《徐偃王志》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-05-04
来源：殆知阁《别史·徐偃王志》（清·徐时栋撰）

一、书籍概况

《徐偃王志》为清代学者徐时栋（字定宇，号柳泉先生，浙江鄞县人）所撰，共六卷：卷首、卷一至卷二（记事）、卷三（世系）、卷四（地理）、卷五（冢庙）、卷六（论说）。本书是一部关于先秦古徐国历史的考据性著作，广征博引，严谨考证，对徐偃王受姓由来、子孙失国、都邑冢茔、祠庙分布等进行系统梳理，并以大量篇幅辨驳"徐偃王叛周"之说。

全书性质为历史考据著作，非叙事文学或典章制度专书，因此直接的服饰描写极为稀少。 经全面检索，书中服饰相关内容可分为以下几类。

二、服饰相关内容分类

1. 隐喻性"被服"用法

"被服慈惠，视物如伤，以怀诸侯。"（卷一）

• "被服慈惠"：此处"被服"为隐喻用法，意为"以慈惠覆盖天下"，如同穿衣一般将仁德施于四方。并非描述实际服饰。
• 上下文：徐偃王受天子锡命为伯后，弛戈甲、坠城池，修行仁义，以仁德怀柔诸侯。
• 服饰关联度：极低（隐喻用法）

2. 军事装备（甲胄）

"乃弛戈甲之备，坠城池之险，修行仁义。"（卷一）

• "戈甲"：戈为兵器，甲为铠甲。此处指徐偃王主动解除军事武装，不再整备铠甲兵器。
• 体现了偃王"修文德"的治国理念——放弃武备，以仁义服人。
• 服饰关联度：中（甲胄属戎服体系，但仅为一句概述）

3. 礼仪性物品（玉帛、币帛）

"诸侯贽玉帛死生之物于我者，三十有六国。"（卷一）

• "玉帛"：玉器与丝帛，为古代诸侯朝聘时的见面礼（贽）。"帛"即丝织品，属于服饰原料/礼仪用品。
• 此处记录三十六国以玉帛朝贡徐偃王，反映其霸主地位。

"受其币帛，以怀其德。"（卷一，管夷吾论有道之君）

• "币帛"：币为财物总称，帛为丝织品。古代馈赠、祭祀、朝聘皆用帛。
• 此为管仲引述的"有道之君"治理之道——接受诸侯的币帛馈赠，以德怀人。
• 服饰关联度：中（帛为丝织品，属服饰原料/礼仪用品）

4. 佩剑（季札挂剑典故）

"景王元年，吴子以我婚于吴，故使公子季札来聘。带宝剑，君色欲之。"（卷一）

"季子既西聘还，过我，脱剑而致之嗣君……遂脱剑而致之嗣君……季子乃带剑于先君之墓树。"（卷一）

• "带宝剑"：佩带宝剑。剑为古代贵族随身佩戴之物，兼具兵器与装饰功能，属于"佩饰"范畴。
• "脱剑"：解下佩剑。
• "带剑于墓树"：将剑挂在墓前树上。
• 此为著名的"季札挂剑"典故——吴公子季札出使徐国，徐君爱其宝剑但未言，季札心许之。后徐君薨，季札解剑挂于墓树而去。徐人歌之："延陵季子兮，不忘故。脱千金之剑兮，带丘墓。"
• 服饰关联度：中（剑为贵族佩饰，但本段重点在义行，非服饰描写）

5. "朱弓朱矢"（赐物）

"君通沟陈、蔡之间，得朱弓朱矢。"（卷一）

• "朱弓朱矢"：红色的弓和箭。朱为红色，弓矢为武器/礼器。红色弓箭在先秦为天子赐予诸侯的信物（如"彤弓"），兼具军事与礼仪功能。
• 服饰关联度：低（属兵器/礼器，但与"服色"中的红色有间接关联）

6. "上下皆饰"（论有道之君）

"上下皆饰，形正明察。"（卷一，管仲引徐伯论有道之君）

• "上下皆饰"：上下（君臣）都整饬、修饰。"饰"可指衣冠整饬，也可泛指行为端正。此处偏重政治层面的"整饬"。
• 服饰关联度：低（可能隐含衣冠整饬之意，但非直接服饰描写）

三、关键词检索汇总

四、总结

《徐偃王志》作为一部先秦历史考据著作，服饰相关内容极为稀少。全书未出现任何直接描写人物穿着打扮的段落，未涉及衣裳制度、服色等级、纺织工艺、服饰规制等内容。

与服饰有关联的内容仅有：
1. "被服慈惠"——隐喻用法，以衣被喻仁德
2. "弛戈甲之备"——铠甲戎服，一句带过
3. "玉帛""币帛"——丝帛作为朝聘礼仪用品
4. "季札挂剑"——佩剑作为贵族佩饰
5. "朱弓朱矢"——红色弓矢作为赐物

这些内容在书中均非核心主题，仅为叙事或论说中的辅助性提及。本书的核心价值在于对徐国历史的考证辨伪，而非服饰文化研究。

服饰内容密度：极低（约5处边缘关联，0处直接描写）