《小琉球漫志》服饰内容原文提取
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一、厦门诗——蜀锦杭绫与红靺鞨（行52）
厦门寔巨镇，远辖尽涨渤。重关严稽查，兵卫环戈戛。东南通辐辏，歌管日胶葛。蜀锦与杭绫，被服同裋褐。市门嫣一笑，肯惜红靺鞨。居货牣殊方，由来蕴利窟。海隅生齿稠，举踵隘耕垈；腾踔狎洪涛，洋舶纷四出。往来市诸番，安论吴与越；咬吧最险，万里逝超忽；崑仑及七洲，荒怪难具述。虾须闪旗殷，鲸背矗山屼，岁候西颷回，珍贝光熇发。兴朝弛海禁，非徒边徼活，王道尚柔远，要使职贡达。梯航安可穷，泱漭沧溟阔。
按：蜀锦、杭绫为高级丝织品，裋褐为粗布短衣。厦门作为通洋巨镇，各类服饰品兼售。"红靺鞨"为红色宝石，此句形容市门女子之美。
二、泉州衣冠士族（行47）
是晚，宿泉州府；泉州负郭邑名晋江。浯江郡志云：「晋南渡时，衣冠士族避地于此，故名郡」。
按："衣冠士族"指衣冠楚楚的士族阶层，晋江因此得名。
三、台湾府诗——冠裳（行90）
海中望台山，山形倏明灭。合沓乘风潮，闯然临巀辪。自从凿混沌，仡仡噬囓。安知万祀后，冠裳俨森列。南北千里余，竹木青轇輵。相传鸡笼阴，犹有太古雪。海流日砰訇，海巘长屼啮。野鹤适何来，■〈扌弃〉飞恣寥泬。
按："冠裳俨森列"——冠服衣裳制度建立，象征台湾自入版图后文明教化。
四、五烈墓——冠笄被服（行126）
五烈墓在台湾县治魁斗里，明宁靖王侍姬袁氏、王氏暨媵妾秀姑、梅姑、荷姑葬处也。……王谓姬媵曰：我之死期已至，汝辈听自便。佥云：王既能全节，妾等宁肯失身，请先赐尺帛，死随王所。王曰：善。姬袁氏、王氏，媵妾秀姑、梅姑、荷姑俱冠笄被服，同缢于堂。王乃大书于纸，历叙流离之艰，矢以不肯失节；并着绝命词，遂结帛于梁自经。众扶之下，颜色如生。
按：五位侍妾"冠笄被服"（戴好簪笄、穿好衣服）后同缢于堂，以盛装赴死表达节义。
五、纱帽石（行210）
又有小冈山，二山对峙，势若相联；在县北三十里。山不甚高，巅有巨石，圆秀如冠，名纱帽石。
按：以服饰名物（纱帽=官帽）命名地名。
六、菻荼树——番妇簪髻（行319-320）
栽成如栅阻牛羊，误认黄梨遶道旁。青实遍簪番妇髻，却憎重价购都梁。
菻荼树，类凤梨，高至丈余，结实酒盃大，青色；番妇取簪髻，以为香胜都梁。土人篱间植之，牛羊不得入。
按：番妇以菻荼果簪于发髻，作为香饰，其香胜过都梁香。
七、气候诗——单袷与羊裘（行396-397）
隆冬单袷汗仍流，微雨才零便似秋。谁信飓风三日作，炎方六月御羊裘。
台地隆冬有时如暑月；值飓风作，则六月御羊裘。
按：台湾气候特殊，隆冬可穿单衣汗流，飓风起时六月亦需穿羊裘。
八、熟番形貌——制衣裾（行412-413）
熟番形貌肖猿猱，渐制衣裾慕胜流。但羡唐山无限好，安知文物萃神州。
熟番归化既久，男女服饰同于土人，但两睛稍圆为异矣。番人谓内地为唐山。
按：熟番经长期归化，服饰已与汉人无异，唯面部特征（两睛稍圆）保留种族差异。
九、渔唱诗——轻缯白罗襦（行426）
轻缯作裤白罗襦，那识家仍担石无。明烛华灯喧夜半，分曹到处快呼卢。
台地赌博，比户皆然矣。
按：以轻缯（薄丝织物）为裤、白罗为襦，形容表面光鲜实则家贫的讽刺。
十、渔唱诗——番妇刺绣与出游（行434-437）
淡白轻红逐队分，安知蚕织事辛勤。倦抛绣线无余事，快嚼槟榔胜酒醺。
台地妇女，不解蚕织，惟刺绣为事；槟榔则日不离口。
常时微步踏莓苔，北舍南邻镇往回。水麝薰传罗袖阔，非关寒食踏青来。
台地妇女，好出游，人执一伞遮蔽；伞率半开，衣袖约阔二、三尺。
按：台地妇女不事蚕织，专以刺绣为业。好出游，持半开伞遮蔽，衣袖极阔（约二三尺）。
十一、渔唱诗——茜裙（行438）
甘蕉舒绿蔼如云，花放惟应配茜裙。何事偏蒙君子号，固宜修竹出弹文。
按：茜裙为茜草染成的红色裙。
十二、海道——人穿单衣（行471-472）
隆冬之际，北风迅发，至此暖气融融，人穿单衣。中外之界，自此分矣。……衣服藏箧笥，置楼上；十日失晒曝，则蒸湿气。
按：过七洲洋后气候转暖，人穿单衣，此为"中外之界"。咬吧（爪哇）气候湿热，衣服须藏于箱笼。
十三、奢俗——衣曳绮罗（行549）
台地旧称沃壤，民奢侈无节。凤山旧志云：「宴会之设，动费中产。厮役牧竖，衣曳绮罗；贩妇村姑，粧盈珠翠。」今户口日增，且比岁不收，民多贫寠，多有衣食不充者。
