《隆平集》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-05-04
来源：别史《隆平集》（宋·曾巩撰）

一、概述

《隆平集》为北宋曾巩所编，记载宋太祖至英宗六朝典章制度与人物事迹。书中服饰相关内容散布于各卷传记之中，主要涉及以下类别：

• 朝廷赐服制度（赐袍、赐带、借紫绯等）
• 帝王俭德与衣制（太宗、仁宗以身作则）
• 官服等级与章服制度
• 织造机构与贡赋（绫锦院、丝绢和预买）
• 将帅赐服（锦袍金带赏功）
• 少数民族服饰改革（西夏元昊改制）
• 布衣与衣冠文化

本书非服饰专著，服饰记载多为叙事中附带提及，但涉及面广，可窥宋代服饰制度之一斑。

二、朝廷赐服与官服制度

1. 赐袍释褐

太宗即位旬日，放进士三十三人、经科百九十六人，并赐绿袍木简，未命官而释褐，此为新制。

按：进士及第赐绿袍，为宋代释褐之始。绿袍为低品官服色。

2. 借紫借绯

平兴国二年诏：常参官知节镇者借紫，余绯，罢日仍旧。

按：借紫、借绯为宋代官员超越本品服色的制度。知节镇者可借穿紫色官服，其余借绯色，卸任后恢复本品服色。

3. 赐绯鱼袋

陈抟受赐：翌日又赐绯鱼。

按：绯鱼即绯衣鱼袋，为宋代中高级官员的标志性佩饰。

4. 冠服佩玉

仁宗朝臣僚上言：开元定礼有明堂及太极殿五时读令之仪，冠服佩玉，悉从方色，月令不顺则五沴应之。

按：强调冠服佩玉须配合时令方色，承袭《月令》传统。

5. 章服致仕

杜衍以太子少师致仕：故相一上章服以三少致仕，非故事。

按：章服为官员按品级穿着的正式官服。以三少（太子少师、少傅、少保）章服致仕，非旧制所允。

6. 章服之赐

包拯除陕西转运使后，有他路监司求章服者上不悦，曰：包拯使陕西未尝自言也，可齎三品服赐之。

按：三品服色在宋代为紫衣，赐三品服为超等恩赏。

三、帝王俭德与衣制

1. 太宗不御新衣

太宗未尝御新衣。枢密使王显等侍，数视上袴，上怪而问之，对曰："陛下袴纹缕皆倒。"上笑曰："瀚濯频故尔，朕念机杼之劳且欲化天下以俭也。"

按：太宗以衣服反复穿着（纹缕倒置）示范节俭，为宋代"以俭化天下"之典范。

2. 油衣库改染旗帜

油衣库言帘幕损弊者数万，请毁弃之。太宗命煮染杂色成旗帜数千。

按：将废旧油衣改染为旗帜，体现物尽其用的节俭理念。

3. 仁宗质素

御马旧以织成帛覆鞍勒，至道二年诏以黄绢代之。辅臣尝因奏事至福宁殿之西阁，见仁宗所御幄帘茵衾皆质素暗弊，自是大臣之家无复僭侈。

按：仁宗起居用品简朴，帷帐被褥皆暗淡破旧，以此矫正大臣的奢侈之风。

4. 中正衣服简质

丁中正"以孝行称于乡党，事亲尽敬，衣服简质，而饮食极于丰美"。

按：衣着简朴而饮食丰美，体现"衣以蔽体、食以养亲"的理念。

5. 包拯俭约

包拯"仕至通显，奉巳俭约如布衣时"。

四、织造机构与丝绢贡赋

1. 绫锦院

绫锦院，乾德五年置，时已平蜀所得锦工六百人隶焉。

按：绫锦院为宋代官营丝织机构，锦工来自后蜀，可见宋初对蜀地丝织技术的吸收。

2. 蚕盐与丝绢

官盐货于民，蚕事既毕，即以丝绢偿官，谓之蚕盐。景德中河北转运使李士衡奏：方春民不足，可给以钱，使至夏输绢，民甚便之，诏推其法于天下，谓之和预买。

按：和预买为宋代重要的绢帛征收制度，春季预支钱款，夏季以绢偿还。

3. 地税绢

李允则治湖南，民岁输绢谓之地税绢，又屋每间出绢一丈三尺。

4. 染色：天水碧

李煜宫女染碧，夜偶不收，得雨色益鲜，自尔竞收雨水以染，谓之天水碧。天水赵姓郡号也。

按：天水碧为南唐宫廷染色轶事，暗合赵宋得天下的谶语。

5. 绣佛禁贡

天圣元年，知宁州杨及以绣佛来献，上曰："及佞人也。"仁宗谕辅臣曰：川路旧贡织绣佛像者悉罢之。

按：仁宗禁止地方以织绣佛像进贡，体现"不作无益害有益"之政风。

6. 市锦落职

赵稹知益州，"坐市锦宽纵落职"。

按：因对锦缎交易管理宽松而被免职，反映朝廷对丝织品贸易的管控。

五、将帅赐服

1. 锦袍金带赏功

宋代将帅以战功赐锦袍金带为常制：
- 马仁瑀"赐锦袍束带，从世宗亲征刘崇"（line 6035）
- 赵廷进"迁弓箭库使，赐金带锦袍"（line 6175）
- 侯延广"太祖闻而奇之，就赐锦袍金带"（line 6279）
- 王继恩部"太宗亟召赐袍带"（line 6723）
- 沿边军民逃入蕃部擒致者，有锦袍银带茶采之赏（line 3844）

