《凤山县志》服饰内容原文提取
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一、风土志·汉俗——服饰僭侈（行1293-1295）
台郡古荒远地，所聚庐托处者，非有祖贻孙承世其家业也；大抵漳、泉之人来居之。……至于平原沃野，有竹木果植之饶；滨海溪渠，萃鱼盐蜃蛤之利。服贾则用舟楫，任载必需车牛。农无火耕水耨之瘁，商有冰纨毡裘之华。
夫服饰僭侈、婚姻论财、好饮酒、喜赌博、子不择师、妇入僧寺、好观剧、亲异姓，全台之敝俗也。凤山自县治北抵安平镇等处，俗略与郡治同。由县治南至金荆潭一带，稍近乔野。自淡水溪以南，则番、汉杂居，而客人尤伙；好事轻生，健讼乐斗，所从来旧矣。噫！衣食者，民生之大命也。而台俗宴会之设，动费中产；即厮役牧竖衣曳绮罗，虽贩妇村姑妆盈珠翠。男不耕而食者有之，女不织而衣者有之。 积习不变，伊于胡底？虽冠、婚、丧、祭与内郡同，但缛节太烦而真实不足，浮费过盛而权舆难承。孔子曰：『礼与其奢也，宁俭；丧与其易也，宁戚』。信斯言也，将淳可尽还、朴可尽返，海外之治蒸蒸近古矣。
二、风土志·番俗——原住民服饰（行1301-1309）
土番之俗，与汉人不同。不知姓字，不知年月生辰。父母外，无伯叔甥舅之亲，无祖先祭祀之礼。
男女皆跣足裸裎，以短衣蔽其上，以青布围其下。番妇又用青布裹胫，头上多戴花草。男约十四、五岁，或编藤箍腰，使娴于奔走；拔去髭须，不留身上一毛。女发稍长，断其半，以草束之；齿用生草染黑。穿耳孔，以木环贯其中。手带镯，或铜、或铁。鸟翅垂于肩、螺贝悬于项相夸诩，以为美观。
三、风土志·番俗——丧葬服饰（行1307-1309）
死则县黑布于竿鸣锣，使同社闻之。所有器皿、衣服，与生人均分；将死者应得之数，同其尸埋于门内之右。三日后，会集同社启土，取死者出，各酹以酒，然后葬；葬无棺椁。
四、气候——服饰与气候（行1367-1369）
台湾气候异于内地，大抵暑多于寒。凤山自下淡水外，多与郡治同。富贵之家，兽炭、貂裘既无所用，细民即无衣褐，亦可度岁。 花卉或不时盛开，木叶或经年不脱。瓜熟于冬，凉生于雨：此寒暑之气候，一也。
五、岁时——节令服饰（行1377-1391）
元日，早起礼神、祀先毕，无贵贱，御新衣诣亲友贺岁，主人出辛盘共款。往来交错，数日仍止。
上元，作花灯、火炮之属。子弟扮仙狮、竹马、龙灯庆乡间，主人酬以厚礼；否则，坚辞不纳也。别有善歌曲者数辈，制如飞盖状，行游市中，丝竹杂奏，谓之「闹伞」。各市镇坊里神祠，必延僧道设醮。醮毕，里众集饭祠中。数夜之间，又有无赖少年挟鼠炮以角胜负，虽延烧衣履不惜也。
清明，追荐祖先，插柳户上。前后日，人多墓祭，邀亲朋与俱；舆步壶浆，络绎郊原。妇女盛服靓妆，驾车同至墓所。 祭毕，藉草衔杯，递相酬酢。妇人设帷车中以饮，薄暮乃归。
端午，家蒸角黍，取「阴阳包裹」之义。服雄黄酒，悬艾及菖蒲于门首。儿童带茧虎，系以五色缕。 俗斗龙舟，游人放□持豚酒饷之。
六、祀典——军祭戎服（行725-727）
