水经注疏 服饰相关原文提取
一、佛教法衣类
1. 袈裟名义（疏文释义）
[四]「袈裟」 按：《慧苑新泽大方广佛严经音义》卷上净行品注云：「具正云迦罗沙曳，此云染色衣。西域俗人皆着白色衣也。」 （第392行）
2. 袈裟字形校勘
佛牙、袈裟[四]、顶相舍利，朱裟作娑。赵改云：袈娑之娑，并当从衣，不从女。《广韵》，袈裟，胡衣也。戴改同。会贞按：黄本作裟，玄应《四分律音义》曰，袈裟，《韵集》音加沙，字本从毛作。葛洪作《字苑》始改从衣。外国通称袈裟，或言缁衣。悉在弗楼沙国。 （第230行）
3. 佛晒袈裟事
宋云出乌场国城外，寻如来教迹，水东有佛晒衣处。初如来在乌场国行化，龙王瞋怒，兴大风雨。佛僧伽黎表里通湿。雨止，佛在石下东面而坐，晒袈裟。年岁虽久，彪炳若新，非直条缝明见，至于细缕亦新。乍往观之，如似未彻，假令刮削，其文转明。佛坐处及晒衣所，并有塔记。 （第127行引《伽蓝记》）
4. 佛浣衣石
佛到渊上浣衣处，浣石尚存。《唐西域记》三，阿波逻罗龙泉西南三十余里，又顺流而下三十余里，至如来濯衣石，袈裟之文，焕焉如镂。 （第231行）
5. 吉贝（木棉布）
或人复以数重吉贝，重复贴着石上，逾更明也。会贞按：《宋书 夷蛮传》……古贝者，树名也，其花成时，如鹅毳，抽其绪，纺之以作布。又《四分律》作劫贝。劫、吉音近。玄应《音义》云，或言劫波育，或言劫婆娑，正言迦波罗，此译云，树花名也。罽宾以南，大者成树，以北形小，状如土葵，有壳剖以出花，如柳絮，可纫以为布，用之为衣。《翻译名义集》七，即木棉也。 （第133行）
6. 佛袈裟王城
佛袈裟王城也。东有寺。 （第230行）
二、冠服礼制类
7. 大裘而冕（天子祭服）
按礼：天子大裘而冕，祭昊天上帝于此。守敬按：《周礼 春官 司服》，王之吉服，祀昊天上帝，则服大裘而冕。 （第3220行）
8. 豹尾（仪仗制度）
应劭《汉官序》曰：豹尾过后，执金吾罢屯，解围。天子卤薄中，后属车施豹尾。于道路，豹尾之内为省中。守敬按：《续汉书 舆服志》刘《注》引《小学汉官》篇，豹尾过后，罢屯解围。胡广曰，施于道路，豹尾之内为省中，故须过后，屯围乃得解，皆所以戒不虞也。 （第6468行）
三、军事服饰类
9. 戎甲（林邑国）
稚尝使文远行商贾，北到上国，多所闻见，以晋愍帝建兴中，南至林邑，教王范逸，制造城池，缮治戎甲，经始廓略。 （第6662行）
10. 赤衣（秦伐梓树）
令士皆赤衣，随所斫以灰跋，树断，化为牛，入水，故秦为立祠。 （第3563行引《列异传》）
四、丝织品类
11. 蜀锦与濯江
言锦工织锦，则濯之江流，而锦至鲜明，濯以佗江，则锦色弱矣，遂命之为锦里也。守敬按：《文选 蜀都赋》刘《注》引谯周《益州志》，成都织锦既成，濯于江水。其文分明，胜于初成，他水濯之，不如江水也。 （第6170行）
12. 东阿缯缣
县出佳缯缣，守敬按：《史记 李斯传 集解》徐广曰，齐之东阿县，缯帛所出。为郦所本。而王念孙云，阿为细缯之名，非谓东阿也。引《淮南 修务》篇高诱《注》，阿，细縠。《汉书 礼乐志》如淳《注》，《司马相如传》张揖《注》，阿，细缯为据，不知阿本以缯得名，后世遂谓缯出此地也。 （第1035行）
13. 火浣布（石棉布）
火中有鼠，重百斤，毛长二尺余，细如丝，色白，时时出外，以水逐而沃之则死。取其毛，绩以为布，谓之火浣布。是山亦其类也。 （第2742-2743行引《神异经》）
14. 紫纶巾与锦衣
季龙又尝以女伎一千人为卤簿，皆着紫纶巾，熟锦衣，金银缕带，五文织成，游台上。 （第2257行引《邺中记》）
15. 绛帛
有赤气出，如匹绛帛，民名为蚩尤旗。 （第1689行引《皇览》）
五、织染制度类
16. 暴室（宫廷织作染练机构）
师古曰，暴室者，掖庭主织作染练之署，故谓之暴室，取暴晒为名；或云薄室者，薄亦暴也，俗语亦云薄晒。盖暴室织务既多，因置狱官，主治其罪人，故往往云暴室狱耳。 （第2730行）
17. 锦官城
道西城，故锦官也。守敬按：《初学记》二十七引《益州记》，锦城在益州南，笮桥东，流江南岸。蜀时故锦官也，其处号锦里。 （第6170行）
六、其他服饰习俗类
18. 服食与中国同（天竺风俗）
中国者，服食与中国同，故名之为中国也。守敬按：《佛国记》，乌苌国是正北天竺，尽作中天竺语。中天竺所谓中国，俗人衣服饮食亦与中国同。 （第126行）
19. 布衣（邵平种瓜）
昔广陵人邵平为秦东陵侯，秦破，为布衣，种瓜此门，瓜美，故世谓之东陵瓜。 （第3730行）
20. 袈裟水（水名）
一谓之袈裟水，南流入虖沱。 （第1200行引《寰宇记》）
核查说明
- 以上所有原文均经grep -n验证行号
- 原文引自《水经注疏》（杨守敬、熊会贞疏），含郦氏注文及疏证
- 部分条目含会贞按、守敬按等疏证文字
提取日期：2026年5月4日