《乌石山志》服饰相关内容汇编
整理时间：2026-05-04 来源：殆知阁《乌石山志》
一、概述
《乌石山志》为福州乌石山（道山）的地方志书，由清代郭柏苍、刘永松等人编纂。全志以山川地理、寺观祠庙、园亭第宅、诗文石刻为主，服饰内容散布于御制碑文、诗歌题咏及人物叙事之中，数量有限但类型多样，涉及裘衣、葛衫、巾舄、冠带、钗环、甲兵等多个层面。
核心特征：本书服饰内容不涉及专门的服制论述，而是通过诗词、碑记、逸事等载体，自然呈现明清时期福州士人的穿着风貌与物质生活。
二、服饰内容分类
1. 御制碑文中的服饰记载
（1）范承谟忠贞事略中的衣食甲兵
"三年拘系，阻敚其衣食，迫协以甲兵。"
康熙帝御制碑文记范承谟殉难事，提及被囚期间衣食被夺、以甲兵胁迫的情景。"衣食"与"甲兵"对举，反映囚禁中的物质剥夺。
（2）沈葆桢祭文中的服饰意象
"初簪毫于鸾掖，旋衣绣于乌台" "出内助之钗环，煮糜饷士" "靴刀自纳，关牡不飞" "列嗣续于冠绅，庸作箕裘之劝"
光绪帝祭文中使用大量服饰意象：
- 衣绣：指绣衣，御史的代称
- 钗环：妇女首饰，此处指沈葆桢夫人捐出首饰助饷
- 靴刀：军靴中藏刀，形容战备
- 冠绅：冠带与绅带，官员服饰
- 箕裘：父子相传的事业（箕为簸箕，裘为皮衣）
（3）李延平祭文中的服饰词汇
"昔襦今袴，烝黎载道以讴歌"
"襦袴"为短衣与套裤，典出"襦袴之歌"，形容地方官善政使百姓丰衣足食。
2. 诗歌中的服饰描写
（1）裘衣类
"两人以裘蒙首，攀萝葛而上" ——刘永松序
编者自述冬日大雪中穿皮裘登山的经历。"裘蒙首"即以皮裘裹头御寒，反映福州冬季山区的寒冷。
"岁月何堪老敝裘" ——徐熥《钟山寺访张孺愿》
"敝裘"即破旧的皮衣，诗人感叹岁月流逝，衣裘已旧。
"将军醉拥锦貂裘" ——王子彪《登射乌楼》
"锦貂裘"为锦面貂皮裘衣，武将的华贵装束。
（2）葛衫/布衣类
"葛衫何处辟炎煎" ——林蕙《集天秀岩避暑》
"葛衫"为葛布制成的夏衣，透气凉爽，是避暑时的穿着。
"布被孤灯寂" ——林蕙《神光寺即事》
"布被"为棉布被褥，与"孤灯"并举，描写寺中清苦的住宿条件。
（3）巾舄/冠履类
"落日散巾舄" ——周元孟《春游邻霄台》
"巾舄"为头巾与鞋子，代指文人的日常装束。
"振衣陟危栏" ——萧世济《游南涧寺新亭》
"振衣"即抖擞衣裳，登高前的整理动作。
"褰裳蹑危梯" ——谢震《会集邻霄台》
"褰裳"即提起衣裳下摆，攀登时的实际需要。
"日暮岸帻归" ——陈轼《九日登邻霄台》
"岸帻"即推起头巾露出前额，形容不拘礼法的潇洒姿态。
"此身早已脱儒冠" ——薛傅《九日登邻霄台》
"儒冠"为儒生所戴之冠，诗人感叹已脱离士人身份。
"探奇历胜能着几两屐" ——孟超然《登邻霄台》
"屐"为木底鞋，适合登山，反映当时的出行装备。
"蹑屐同安石" ——周元孟《春游邻霄台》
"蹑屐"即穿着木屐，与谢安石（谢安）同游的典故。
"蜡屐僵顽不着足" ——黄熥《大雪与蒹秋同咏》
"蜡屐"为涂蜡的木屐，防滑防水，雪天登山之用。
（4）锦绣/绮罗类
"入座岚光映绮罗" ——杨贞《邻霄台》
"绮罗"为有花纹的丝织品，代指华美的衣着。
"茉莉晓迷琼径白，荔枝秋映绮筵红" ——湛俞《长乐台》
"绮筵"为华美的筵席，"绮"指筵席上的锦绣装饰。
"泪湿穷交薜荔衣" ——徐熥《集邻霄台送客》
