插于发髻，香气可持续整月
- 反映岭南女性以花饰髻的风俗
4. 木棉花为褥
攀枝花，吾乡所用为褥者也。
- 攀枝花（木棉花）的纤维用作褥垫填充
- 为岭南特有的日用纺织品
5. 中衣驱蛇
识其性者，随解一中衣与之，彼即恋恋此衣，不复逐人矣。
- 中衣：内衣
- 岭南人利用蚺蛇的习性，以中衣驱蛇的民间经验
6. 桑土衣袽（备灾之衣）
桑土衣袽，是在文武吏士哉！
- 典出《诗经·豳风》"迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户"
- "衣袽"指破旧之衣，引申为防患未然的准备
- 作者感叹官员应未雨绸缪防范妖灾
七、织物与色彩
| 词语 | 出处 | 说明 |
|---|---|---|
| 缎疋 | 第87条 | 福建商人贩卖的丝织品 |
| 乌绵 | 第251条 | 黑色棉布，岭南特产 |
| 白氎 | 第251条 | 白色棉布（氎=细棉布） |
| 蕉布 | 第168条 | 芭蕉纤维织布 |
| 花布衣 | 第226条 | 西洋人印花布衣 |
| 葛巾 | 第251条 | 葛布头巾 |
| 犀带 | 第50条 | 犀角腰带 |
| 蟒衣 | 第127条 | 蟒袍，祭神用品 |
| 中衣 | 第207条 | 内衣 |
| 青衣 | 第29条 | 青色衣裳（婢女） |
| 红妆 | 第251条 | 红衣女子 |
| 罗袜 | 第251条 | 丝罗袜 |
| 绯（色） | 第178条 | 红色（染甲色） |
| 紫泥 | 第219条 | 紫色泥状物（印泥） |
| 碧（色） | 第37条 | 绿色（竹映衣袂） |
八、总结
《粤剑编》中的服饰内容具有以下特点：
- 外夷服饰记录：西洋人"花布衣"与红毛鬼"须发皆赤"的描写，是明代中西接触初期的珍贵服饰记录
- 岭南纺织特产：蕉布、乌绵、白氎、攀枝花褥等，反映岭南独特的纺织物产
- 祭祀用蟒衣：蟒衣作为焚烧祭品供奉真武，反映明代服饰等级制度在民间信仰中的投射
- 士人出游装束：葛巾、蜡屐、草笠、木屐等，勾勒出明代文人旅行时的典型装束
- 女性装饰习俗：散沫花染指甲、花叶着髻等，记录岭南女性的美容传统
- 服饰文化象征："衣冠之气"喻文运，"冠盖"喻官场，"红妆罗袜"喻美人，延续了以服饰喻文化的传统
核心特征： 本书服饰内容不似小说之铺陈，亦不似类书之系统，而是以亲历者的视角，将服饰作为岭南风土人情的组成部分，零散而真实地记录下来。尤其是外夷服饰和岭南纺织品的记载，具有重要的历史文化价值。