2. 通天犀带

寇准"遣人取太宗所赐通天犀带于洛中，半年始致，沐浴具朝服束带北面再拜，俄登榻而终"。

按：通天犀带为皇帝御赐之物，寇准临终以此带整装拜辞，可见赐服的尊崇意义。

3. 真珠盘龙衣

太祖"解所服真珠盘龙衣命齎赐之"董遵诲。

按：真珠盘龙衣为天子所服之贵重衣饰，赐予臣下为极高恩宠。

4. 袭衣犀带

宋白"授著作佐郎，赐袭衣犀带"。

5. 铁幞头与绛抹额

呼延赞"遍体文以赤心杀贼字……出入有破阵刀、降魔杵、铁鞭、铁幞头，两角有刃，皆十余斤，乘骓马，绛抹额"。

按：铁幞头为军用头盔，绛抹额为红色额带，均为武将装束。

六、少数民族服饰改革

1. 西夏元昊服饰改制

元昊"先世居室衣冠文字莫不改革"：
- 文人：服靴、笏、幞头
- 武臣：金帖镂冠，衣绯衣，金涂银黑束带，佩蹀躞，穿靴
- 其余：秃发，耳重环，衣紫旋襕，六垂束带，佩解锥刀弓矢，垂鲵皮鞍马带缨

按：元昊在服饰上既仿汉制（靴笏幞头），又保留党项特色（秃发、耳环），体现民族文化融合。

2. 金起云冠

"曩宵畏之（野利氏），戴金起云冠，使它无得冠者。"

按：金起云冠为西夏后妃独享之冠饰，他人不得僭用。

3. 辽国后妃易衣为女冠

辽兴宗"命后妃易衣为女冠"入乐队。后父萧磨只言汉官皆在，后妃入戏非所宜也。

按：后妃改穿道姑服装（女冠）参与乐队表演，为辽宫廷生活的特殊记载。

4. 德明训元昊

德明数语之曰："国中三十年不披皮毛而衣锦绮之衣，汝无负天子也。"

按：西夏从游牧皮毛过渡到锦绮衣物，体现汉化过程。

5. 溪峒乞冠带

铎厮那及戎落尊属来献地，乞冠带为属户。

按：边疆部族以接受中原冠带为归附象征。

七、布衣与衣冠文化

1. 布衣入仕

• 潘阆："布衣潘阆，常卖药京师"，至道初召对赐进士出身。
• 李迪："迪起布衣至宰相，能取容徇权臣耶。"
• 田况："卒之日，其子犹有为布衣者。"
• 陈执中父"少为小吏，俄而折节读书，褐衣请见"。

2. 冠带之礼

"诸子非冠带莫敢见"——庞元英文集所记家规，可见冠带为正式场合必具之仪表。

3. 衣冠氏族

魏怿"谕唐以来至宋衣冠氏族人物，皆见其本末，考之载籍不谬"。

按："衣冠氏族"指以服饰冠冕为标志的世家大族谱系。

4. 衣冠预政

南汉刘鋹"委政阉宦，后宫亦令冠带预政"。

按：后宫穿戴官服参与政务，为南汉荒政之表现。

八、其他服饰记载

1. 延寿带与续命缕

先天降圣节，"听士庶以延寿带、续命缕、保生洒更相赠遗"，带缕皆"金银朱翠缯采为之"。

按：节日赠带为宋代民俗，以金银缯采制成，兼具祈福与装饰功能。

2. 珉玉带与妇人首饰

雄州榷场"获珉玉带及妇人首饰交易者，允则纵之"。

3. 盛饰舆服

种放"晚年日纵酒，西祀顿盛饰舆服，或以券直亲诟驿吏"。

4. 貂裘陂

杨廷璋"祖洪裕少渔貂裘陂"。

按：貂裘陂为地名，因产貂裘而得名。

5. 衣缋金龙

狄青平侬智高，"初所获有衣缋金龙者，众谓为智高"。

按：衣缋金龙即绣有金龙图案的衣服，为僭越帝王之物。

九、总结

核心特点：
1. 服饰记载多为叙事附带，非专题论述，但涉及面广
2. 赐服制度是出现最频繁的服饰内容，反映宋代以服饰彰显皇恩的政治文化
3. 帝王俭德叙事突出太宗、仁宗的衣着简朴，为宋代"以俭治国"之体现
4. 西夏服饰改革是本书最具史料价值的服饰记载，详细记录了元昊改制后文武官员的服饰差异
5. 织造制度方面，和预买绢、绫锦院等记载反映了宋代丝织业的官营体制