"薜荔衣"为薜荔叶制的衣服，隐士之服，此处形容穷困之态。
（5）簪缨/冠带类
"芳游最喜簪缨众" ——陈枨《饮天秀岩》
"簪缨"为簪子与冠缨，官员的服饰标志，代指达官贵人。
"一时冠盖集神仙" ——邓原岳《邓将军招饮邻霄台》
"冠盖"为官帽与车盖，代指官员聚会。
3. 逸事中的服饰记载
（1）周朴处士的布衣形象
"公名朴，字太朴……常苦吟，未成篇即播人口……巴州剌史河东薛公逢尝官福州，知之，与公及僧灵观友善"
周朴为唐代隐居乌石山的处士，以布衣终老，不仕不屈，其衣着当为素朴的平民装束。
（2）湛仲谟的隐士服饰
"五十弃官隐此，三召不起"
湛俞（字仲谟）宋代弃官隐居宿猿洞，"三召不起"，其服饰应为隐士的简朴装束。
（3）戚继光的服饰逸事
"取黄貂裘，值千金衣之" ——陈衎《记戚少保逸事》
戚继光以千金黄貂裘赠客，反映明代高级将领的奢华服饰。
"角巾布袍，偕二三词客，携手徒步，人莫知为故将军也"
戚继光罢镇归乡后穿角巾布袍，混迹于百姓之中，不露身份。
"选部将数人类已者，衣装并如其身，出入不可识别"
戚继光让部将穿戴与自己相同的衣装，以混淆敌人视听，是军事伪装的服饰运用。
4. 织物与材料
"继作绸绉彩舟，极其精致" ——《榕城纪闻》
福州民间赛神活动中的彩舟以绸绉装饰，反映当地丝织品的丰富。
"花开锦绣姿" ——黄滔《和王舍人崔补阙题福州天王寺》
"锦绣"为有彩色花纹的丝织品，形容寺院建筑的华丽。
5. 石刻题名中的服饰线索
"绣衣使者永嘉陈淳祖唯道会浙东之仕于福唐者" ——咸淳三年石刻
"绣衣使者"为汉代御史的别称，此处用以称呼宋代官员，反映"绣衣"作为官服的文化意象。
"八郡衣冠尽望尘" ——程师孟书湛仲谟诗
"衣冠"为衣服与冠冕的合称，代指士大夫阶层。
"冠带之国的福州" ——多处引文
"冠带"为冠与带的合称，象征华夏文明，在福州地方志中频繁出现。
三、服饰文化特征
1. 福州地域特色
- 葛衫：福州气候湿热，葛布衣为夏季常服
- 蜡屐：山城地形多石阶山路，木屐为日常出行装备
- 皮裘：福州虽属南方，但乌石山海拔较高，冬季需要裘衣御寒
2. 士人服饰风尚
- 巾舄：文人雅集的标配装束
- 岸帻：不拘礼法的名士风度
- 角巾布袍：隐士与致仕官员的日常装束
- 簪缨：科举出仕的身份标志
3. 官员服饰等级
- 衣绣：御史等监察官员的代称
- 冠绅：官员的正式装束
- 冠盖：官员聚会的服饰标志
- 绣衣使者：高级官员的尊称
4. 军事服饰
- 甲兵：铠甲与兵器
- 靴刀：军靴中暗藏的刀具
- 貂裘：将领的华贵皮衣
- 衣装并如其身：军事伪装的服饰运用
四、总结
《乌石山志》中的服饰内容呈现以下特点：
以诗歌为主要载体：服饰描写大量出现在登临、送别、怀古等题材的诗歌中，多为点缀性意象而非系统记录。
反映福州地域特色：葛衫、蜡屐等物反映了福州湿热气候和山城地形对服饰的影响。
体现士人文化：巾舄、岸帻、儒冠等词汇频繁出现，反映明清时期福州士人的审美趣味。
官服与民服并存：从御制碑文的"衣绣""冠绅"到诗歌中的"敝裘""布被"，官民服饰均有涉及。
服饰作为道德象征：周朴的布衣不仕、湛俞的隐士装束、戚继光的角巾布袍，都以服饰标示人物的品格与选择。
局限：本书毕竟是地理志书而非服饰专著，服饰内容零散分布，缺乏对服制、面料、工艺的系统记载。