《唐鉴》服饰相关内容原文提取

来源：唐鉴（范祖禹撰）· 本地TXT文件
提取时间：2026-05-06
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一、赐绯鱼袋（作者自署官衔）

行16：

承议郎行秘书省著作佐郎骑都尉赐绯鱼袋臣范祖禹上表

说明： "赐绯鱼袋"为唐代章服制度核心内容。绯为四品、五品服色，鱼袋为随身鱼符之袋。范祖禹以秘书省著作佐郎（从六品上）获赐绯鱼袋，属"借绯"恩典。

二、裙襦与妓衣（武德初年）

行39：

近太常于民间借妇女裙襦以充妓衣【襦音儒】拟五月五日元武门游戏非所以为子孙法也

说明： 裙襦为妇女日常服饰。太常寺从民间借用妇女裙襦充作乐妓演出服，孙伏伽以此批评高祖奢侈，帝悦而赐帛三百匹。

三、租庸调中的纺织品（均田制）

行65：

调随土地所宜绫绢絁布【絁音施】歳役二旬不役则收其佣日三尺

说明： 租庸调法中，"调"按土地所产缴纳绫、绢、絁、布等纺织品。絁为粗绸，此条反映唐代纺织品作为赋税单位的核心地位。

四、冠带与左袵（华夷之辨）

行113：

太宗既灭突厥而引诸戎入中国使殊俗之人与公卿大夫杂处于朝廷茍欲冠带四夷【冠去声】以夸示天下

行236：

左袵之民【袵襟也夷狄之人衣皆左袵】解辫内附【辫结髪】……昔之有天下者莫不以冠帯四夷为盛徳大业

说明： "冠带四夷"是唐太宗的华夷政策核心——以华夏衣冠礼制教化四夷。"左袵"为夷狄服饰特征，衣襟向左掩，与华夏右衽相反。范祖禹批评太宗引戎入华之策。

五、突厥酋长袭衣冠

行118：

今颉利成擒其酋长【长丁丈切】并带刀宿卫皆袭衣冠征之力也

说明： 突厥降服后，其酋长入朝宿卫，穿戴华夏衣冠，被视为魏征偃武修文之功。"袭衣冠"即穿戴中原服饰，象征归化。

六、绢作为经济计量单位

行118：

元年闗中饥米斗直绢一匹

行152：

贞观之初天下饥歉斗米直匹绢而百姓不怨……今比年丰穰匹绢得粟十余斛

说明： 绢匹在唐代兼有货币功能，是衡量物价的标准单位。贞观初斗米值一绢匹（荒年），丰年一绢匹可换十余斛粟。

七、帛作为赏赐品

行39：

帝省表大悦下诏褒称擢为治书御史赐帛三百匹颁示逺近

行75：

多者赏以弓刀布帛其将帅加以上考

行391：

大夫军府充牣何爱数万段帛不以杜其谗口乎

行394：

帝以国用丰衍故视金帛如粪壤赏赐贵宠之家无有限极

行421：

厚赐钱帛选闲廐马九百余匹

行554：

朱泚既据府库之富不爱金帛以悦将士

说明： 帛（丝织品总称）是唐代主要赏赐物，与金钱并列。赏帛既是经济行为，也是政治恩典。

八、丧服制度争议（贞观十四年）

行181：

十一月礼官奏请加高祖父母服齐衰五月【齐音咨衰音催】嫡子妇服朞嫂叔弟妻夫兄舅皆服小功从之

行182：

凡防服从先王之礼则正矣【言太宗从礼官奏加服不喻先王之礼制】

说明： 贞观十四年礼官建议扩展丧服等级——高祖父母服齐衰五月、嫡子妇服期、嫂叔等服小功。范祖禹批评此举不符先王礼制，认为"加之而无义不若不加之为愈"。

九、绫绮作为外交礼物

行189：

所至城邑以绫绮遗其守者曰【遗去声】吾雅好山川

说明： 陈大德出使高丽，以绫绮（有花纹的丝织品）贿赂守城者以刺探情报。反映绫绮在外交中的礼品功能。

十、缯锦作为政治贿赂

行268：

仍载金寳缯锦十车以赐无忌

说明： 高宗欲废王皇后，携十车金宝缯锦贿赂长孙无忌，求其支持。缯锦为高级丝织品，十车之量反映政治交易的规模。

十一、女冠（道教服饰）

行321：

景云元年十二月帝以二女西城隆昌公主为女冠以资天皇天后之福

行322：

未闻以女子为女冠而可以资福于其亲者也……不从先王之礼而从方士之言袭非法之服奉不享之祠

行389：

帝见而悦之乃令妃自以其意乞为女冠号太真

说明： "女冠"即女道士，穿道服。唐睿宗令公主出家为女冠以祈福，范祖禹批评此为"袭非法之服"。杨玉环入宫前亦先度为女冠（号太真），再册为贵妃。

十二、宦官服色：黄衣→绯紫（开元至唐末）

行327：

初太宗定制内侍省不置三品官黄衣廪食守门传命而已……然衣绯者尚寡……是后宦官稍増至三千余人除三品将军者寖多衣绯紫者千余人宦官之盛自此始

行903：

止留黄衣防弱者三十人以备洒扫

说明： 太宗定制宦官穿黄衣，仅为守门传命的卑微角色。至玄宗时，宦官穿绯紫者达千余人，标志宦官权势膨胀。唐末朱全忠诛杀宦官后，仅留穿黄衣的低级宦者三十人，恢复太宗旧制。

