《明清徽商资料选编》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-05-04
来源：《明清徽商资料选编》
方法：grep多轮关键词提取 + sed上下文提取

一、冠服制度与官方赏赐

《明清徽商资料选编》中，"冠服""章服"出现频繁，是徽商与朝廷关系的重要载体。

1. 尚义冠服（例赐）

正德己巳，应诏赈饥，荣受尚义冠服。（行891）

高祖思美，曾祖希仁，咸以输粟给边，例得赐冠服，旌其门曰"尚义"。（行4222）

注：明代惯例，商人输粟边储可获赐冠带，称"例监""例贡"，是商人获得官方身份的途径。

2. 七品章服

尝受七品章服，既拜命，辄笥之，即以隐居子终其身。（行960）

注：徽商受章服后藏于箱中不穿，终身以布衣自居，体现"贾而好儒"的低调作风。

3. 章服赏赐与辞让

所部上御寇功，将首长公，且下章服，长公辞之力："贾竖子，何敢以此钧奇。"（行2048/4543）

所部声义表闾下章服如令甲，仲拜而受之。（行3099）

行谊为郡伯所推重，荐加爵弁，烨然章服之荣。（行4670）

注：徽商因御寇、赈灾等义举获赐章服，有人欣然接受，有人坚辞不受，反映不同商人对官方身份的态度。

4. 冠服采章与地域差异

冠服采章，普天率土，悉遵时制，罔敢或异。而女人服饰，则六邑各有所尚。大概歙近淮扬，休近苏松，婺黟祁近江右，绩近宁国。（行606）

注：此为全书最核心的服饰制度记载。明确指出男装遵朝廷统一制度，女装则因各地经济文化差异而风格不同。

5. 良医冠服

益府因授以良医冠服。（行4222）

注：汪一麟以布衣身份被益府授予"良医冠服"，属于王府授官性质。

6. 将军锡袍帽

将军嘉其才义，锡之袍帽，待以礼。（行4232）

注：黄世权为将军办理营房，获赐袍帽，为军功赏赐。

二、徽商服饰消费与奢靡之风

1. 盐商奢侈服饰

彼时盐业集中淮扬……下焉者，则但侈服御居处声色玩好之奉，穷奢极靡，以相矜炫已耳。奢靡风习创于盐商，而操他业以致富者，群慕效之。（行1110）

注：明确指出盐商是徽州奢靡服饰风气的始作俑者。

2. 衣裘风气的转变

数十年前，虽富贵家妇人，衣裘者绝少，今则比比皆是，而珠翠之饰，亦颇奢矣，大抵由商于苏扬者启其渐也。（行606）

注：乾隆年间记载，妇女穿裘皮衣服从罕见变为普遍，商人是这一变化的推动力。

3. 鲜衣怒马

不则鲜衣怒马，招摇城市，霍肉浆酒，选伎征歌，殆无虚日。（行4664）

鲜车怒马，不避监司前驱。（行453）

注：部分徽商致富后追求鲜衣怒马的排场，与布衣节俭传统形成对比。

4. 罗纨绮毂

新安俗富溢尤则侈……嬖御糅罗纨曳绮毂，而鸡鹜有余食，转毂连骑炫煌于道。（行2212）

注：富裕徽商家中的婢妾穿罗纨绮毂，反映上层商人的奢华服饰。

5. 布帛贸易

新安汪氏，设益美字号于吴阊……密嘱，衣工有以本号机头缴者给银二分。缝人贪得小利，遂群誉布美，用者竞市，计一年消布约以百万匹。（行2038）

注：徽商汪氏经营布匹贸易，通过贿赂裁缝推广品牌，年销百万匹，"二百年间滇南、漠北无地不以益美为美"。

6. 绫罗绸缎贸易

徽州姓汪的富商，在苏杭收买了几千金绫罗绸缎前往川中去发卖。（行4344）

装载硝磺、丝棉违禁诸物，抵日本、暹罗、西洋诸国互市。（行4530）

注：徽商从事丝绸布匹的长途贸易和海外贸易，是其重要经营行业。

三、布衣节俭传统

1. 布衣蔬食

布衣蔬食过年年。（行216，竹枝词）

布袍纨绔叙寒温。（行216，竹枝词）

常服一布衣，历十余年如新。（行1945）

居家持躬皆尚节俭，无鲜衣美食。（行4818）

2. 布袍芒履

性不好华靡，布袍芒履，游名卿大贾间泊如也。（行3266/3688）

注：佘文义身为大贾，却穿布袍草鞋往来于达官贵人之间，安之若素。

3. 大布之衣

与家人同艰苦，大布之衣，大帛之冠，脱粟之饭，身自甘之。（行920）

4. 一布袍屡浣不易

处家至俭，一布袍屡浣不易，一茧被数十年不更制。（行4140）

5. 噱袍十许年不易

故虽岁万息二千，而一嚯袍十许年不易。（行2212）

6. 敝衣履终身不鲜

顾独摄敝衣履，终身不鲜。（行960）

7. 菲衣薄食

