《钦定皇舆西域图志》服饰相关内容汇编
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一、总论：西域服物观
《钦定皇舆西域图志》卷四十一至四十二专设"服物"门，是全书最系统的服饰记载。编纂者在总论中指出：
古圣王垂衣裳以治天下，制器尚象以前民用……五方之民犹且衣服异宜，器械异制，况在荒陬遐裔乎。
西域禀金行之性，气沍寒，人之擅长在乎攻金与皮，其妇功不尚丝枲而尚织罽毯。
核心观点：西域服饰以皮毛毡罽为本，与中原丝织体系截然不同；清廷统一后，"冠带文物制作精良，固当骎骎乎日盛"。
二、准噶尔部服饰
1. 冠帽
- 哈尔邦氊（冠）：以白氊为里，外饰以皮。贫者无皮饰氊，或染紫緑色。无冬夏之别，以毛质厚薄为差。上缀缨名扎拉。妇人冠与男子同，辫发双垂，约发用红帛，帛间缀以好珠瑟瑟之属。
- 特勒帕克（暖帽）：氊罽为之，顶高五寸，边宽。贵者用貂帽顶，红色织花绣纹。
2. 衣袍
- 拉布锡克（袍）：台吉用锦缎为之，上饰以绣；宰桑则丝绣、丝纻、氆氇为之；贱者多用緑色及杂色。御冬则以驼毛为絮，名库绷。右衽，衫平不镶，四围皆连纫。
- 台吉宰桑之妇衣用锦绣，两袖、两肩及交襟续絍镶以金花或以刺绣。民人妇女襟袖衣衽俱用染色皮镶之。
- 尼木察（内袍）：制同衫，以绸布为之。
3. 靴鞋
- 固都逊（靴）：以牛皮为之。台吉多用红香牛皮，中嵌鹿皮刺以文绣；宰桑亦用红牛皮，不嵌鹿皮不刺绣；民人穿皮履，或黑或黄，无敢用红者。
- 克辟实（鞋）：形与靴同，其旁稍仄，亦皮为之。
4. 带饰
- 布色（带）：以丝为之，端垂流苏，其长委地。或以全幅帛为之。
- 哈卜塔噶（荷包）：缎布为之，结穗精羙。
- 绥克（环）：金银为之，以坠耳饰以珠，男妇皆用之。
5. 古史所载准部先民服饰
- 北史·高车传：妇人以皮裹羊骸，戴之首上，萦屈髪鬓而缀之，有似轩冕。
- 北史·西域传：西突厥居乌孙故地，身衣裘褐。悦般国剪发齐肩，以油涂之。
- 唐书·回鹘传：回鹘汗妻可敦服絳通裾大襦，冠金冠前后锐。坚昆国服贵貂，阿热冬捕貂夏捕金。扣锐顶而卷末，诸下皆捕白氊。喜佩刀砺，贱者衣皮不帽，女衣毳毼锦罽绫。
- 文献通考：回纥妇人总发为髻，高五六寸，以红丝绢囊之，既嫁则加氊帽。
三、回部服饰
1. 冠帽
- 特勒帕克（暖帽）：以氊罽为之，顶高五寸，边宽，前后独锐各五寸，饰以海龙水獭，贵者用貂帽顶红色织花绣纹。
- 喀勒帕克（秋帽）：以小呢、猩猩氊、倭缎为之。又有小帽无边，顶帽锐质，以布或用氊。或以布帛缠头名萨帕，持其末半垂于后。
- 妇人帽顶尖圆，中腰稍细，形若葫芦之半，辫发双垂，名萨持巴额，束以红帛上下两匝。
2. 衣袍
- 托恩（袍）：制略同于内地，领无扣，衫平不镶，四围连纫。贵者用锦绣，冬用貂，余服缎罽绸褐不等。冬用羊毛。又一种旁无衽，当胸扣五行。
- 尼木察（内袍）：制同衫，以绸布为之，衽旁存一小孔。
3. 靴鞋袜
- 乌图克（靴）：香牛皮为之，或红或黑，制同内地，头稍尖，上嵌花绣。
- 克辟实（鞋）：形与靴同，亦皮为之。
- 伊实坦（裤）：布为之。
- 派伊帕克（袜）：制同内地。
4. 首饰与佩饰
- 阿勒喀（耳环）：以银及铜为之，贵者用金，上缀珠寳。
- 克特齐（荷包）：缎布为之，形长，内盛刀石针线等物。
- 辟察克（小刀）：刃短柄长，盛以皮鞘，饰以银柄，系长縧，佩于带间。
- 雅克里克（手帕）：以全幅布为之。
5. 古史所载回部先民服饰
- 晋书·西戎传：焉耆丈夫剪发，妇人衣襦着大袴。龟兹男女皆剪发垂项。
- 北史·西域传：于阗国王练锦帽金鼠冠，妻戴金花冠。高昌国服饰丈夫从胡法，妇人裙襦头上作髻。焉耆丈夫剪发以为首饰。龟兹王头系锦带垂之于后。疏勒王戴金师子冠。钵和国服氊裘。
- 唐书·西域传：高昌俗辫髻垂后。龟兹俗断发齐项，惟君不剪发，王以锦冒顶锦袍宝带。
- 宋史·外国传：龟兹王衣黄衣宝冠，以花蕊布博易。
- 五代·高居诲使于阗记：于阗王衣冠如中国，居处常衣紫衣。