军牙六纛之神，无立庙。镇防官设位于衙署之右，霜降前一日率军士具仪仗、肃军容，迎旗纛于演武亭，用羊一、豕一、帛一以祭，行三献礼。祭毕，仍束装戎服，依次而回。
七、祀典——厉祭冥衣（行711-713）
厉祭之典，由来旧矣。至各府、州、县设坛以祭无祀鬼神，则自明洪武三年始。……设无祀鬼神牌于坛下左右，书「本县境内无祀鬼神」。用羊二、豕二解置于器，酒醴、羹饭、冥衣毕备。
八、赋役——恩诏赏赐衣料（行354-362）
是年，恩诏：给赏耆民绢一疋、绵一斤、米一石、肉十斤。
二十七年，恩诏：军民年七十以上者，许一丁侍养，免其杂派差役。八十以上者，给与绢一疋、绵一斤、米一石、肉十斤；九十以上者，倍之。
四十二年三月，奉恩诏：……八十以上者，给与绢一疋、绵一斤、米一石、肉十斤；九十以上者，倍之。至百岁者，题明给与建坊银两。
五十二年三月，恩诏：……同上。
九、赋役——孤贫衣布银（行1258）
存恤孤贫夏冬衣布银（本县属孤贫六十名口，每名年给银一两五钱八分七厘三毫），实给银九十五两二钱三分八厘。孤贫月粮（每口月给银二钱三分零九毫二丝八忽），实给银一百六十六两二钱六分八厘一毫零六忽。
十、赋役——番妇纳米（行1266）
至如八社番未种地，土番识番字者每名岁征一石，壮番一石七斗，少壮番一石三斗，番妇亦每口一石。嗟此番黎，蠢愚无知，竭终岁之勤动，以餬其口犹且不足，复加以丁口之米；至其妇女，亦岁令纳米焉。
十一、物产·布之属（行1627-1629）
布之属
毛布：番妇以兽毛和苎织成。汉人买以代毡，或为包裹之用。
十二、物产·纻麻（行1647-1651）
纻：粗而且短，不及内地之细润而长也。土番间或种之，汉人则无有也（俗作苎，非）。
麻：作丝，系物之用。乡间无人不种。
十三、物产·染料（行1643-1655）
菁艹殿：种之园中。本地出者，其色比内地尤佳；商多贩往内地各处发卖。
菁子：内郡多来台采买。
薯榔：皮黑、肉红，染皂之用。
茄藤皮：生海边。红者皮可染绛，功同薯榔；白者凶岁取其子，可佐食。又名海蒹葭。
十四、物产·皮毛制品（行1661-1665）
鹿皮：春皮浅而薄，冬皮深而厚。土番用以为席。
獐皮：黄黑色。去毛存鞹，用以为袜；染皂，用以为靴。
麋皮：鹿之大者。俗呼为蒋皮。商人贩往外国。
十五、物产·器物（行1673-1677）
木柜：长七尺余，阔三、四尺。藏宝货，衣服于其中，人寝其上以备盗也。
床凳：衣架之属，多以竹为之；以价廉而工省也。
十六、人物·贞节——节妇服饰（行2324-2326）
阮氏荫娘者，年十六，适王寻；居于安平镇。……氏醉之以酒，严妆洁服从容就缳。事在康熙二十二年五月也。
十七、人物·贞节——挽诗服饰意象（行2334-2342）
绣幕尘生破镜鸾，一朝春色已凋残；从容就义水心苦，慷慨辞亲血泪干。（行2334）
一死从夫孰颉颃？盖棺犹着嫁衣裳。 丹心直付水霜冷，白骨能同日月光！（行2338，孙曰高）
尺丝魂断声名振，愧杀须眉万古愁。（行2336，吴周桢）
十九及笄归王门，尝服敬恭称良匹。……尺丝昨夜手自裁，愿与纳甫栖同穴。（行2342，郑凤庭）
