《明朝小史》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-05-04
来源：《明朝小史》（明）吕毖 撰
文件：明朝小史.txt（321,003字节，2,465行）

一、官服制度

1. 洪武二十三年申定官民服饰（核心制度）

二十三年三月，申定官民服饰，凡官民衣服宽窄以身为度，文官衣自领至裳，去地一寸，袖长过手，复回至肘，袖桩广一尺，袖口九寸；耆民、儒士、生员制同，惟袖过手，复回不及肘；庶民衣去地五寸；武职官衣长去地五寸，袖长过手七寸，袖桩一尺，袖口仅出拳；公侯驸马与武服同军人衣长去地七寸，袖长过手五寸，袖桩广不过七寸，袖口仅出拳。著为定例，颁示中外。（行431）

按： 此为明代服饰制度的核心记载，明确了文官、武官、耆民儒士、庶民、公侯驸马、军人六类人群的衣长、袖长、袖口尺寸，体现了严格的等级差别。

2. 品官命妇冠服定制（洪武五年诏）

一、曩因中国衣冠，狃于胡俗，已常考定品官命妇冠服，及士庶衣冠通行中外，俱有定制。惟民间妇女首饰衣服，尚循旧习，宜令中书省集议冠服定制，颁行遵守，务复古典，以革旧习。（行769）

按： 太祖诏书中明确提到"中国衣冠狃于胡俗"，要恢复古典冠服制度，革除元代遗留的服饰旧习。品官命妇冠服此前已有定制，此次进一步要求民间妇女首饰衣服也须遵行。

3. 网巾颁行天下

帝尝微行以察民间情伪，一日至神乐观，见一道士于窗下结网巾，问曰：此何物？对曰：此网巾也，用以裹之头上，则万发皆齐矣。帝去，明日朝罢，特召神乐观昨日结网巾道士来，至则命为道官，仍命取其网巾十三顶，颁示十三布政司，使人无贵贱皆首裹此。（行795）