- 王延德·高昌行纪：出白氊绣文花蕊布，妇人戴油氊，谓之苏幕遮。
四、回部乐工服饰
回部乐工服饰记载尤为详细：
- 司乐诸人（司达卜、司纳噶喇等八人）：皆服锦面绢里杂色绸接袖衣，冠锦面布里倭缎缘边回回帽，着青缎靴，系緑缎带。
- 司舞二人、舞盘二人：皆服背褂，上下身锦腰襴绸接袖衣，冠锦面布里倭缎缘边回回帽，履青缎靴，系緑缎带。
- 大回子四人：皆服背褂，上身杂色绸，下身接袖衣，冠五色氊回回小帽，着青缎靴，系緑绸带。
- 小回子二人：服杂色氊绢里衣，冠五色氊回回小帽，着青缎靴，系緑缎带。
文献通考载古代乐工服饰对照：
- 高昌乐：舞人白袄锦帽赤皮靴赤皮带红抹额。
- 龟兹乐：乐工人皂丝布头巾绯丝布袍锦袖绯布袴，舞者四人红抹额绯袄白袴帑乌皮靴。
- 疏勒乐：工人皂丝布白头巾袍锦褾白丝布袴，舞人白袄锦袖赤皮靴赤皮带。
五、服饰与礼制
1. 赐冠服制度
清廷平定西域后，对归附的蒙古、回部首领实行赐冠服制度：
- 都尔伯特台吉策凌等归附后首赐冠服，"迄荡平而后革心向化之侣，被服均同内地"。
- "来归诸台吉皆赐冠服，入宴时拜跪如礼"。
- 回部伯克赐之顶带，"居恒服饰则仍其旧，以便民俗"——体现"从宜"政策。
2. 刑罚中的服饰
- 准部：从军失伍及逃回者，"褫衣服冠以纸帽，妻穿短布衣游行徇众"。
- 回部：回人有小罪或"褫其衣，墨涂其面游行以徇"。有职者夺其职，"褫其衣鞭其腰，以墨涂其面，令倒骑驴游行示众以辱之"。
3. 丧葬服饰
- 回俗丧葬："夫死其妻散发去簪镮……无服制，但去红緑诸色，服黒布而已。"
- "裹之以白布殡之……覆之以绸及缎。"
- 葬后"复延阿浑诵经，礼拜把斋三十日，或布施钱文布帛粥食之属于贫民"。
4. 嫁娶服饰
- 准部嫁娶："送女亲属各加赠牛羊马酒及衣服首饰蒙古包之属。"
- 回部嫁娶："三日内咸裁剪制服"。女"施幛面以行"。新妇至婿家，"先拜灶神……然后入房，以示主馈之意"。
六、服饰文化特征
1. 等级分明
准噶尔部服饰等级严格：台吉用锦缎绣袍、红香牛皮靴；宰桑用丝绣氆氇、红牛皮靴；贱者用緑色杂色、皮履。颜色使用有禁——"民人穿皮履或黑或黄，无敢用红者"。
2. 皮毛本位
西域服饰以皮毛为核心材料——毡帽、皮袍、皮靴、裘褐，与中原丝织文明形成鲜明对比。"其妇功不尚丝枲而尚织罽毯"。
3. 清廷整合
统一后，清廷通过赐冠服将内地服饰制度引入西域，同时保留回部"居恒服饰则仍其旧"的灵活性，体现"因俗而治"的民族政策。
4. 多元交融
回部服饰既保留自身传统（缠头萨帕、氊帽），又吸收蒙古（氆氇）和中原（锦绣缎绸）元素，是丝绸之路上多元文化交融的实物见证。
七、总结
| 类别 | 内容 | 出处 |
|---|---|---|
| 准部冠帽 | 哈尔邦氊（毡冠）、特勒帕克（暖帽） | 卷四十一 |
| 准部衣袍 | 拉布锡克（锦缎袍/皮袍）、尼木察（内袍） | 卷四十一 |
| 准部靴带 | 固都逊（牛皮靴）、布色（丝带）、绥克（金银耳环） | 卷四十一 |
| 回部冠帽 | 特勒帕克（貂帽）、喀勒帕克（秋帽）、萨帕（缠头） | 卷四十二 |
| 回部衣袍 | 托恩（锦绣袍）、尼木察（绸布内袍） | 卷四十二 |
| 回部靴饰 | 乌图克（香牛皮靴）、阿勒喀（金银耳环） | 卷四十二 |
| 乐工服饰 | 锦面绢里衣、五色氊帽、青缎靴緑缎带 | 卷四十 |
| 赐冠服 | 清廷赐归附首领冠服，被服均同内地 | 多卷 |
| 刑罚服饰 | 褫衣冠、短布衣游街示众 | 卷四十一 |
| 丧葬服饰 | 去红緑色服黒布、白布裹尸、绸缎覆棺 | 卷四十二 |
核心特征：
- 西域服饰以皮毛毡罽为根本，区别于中原丝织文明
- 服饰等级分明，台吉、宰桑、民人用料用色有严格规定
- 清廷赐冠服制度促进服饰文化整合，"被服均同内地"
- 回部丧葬"去红緑诸色服黒布"、嫁娶"三日内裁剪制服"等习俗独具特色
- 乐工服饰保存了古代龟兹、高昌、疏勒等乐部的服饰传统