十八、人物·流寓——宁靖王殉国服饰（行2348-2349，行2383-2389）
妃云：『王能全节，妾等宁甘失身！请赐尺帛，从王以死』。各冠笄被服，齐缢堂中；袁氏、王氏、秀姑、梅姐、荷姐其人也。王亲视殓毕；越二十六日，具冠、素服，投缳而死。
侍妾佥云：『王既能全节，妾等宁敢失身！王生俱生、王死俱死，请先赐尺帛，死随王所。「从一而终」之义，庶不忝耳』！王曰：『善』。妾袁氏、王氏、秀姑、梅姐、荷姐俱冠笄被服，齐缢于堂上。
乃大书曰：『自壬午流贼陷荆州，携家南下，总为几茎头发，保全遗体，远潜外国。今四十余年，六十有六岁；时遭大难，全发冠裳而死，不负高皇、不负父母。生事毕矣，无愧无怍』！
次日，校役升主人柩；王视之，无他言，但曰：『未时』。即加翼善冠、服四团龙袍，束玉带、佩印绶，将宁靖王麟钮印送交郑克塽，拜辞天地、祖宗；耆士老幼俱入拜，王答拜。又书绝命词曰：『艰辛避海外，总为几根发。于今事毕矣，祖宗应容纳』！书罢，结帛于梁自经；且曰：『我去矣』。遂绝。众扶之下，颜色如生。
十九、艺文·赋——服饰意象（行2459-2463）
若乃水土无情，番彝裸处；既惯狎鸥，谁伤硕鼠！虽敬老而尊年，奈轻男而重女。富赛悬壶，粮无宿贮。围尺布之蒙蒙，谓衣裳而楚楚。 蛇目蜂腰，雀行鸟语。
噫嘻！户满蔗浆兮人艺五谷，地走风沙兮群游麋鹿。厌五亩之宅而不树桑兮，任三家之村而亦植竹。道无远近兮，肇牵车牛；人无老幼兮，衣帛食肉。 惟占籍而半为闽人兮，故敦厚亦渐而成俗。
二十、艺文·诗——番人服饰（行2485-2487）
竹弧射鹿万冈岭，■〈罒上令下〉网张鱼百丈渊。幅布无裙供社饷，只鸡让食抵商钱。文身纔起疮痍色，赤手谁将垢敝湔！为语绾符衔命吏，远人新附倍堪怜！
二十一、艺文·诗——仙话服饰（行2549-2557）
清波漾皓月，沉璧远衔空。山影依稀翠，荷花隐现红。潭心浮太极，水底近蟾宫。莫被采菱女，携归绣幕中！
山中竟遇埋金女，绣阁籹楼在目前；巍峨不类人间屋，置酒张灯肆绮筵。舞剑双鬟来劝饮，奉金为寿醉瞑然；罗帏翠被三更梦，冷露阴风一夜眠。
二十二、寺庙——天妃与关帝冠服（行2665-2669）
按妃莆田海滨人，宋巡检林愿之女。幼时，即能知休咎，人称神女。所居与湄岛对峙，常用席以渡。厥后人见其衣朱衣飞腾海上，因建庙祀之。……及澎湖既克，我师登岸，见妃像脸汗未干、衣袍俱湿，乃知神功之默相也。
按明太祖都金陵，城中建庙十四；一曰「汉前将军寿亭侯庙」。……万历甲寅十月，司礼太监李恩始赍九旒冠、玉带、龙袍、金牌，敕封为帝。然祭祀，则仍旧称。天启元年，太常少卿李宗延有修明祀典疏，谓臣诣汉寿亭侯庙，见其匾称「帝君」，冠冕俱系帝服。
二十三、艺文·诗——其他服饰意象（行2569）
凤山多翠色，阴雨渐侵晨。雷奋翻龙角，波清跃锦鳞。禾苗皆献瑞，草木亦生春。知是圣泽远，衢歌遍海滨。
彩霞朝起灿江天，历历沙鲲几屿连。玉镜初开云外现，红绡一缕望中悬。潮来错认波生锦，雾散翻疑彩作笺。（行2589）
全文完。共提取23个服饰相关段落，覆盖风土、物产、人物、祀典、艺文五卷。