菲衣薄食，咸子之养。（行4667）

8. 衣蔽履穿

衣蔽履穿，犹昔日落魄时。（行645）

9. 芒鞋跣足

则一褐至铀，芒鞋跣足，以一伞自携，而吝舆马之费。闻之则皆千万金家也。（行2794）

注：这是全书最生动的徽商服饰描写——千万富翁赴京赶考，穿粗布衣、草鞋、只带一把伞，吝惜车马费用。

10. 不得鲜衣美食

并诫诸子，不得鲜衣美食，诸子亦能守成。（行1635）

11. 布衣暖菜根香

公守以淡泊，布衣暖，菜根香，俨然一寒素子。（行2125）

四、女性服饰与纺织

1. 女红纺织

女人尤号能俭……日挫针治缝纫。（行95）

女人犹称能俭……日挫针治缝纫绽，黟祁之俗织木棉，同巷夜从相纺织，女工一月得四十五日。（行206）

绩麻挫针，凡冠带履袜之属，咸手出，勤者日可给二三人。（行788）

注：徽州妇女纺织是家庭经济的重要支柱，"纪岁珠"故事最为典型——新婚妇人刺绣积钱，每年易一珠记岁月。

2. 纪岁珠

妇刺绣为生，每岁积余羡易一珠以记岁月……夫还，妇殁已三载，启视其箧，积珠已二十余颗。（行529/532）

3. 椎布刀作

袁(翁妻)亦以纤俭佐翁，椎布刀作如故。（行960）

4. 纨绔与椎布对比

纨绔子方与新妇盛簪珥、饰车骑以夸乡党，而孺人徐出笱中椎布，子妇韦服。（行4642）

注：新媳妇出身贵家，却主动穿粗布衣服，以椎布代替纨绔，获公公赞赏。

五、施衣义举

1. 施棉衣

母寿六十，施棉衣二百余。（行2986）

天寒施粥于路，无衣者赠以棉衣。（行3269）

隆冬遍送棉衣米炭。（行2596）

冬寒无衣食，给之衣，岁费钱约五十千。（行3863）

设义厂施桨粥棉衣。（行3851）

2. 给絮袄

在扬则施棺裒、给絮袄、设药局。（行3452）

3. 制棉衣以给孤寒

冬制棉衣以给孤寒。（行2107）

4. 岁终给衣絮

岁终给衣絮。（行3263）

注：徽商施衣义举集中于冬季棉衣，反映徽州山区冬季寒冷的实际需求。

六、服饰相关织造经营

1. 赫蹄（纸张）与染色

乃自芜湖立局，召染人曹治之，无庸灌输，费省而利滋倍。（行2046/4004）

注：阮弼经营芜湖染业，将织物加工与贸易结合。

2. 木棉纺织

黟祁之俗织木棉，同巷夜从相纺织。（行206）

女人织木棉，同巷相从绩纺，常及夜分。（行258）

3. 丝棉贸易

装载硝磺、丝棉违禁诸物，抵日本、暹罗、西洋诸国互市。（行4530）

4. 缝工出身

少业缝工。性朴诚，人多贷赀本经商创业。（行2736）

注：李淖然从缝纫工起家，后经商致富。

七、服饰与社会身份

1. 布衣与缙绅

即布衣编氓，途巷相遇，无论期功强近、尊卑少长以齿。（行378）

郡中贤豪起布衣，佐国家之急，致身乎金紫，等于勋阀。（行808）

时谓"以布衣上交天子"。（行1305）

注：徽商以布衣身份与天子交往，是其社会地位提升的标志。

2. 冠带与身份

苟无恶于乡里，何以冠带为自处。（行1162）

以布衣见，设醴命坐。（行4406）

3. 乌纱帽与红绣鞋

元来徽州人有个僻性，是乌纱帽、红绣鞋，一生只这两件事不争银子。（行4253）

注：小说中的徽商形象——愿意为官帽和女人绣鞋花钱，其他事情则极吝啬。

4. 从事衫

诸舍人皆著从事衫，待命庭下以为常。（行972）

注：义学子弟统一穿"从事衫"，类似今日之校服。

八、服饰相关婚嫁习俗

1. 治裳装具

婚配论门第，治裳装具，量家以为厚薄。（行274/288）

注：嫁妆中的衣裳装具根据家庭贫富而定。

2. 钗环首饰

连钗环首饰段匹银两，也下了三四百金礼物。（行4253）

3. 盛簪珥饰车骑

纨绔子方与新妇盛簪珥、饰车骑以夸乡党。（行4642）

九、总结

《明清徽商资料选编》中的服饰内容可归纳为以下几大类：

核心特征：

1. "贾而好儒"的服饰观：徽商致富后多保持布衣节俭，受章服而不穿，以此彰显儒商品格
2. 盐商是奢靡风气的引领者：侈服御、鲜衣怒马主要出现在盐商群体
3. 女性纺织是家庭经济支柱：徽州妇女"一月得四十五日"地纺织，是"能蓄积"的重要原因
4. 施衣是徽商义举的重要内容：冬季施棉衣最为普遍
5. 冠服赏赐是商人身价的标志：输粟赈灾获赐冠服，是商人获得社会认可的途径