按：台湾旧俗奢侈，仆役牧童衣着绮罗，商贩村姑妆饰珠翠。
十四、生虱（行566）
土人相传云：凡住台湾，不拘土着、外籍，衣中不生虱；若偶生，则疾病将至；予屡验不然；大抵虱视内地生差少耳。
按：民间传说衣中不生虱为吉兆，作者实测不尽然。
十五、番俗·衣饰——核心段落（行588-589）
衣饰
熟番自归版图后，女始着衣裙，裹双胫；男用鹿皮或卓戈纹青布围腰下，名曰抄阴。惟土官有着衣履者。迩年来渐被声教，男妇俱制短衫裤，与汉人无异。土官则衣裘帛。男女喜簪野花，围绕头上，名曰蛤纲。插鸡羽，名曰莫良，犹汉言齐整也。手带铜镯或铁环，以玛瑙珠及各色赝珠、文贝、螺壳、银牌、红毛剑钱为饰，各贯而加诸项，累累若璎络。性好洁，男女日一浴；赤体兀立，以瓢水从首淋下，拭以布，或浴于溪。内山生番，男裸全体；女露上身，下体用乌布围遮。隆冬以野兽皮为衣，头皆留发，剪与眉齐，草箍似帽。两耳穴孔，用篾圈抵塞，以大耳垂肩为美观。肩、背、胸膛、手臂，以针刺花，用黑烟文之。土官刺人形，副土及公戒祗刺墨花，或刺蝌蚪字及虫鱼之状。以文身命之祖父，忍痛刺之，云不敢背祖也。海槎余录云：「黎俗男女周岁即文其身。自云：不然，则上世祖宗不认其为子孙也」。
按：此为全书最核心的服饰段落，详记熟番与生番服饰制度。
十六、婚嫁用布帛（行591）
逾月各告于父母，以纱帕青红布为聘；女父母具性醪会亲友，以赘焉。……迩日番社亦知议婚，令媒通好，以布帛酒果或生牛二先行定聘礼；亦有学汉人娶女，不以男出赘者。
按：熟番婚嫁以纱帕、青红布为聘礼。近代番社亦仿汉人，以布帛酒果为定聘之礼。
十七、犒赏番人物资（行597）
凡巡台御史及分巡道，初至台，必巡所属地，并犒赏生熟番。……所赏物如银牌、苎线数十条、红布数尺、妇人栉发诸器，■〈食磨〉■〈食磨〉、火酒诸食物，各县令供之。
按：红布为重要赏赐物资，苎线亦为常用赏赐品。
十八、达戈纹——番人织布（行606）
达戈纹，一名卓戈纹；凤山邑志分以为二，非也。瀛壖百咏云：「番妇以狗毛、苎麻为线，织成布，染以茜草，错杂成文，朱殷夺目；或云系取树皮细捣摖为线，以织成布」。予所见系褐色、蓝色，方阔三尺余，质类布毯，土人又名番包袱。番人织以为衣；土人买之，以为衣袱。
按：达戈纹（卓戈纹）为番妇以狗毛、苎麻或树皮纤维织成的布，染以茜草。
十九、咬订——番童差役装束（行620）
北路听差者，曰咬订；又谓之猫踏，又谓之猫邻，以番童十二、三岁外者充之。先时编藤束腰腹，使小以身轻，便于奔走。凡递公文，立稍长者为首，听通事差拨。插雉尾于首，手系萨豉宜，结草双垂如带，飘扬自喜。
按：北路听差番童以编藤束腰使身轻，头顶插雉尾，手持萨豉宜（响器），草结双垂如带。
二十、射鹿——藤弓染茜草（行622）
弓取材于竹，密缠以藤；藤染茜草，其色朱。内山番或以韧木为之，无弰，不需筋角胶漆；绳紵为弦，渍以鹿血，坚韧过丝韦。
按：番人弓矢以竹为材、藤密缠，藤染茜草呈朱色。弦以绳紵渍鹿血，坚韧过丝韦。
二十一、度岁——盛其衣饰（行627）
度岁无定日，或邻社共相订期，赛戏酣饮，三、四日乃止。……止之日，盛其衣饰，相率而走于圹，视疾徐为胜负，曰闘走。
按：番人过年时盛装出行，举行赛跑活动。
二十二、月令——班支成棉与虎子插髻（行654-658）
四月：白带出水 斑支成棉 薝卜花六出 鹿始孕 麻虱目呴雨
斑支，花落而成实，中有棉，可为裀褥，四月采之。
五月：桄榔子熟 白蛏含浆 番木瓜始华 虎子插髻 凤梨初熟
按：斑支花中有棉，可填充裀褥。虎子花（月桃）五月端午时摘花插小儿髻上。
二十三、番语·衣服类（行702-703）
衣服类
衣（苏麦）衫（梭木）帽（哥罗笃）裤（住虽）鞋（踏踏宾）
按：下淡水社番语对照表，衣服类仅5个词。
二十四、番语·器用类相关（行701）
针（纳阴）线（瓦来）扇（礁巴悦）被（踏踏唵）伞（斗铃）手巾（巴里合）耳环（打甲甲）
按：番语器用类中与服饰相关的词汇。
二十五、西洋布（行472）
其布方广丈余，缕细如发；和兰富人以为送死者里衣，云其尸不腐。
按：西洋布方广丈余，织缕细如发，和兰（荷兰）富人以之为死者里衣。
二十六、山后贸易物资（行599）
近有人拿船由琅娇山下放洋，转折而东，载棉布、苎线、器用之物，向山后番易鹿脯、筋角。
按：汉人以棉布、苎线等物资与山后番人交易。
全文完。