十三、黄袍与紫袍（灵武即位）

行451：

帝释黄袍着紫袍望楼下马趋进拜舞于楼下上皇降楼抚帝而泣帝捧上皇足呜咽不自胜上皇索黄袍自为帝着之

说明： 安史之乱中，肃宗在灵武自行即位。迎上皇（玄宗）时，肃宗脱下黄袍（天子服），改穿紫袍（臣子服），以示谦卑。玄宗亲手为肃宗重新披上黄袍，象征权力正式交接。黄袍为天子专属服饰标志。

十四、赐绯紫（唐末宦官擅权）

行863：

令孜颇读书多巧数招权纳贿除官及赐绯紫皆不闗白于帝

说明： 田令孜以宦官身份掌控朝廷，赏赐绯紫官服完全不经皇帝批准。"赐绯紫"即赐予四五品服色（绯）和三品以上服色（紫），是唐代品色服制度的核心。此条反映唐末宦官对章服制度的僭越。

十五、一缣易一马

行365：

是时天下以一缣易一马……帝之东封以牧马数万匹从色别为羣望之如云锦

说明： 缣为双丝细绢，贞观至麟德间一缣即可换一马，反映唐初纺织品价值之高。"望之如云锦"以锦缎比喻马群毛色之绚丽。

十六、焚珠玉锦绣（开元二年）

行375：

焚珠玉锦绣【唐本纪开元二年七月乙未焚锦绣珠玉于前殿】

说明： 玄宗即位初期，焚烧锦绣珠玉于前殿以示节俭。锦绣为最高级丝织品，此为政治姿态。

十七、锦绣裹禄山

行408：

禄山生日帝及贵妃赐衣服寳器酒馔甚厚……贵妃以锦绣为大襁褓裹禄山

说明： 杨贵妃以锦绣制作大襁褓包裹安禄山，作为"洗三"（婴儿三日洗浴）的戏谑。锦绣为最珍贵的丝织品，此场景反映玄宗朝的奢靡与荒诞。

十八、罗锦赂回纥

行449：

父老请率罗锦万匹以赂回纥回纥乃止

说明： 收复东京后，回纥纵兵大掠，洛阳父老以万匹罗锦贿赂回纥止掠。罗为绞经丝织品，锦为多彩提花丝织品，均为高级纺织品。

十九、襦袴（困窘中的帝王）

行552：

其人恳以苦寒为辞跪奏乞一襦袴【上音儒下音跨】帝为之寻求不获

说明： 朱泚围攻奉天，德宗困窘至极，侍从请求一件襦袴（短袄与裤）御寒而不可得。反映帝王在战乱中服饰的匮乏。

二十、布帛为税额（两税法）

行615：

请两税以布帛为额不计钱数……租出粟庸出绢调出缯纩布

说明： 陆贽建议两税以布帛为定额，反对以钱计税。"调出缯纩布"指租庸调制下以缯（帛）、纩（丝绵）、布缴纳。范祖禹赞同以谷帛为赋，认为可"驱之于农桑"。

二十一、缁衣（《礼记》典故）

行626：

孔子曰好贤如缁衣取其敝又改为好之而无已也……缁黒色卿士聴朝之正服

说明： 缁衣为黑色朝服，卿士听朝正服。范祖禹引《礼记·缁衣》典故，以"好贤如缁衣"比喻德宗用人不当——好佞远贤。

二十二、冕服（引《尚书·顾命》）

行667：

惟四月甲子王乃洮颒水相被冕服慿玉几乃召大保奭

说明： 引《尚书·顾命》记成王临终"被冕服"——穿戴冕服（礼冠与祭服）以正终礼。范祖禹以此批评唐后期帝王不能以礼正终，继承之际出于宦官妇人之手。

二十三、假匄衣食

行775：

朱克融軰乆覊旅京师至假匄衣食【匄与丐同】

说明： 朱克融等幽州将领久居京师，靠乞讨衣食度日，朝廷不予理会。反映唐廷对藩镇降将的漠视，最终酿成叛乱。

二十四、渍汚帛

行833：

度支奏渍汚帛误书渍为清

说明： 度支奏报中"渍汚帛"（被浸污的丝帛）误写为"渍清帛"，宣宗察觉并追查。反映丝帛在财政管理中的重要性。

二十五、嫔御公主无衣衾

行899：

时大寒嫔御公主无衣衾号哭闻于外

说明： 刘季述废帝幽禁少阳院，大寒天嫔妃公主没有衣被，号哭声传于外。反映宫廷政变中皇室女性的悲惨境遇。

二十六、玺绶（政权交接）

行930：

手持天子玺绶与人虽保富贵奈千载何

说明： 唐亡时宰相杨涉押传国宝（玺绶）交于朱温。其子杨凝式劝阻，认为宰相不应亲手将天子玺绶交予篡臣。玺绶为皇权的物质象征。

全文完。