《台海使槎录》服饰相关内容总结
整理时间：2026-05-03 来源：清·黄叔璥《台海使槎录》
一、全书概述
《台海使槎录》为清康熙间黄叔璥奉命巡台后所撰，全书八卷，详载台湾地理、物产、番俗、兵防等。书中服饰内容极为丰富，主要集中在番俗六考部分，系统记录了台湾原住民各社的衣饰、冠戴、首饰、丧服、婚服等，是研究清代台湾少数民族服饰的第一手资料。此外，书中亦涉及汉人婚嫁服饰、郑氏政权服饰轶事、海上贸易丝织品流通等内容。
二、台湾原住民服饰分类
1. 基本衣制——笼仔与■〈衤曼〉
台湾北路诸罗番各社的基本衣制以"笼仔"和"■〈衤曼〉"为核心：
- 笼仔：短衣，用布二幅缝其半于背，左右及腋而止，余尺许垂肩及臂，无袖。衣短至脐，黑白不等。
- ■〈衤曼〉：披襟长衣，长至足。暑则围乌布，寒则披■〈衤曼〉。
- 近亦有仿汉人衣裈者，反映汉化影响。
2. 各社衣饰差异
| 社名 | 服饰特征 |
|---|---|
| 新港等四社 | 衣裈半如汉人，冬装绵；番妇衣短至腰，织茜毛于领，或缘以他色；腰下围幅布为桶裙 |
| 诸罗山等社 | 衣黑白短至脐；番妇头带小珠（宾耶产），盘发以青布，颈围绕白螺钱（描打腊） |
| 大武郡等社 | 达戈纹用苎织成，领用茜毛织红纹；下体用乌布为蔽；炎天结麻片四垂 |
| 哆啰嘓等社 | 番妇项带珠串（麻海译），手足腕束铜圈（堵生声）；遇吉事衣皆白色 |
| 半线等社 | 男女俱衣杂色绸纻红袄（包练），或妆蟒锦绣；番妇头带纱头箍（荅荅悠），用白狮犬毛织如带，嵌以米珠 |
| 阿里山五社 | 衣用鹿皮、树皮，横联于身无袖；捕鹿时以鹿皮搭身，皮帽皮鞋 |
| 大肚等社 | 男妇头贯骨簪（打拉），项挂玛瑙珠（牙堵），嫁娶俱着红衣 |
| 南嵌等社 | 番妇头无妆饰，乌布蒙头（老锅），项上挂玛瑙珠、螺钱、草珠（真仔赞） |
| 后垄等社 | 有一二人戴高冕，黑丝及红绒缠之千百转 |
| 下淡水等社 | 男裸全体，女露上身；归版图后女着衣裙，男用鹿皮蔽体或毡披身（卓戈纹） |
| 琅峤各社 | 富者乌布为衣、哔吱为抄阴；贫者以鹿皮苎衣蔽体 |
| 傀儡生番 | 蒙鹿皮，胸背用熊皮蔽之；下体乌布围遮；熊皮非土官不敢服 |
3. 达戈纹——台湾番布代表
达戈纹为台湾原住民最具代表性的自织布，用苎织成，有红纹、青红等色。各社名称略有不同，阿里山番又称"府律式"。土官家方可织红蓝色布及带头织人面形，余番不敢僭越。
三、冠帽与头饰
1. 番人冠帽
- 竹节帽：竹取里白反为之，高寸许，以红丝带缠绕，又以乌丝线缚之（后垄等社）
- 皮帽：以皮为帽，不畏荆棘（阿里山番）
- 豹皮帽：名力居楼大罗房，如豹头形，眼中嵌玻璃片，周围饰以朱英，帽后缀以豹尾（傀儡生番土官）
- 头箍（奥曼）：插以鸟羽十余枝，参差排列，垂发二缕（傀儡番土官）
- 草箍：似帽，以野草为之（傀儡番）
- 纱头箍（荅荅悠）：用白狮犬毛作线织如带，宽二寸余，嵌以米珠（半线等社）
- 竹方架（达拉吗）：四围用红雨缨织成，中有黄花纹，远望如锦（毛系系社女土官）
2. 汉式冠帽影响
- 部分社土官会饮时"多用优人蟒衣、皁鞋、汉人绒帽"
- "社中亦间有效汉人戴帽着靴者"
- 后垄诗："亦有一二人，公然戴高冕"
四、首饰与佩饰
1. 耳饰
- 穿耳：用线穿耳，后用蚝壳灰、漆木或螺钱、竹圈塞之（马卓）
- 大耳番：幼钻囷实以竹圈，自少至壮渐大如盘
- 耳穿五孔，饰以米珠名"鹤老卜"
- 带汉人耳环、铜锡坠
2. 颈饰
- 夏落：璎珞累累，盘绕数匝，颈挂银钱、约指、螺贝及红毛钱
- 玛瑙珠（卑那苓、牙堵、衣堵等）：各社名称不同
- 螺钱（描打腊、眉打喇、真仔赞等）：白螺壳制品
- 草珠：南路番社使用
3. 手足饰
- 臂钏/手镯：东洋镯、铜起花镯、玛瑙为之（龟老、沙玺卑将散等）
- 铁钏：有两手用五六十者，或用蛤钏
- 脚镯（石加来）：铁制，男女并带
- 圭留：铜镯或铁环
4. 发饰
- 簪花：男女喜簪野花围绕头上（蛤网）
- 插鸡羽（莫良）：犹汉言齐整
- 金丝藤缠头
- 骨簪（打拉）：大肚等社
五、丧服制度
台湾各社丧服以乌布/皁布为主色：
- 北路诸罗番：丧家衣俱着皁色，以示不变。服三月满。
- 大武垄等社：父母死服皁衣，守丧三月。
- 阿里山等社：男女老幼皆裸体用鹿皮包裹，将平生衣服覆身，服尚白色。
- 南嵌等社：男女更新衣曰"换年"。
- 傀儡番：丧服则衣白褂、围白布（与别社以乌布为服不同）。
- 琅峤番：子孙胸背披蓝布二片，谓之"挂孝"。
特殊习俗：
- 南投等社"上插杂毛并小布旗"
- 丧家不为丧服，十日不出户
- 夫死一月服满方可改适
六、婚服与嫁娶服饰
1. 汉人婚礼服饰
- 纳采：簪珥绸帛，大饼豚肩糖品
- 送聘：番钱一百至四十圆，绫绸数十匹
- 亲迎：彩旗前导，新人覆手帕上轿
- 冠笄：或于亲迎日行之
2. 番人婚嫁服饰
- 订婚：男家父母遗以布，或以犬毛纱头箍为定
- 娶时：男女艳服，簪野花，相聚会饮
- 琅峤番：以青布四匹、小铁铛、米珠为聘
- 各社聘礼：纱帕、青红布（富者用纱帕，贫惟青红布）
七、军旅与战时服饰
1. 郑成功军旅服饰
"将帅谒见，甲冑仅蔽身首，下体多跣足不裈；有以靴履见者，必遭斥骂。"
郑成功军队因海岸多淤泥，以跣足为便，禁止穿靴履。此为水师特色。
2. 朱一贵之乱服饰
"刼取戏场幞头蟒服，出入八座，炫耀街市。戏衣不足，或将桌围、椅背有彩色者披之；冠不足，或以红绿绸，纻色布裹头，以书籍絮甲。"
此为叛军以戏服僭越、 makeshift军装的生动记录。
"头戴明帽，身穿清衣；五月永和，六月康熙"——童谣预示平乱。
3. 生番武装
"下山则腰佩短刀，手执镖槊、竹箭、木牌等械，背负网袋。" "以鹿皮为裤、为履"（傀儡番）
八、纺织材料与贸易
1. 本地纺织原料
- 苎麻：各社主要织布原料，"绩缕须净亦须长"
- 树皮：部分地区以树皮为裙，"白如苎"
- 鹿皮：北路诸罗番主要衣料
- 狗毛：朴仔篱等社以白犬毛染茜草合线，杂织领袖衣带间
- 蕉纱：闽中取芭蕉皮析缉为之
2. 汉番贸易服饰品
- 汉人以"布七尺"换取番人硫土
- 贸易品包括：丝线、漳纱、绫绸、布匹、纱缎、凉暖帽子
- 各社赴郡贸易：鹿脯、鹿筋、鹿皮、芝麻、水藤等换取盐布米珠
3. 海上贸易丝织品
海船贸易中"载绫罗、绵绸、绉纱、湖帕、绒线"（至浙江） "载布匹、纱缎、枲绵、凉暖帽子"（回时） 荷兰贡物有"哆啰绒、织金绒毯、乌羽缎、绿倭缎、哔叽缎"等
九、服饰与族群教化
黄叔璥在书中多次强调服饰是番汉教化的标志：
"制以衣服、饮食、冠婚、丧祭之礼，远在百年、近则三十年，将见风俗改观。"
"酋长加以冠，族类裸其躬。"（番俗吟）
书中记录了番人从"无冠履衣服之仪"到"衣裈半如汉人"的渐变过程，反映清廷治台后汉化对服饰的深刻影响。
十、总结
《台海使槎录》的服饰记载可分为三大体系：
| 体系 | 内容 | 价值 |
|---|---|---|
| 番俗服饰 | 各社笼仔、■〈衤曼〉、达戈纹、丧服、婚服等 | 台湾原住民服饰史第一手资料 |
| 汉人服饰 | 婚嫁簪珥绫绸、贸易丝织品 | 清代闽台服饰交流实证 |
| 军事服饰 | 郑氏甲冑、朱一贵戏服僭越、生番武装 | 台湾军事服饰史料 |
核心价值：
- 记录了台湾原住民十余社的服饰差异，为清代台湾番俗服饰最详尽的文献
- 详载各社专有服饰名称（笼仔、达戈纹、卓戈纹、荅荅悠等），保存了珍贵的番语服饰词汇
- 呈现了从"裸体"到"衣裈半如汉人"的汉化渐变过程
- 记录了丧服、婚服等礼仪服饰的社会功能
- 涉及海上丝织品贸易，反映闽台间的服饰物质流通