按： 网巾为明代首服制度的重要组成部分，太祖将其颁行全国，无论贵贱皆须佩戴，是明代服饰制度的一大创制。

二、帝王服饰与故事

1. 红罗幛——太祖诞生的服饰祥瑞

帝生，取河水澡浴，忽有红罗浮来，遂取衣之，所居遂号"红罗幛"。（行11）

2. 韩成服龙袍冠冕诳贼

太祖征陈友谅于鄱阳湖，被围甚急，介士韩成请服龙袍冠冕诳贼，投水死，围果解。（行63）

按： 韩成以龙袍冠冕代替太祖投水，属于以帝王服饰为替身的军事策略。

3. 衣绛甲兵

太祖率三万骑战于鄱阳湖，敌人咸见空中数万甲兵，衣绛以辅战。帜上大书"萧王"二字，随大败之。（行67）

4. 缀于裳衣——太祖勤政

帝勤于庶政，每临食七筋屡废，思得一事，即以片纸书之，缀于裳衣。或得数事，则累然满身，若悬鹑焉。（行205）

5. 衣紫茸衣——太祖亲征

太祖亲总师于卢龙山，与陈友谅战。时酷暑，衣紫茸衣，张盖，见士卒流汗，即命彻盖，亲暴烈日中，由是士气咸奋。（行539）

6. 袍起龙纹——成祖异象

帝率师至保定，与诸将议所向，忽见所御素红绒袍，白花如冰雪状，凝为龙纹，鳞鬣皆具，美如刺绣，军中皆骇异焉。（行1173）

7. 袈裟新换衮龙袍——建文帝逊位

遥想禁城今夜月，六宫犹望翠华临。……款段久忘飞风辇，袈裟新换衮龙袍。百官此日知何处，惟有群鸟早晚朝。（行1139）

按： 建文帝逊位后出家，以袈裟替代衮龙袍，服饰转换象征帝位更替。

三、服饰赏赐与恩典

1. 百岁衣

宋濂于洪武十年二月致仕，将行，皇太子赠以衣三袭，帝问曰：卿今年几何矣？曰：六十有八。上曰：藏此绮，俟三十二年后作百岁衣也。（行459）

2. 朝服雨衣

帝一日退朝，见二内侍以干靴行雨中，怒责之曰：靴虽微，皆民力所自出，何不爱惜而暴殄若是？令左右杖之，因敕百官朝，遇雨皆服雨衣。（行745）

3. 亲作衣鞋

太祖定都金陵，与吴汉接战无虚日，马太后亲率妾媵完衣鞋助给将士，至夜分不寐。（行783）

4. 时赐纱罗

朝制端阳节赐百官摺扇彩索，寒至，赐百官戴暖耳。帝在位，独以时赐百官穿纱罗贮丝。（行1952）

5. 赐内阁锦绮衾褥

帝在位，始赐内阁两连椅，藉之以褥。又赐漆床锦绮衾褥三副，以便休息。阁门则夏秋悬朱筠帘，冬春紫毡帘，皆司设内史以时供张。（行1744）

四、服饰与政治伦理

1. 衣食寓谏

帝尝盛怒，有谴谪，太后度不能解，乃衣微时所服衣服，取糗糒置怀中，出置上前曰：主忘昔日之贫贱耶？此主昔所尝食也。帝为之恻然，怒遂稍息。（行861）

按： 马太后以"微时所服衣服"进谏，服饰成为政治劝谏的工具。

2. 冠履倒置——北伐檄文

太祖北伐檄曰：……然达人志士，尚有冠履倒置之叹。（行79）

按： "冠履倒置"喻指元代以夷狄治天下、颠倒华夷秩序。

3. 布衣身份的反复强调

太祖在多处诏令中自称"布衣"，如"予本淮右布衣"（行79）、"朕以布衣入戎伍"（行127）、"朕以布衣当扰攘之际"（行213）等，以布衣服饰象征出身寒微。

4. 蟒玉赠行——杨涟劾魏忠贤

顾于柔媚善附之人，破格点用，骤加一品以归……复加蟒玉以赠其行，是何亲于乱贼？何仇于忠义？（行2326）

按： "蟒玉"为赐服，蟒袍玉带是明代高等级赐服，杨涟以此抨击魏忠贤滥用赐服笼络人心。

5. 小帽曳撒——谄附权贵的服饰象征

帝信任太监汪直，朝绅谄附，无所不至。其巡边也，所在都御史皆铠甲戎装将迎……及驻馆，则易小帽曳撒，趁走唯诺，叩头半跪，一如仆隶。（行1740）

按： 都御史先穿"铠甲戎装"隆重将迎，后换"小帽曳撒"卑躬屈膝，服饰变换映射政治谄媚。

6. 冠带之族

本朝传世十六，正统相承，自冠带之族，继绝存亡，仁恩遐被。（行2460，史可法复书）

按： "冠带之族"代指华夏文明之国，以冠带服饰为文明标志。

五、衣履与法律刑罚

1. 衣履入水擢三级

帝以宋濂失朝……因遍录救溺者，凡衣履入水擢三级，解衣舄者皆斩之。曰：太子溺，俟汝解衣而救之乎？（行799）

按： 因救太子而衣履入水者擢升三级，但解衣舄（脱鞋）者被斩，体现太祖刑罚之严酷。

2. 皮场庙——剥皮贯草

帝治贪官，法律甚严，赃至十六两以上，俱剥皮贯草。凡府州县卫所衙门之左，特立一庙祀土地为剥皮场，名其庙曰皮场庙。又于公座傍，置一剥皮贯草之袋。（行807）

按： 剥人皮制成服饰状陈列，以儆效尤，是明初酷刑与服饰的极端结合。

3. 朝天女户

帝以太祖殉葬诸人近亲张凤、李衡、赵福……等，以锦衣卫所镇试百户散骑带刀舍人进今职，称为朝天女户。（行1083）

按： 殉葬者的亲属以锦衣卫服饰进职，"朝天女户"为特殊的身份标识。

六、外国服饰记载

《明朝小史》卷十四至卷十九记载郑和下西洋所经诸国风物，含大量外国服饰描写：

按： 郑和下西洋的服饰记录极为珍贵，反映了15世纪初东南亚、南亚、阿拉伯地区的服饰风貌。各国服饰的共同特征是：椎髻/拳发、缠头、长衫/短衫、围布巾，与中国冠带衣裳制度形成鲜明对比。翠蓝屿"无衣用树叶"的记载尤为特殊。

七、其他服饰相关记载

1. 麻屦竹藤——诸子习劳

吴元年冬，太祖念七子渐长，宜习劳，令内侍制麻屦竹藤，凡诸子出城稍远，马行十七，步行十三。（行527）

2. 火燎胁下衣

文渊阁大学士宋讷，年逾七十，尝附火，火燎胁下衣，至肤始觉。（行685）

3. 镌字悬冠

都督佥事濮真，秉节死于高丽国……其子玙，即襁褓封为西凉侯。稍长入朝，为多士蹋伤，母夫人以闻，上命御用监镌一王字牌悬玙冠上，每朝俾人知所逊避。（行323）

4. 银豆谣中的服饰意象

中官跪入多盈袖，金铛半堕罗裳绉。赢得天颜一笑欢，拜赐归来坐清画。闻知昨日六宫中，翠娥红袖承春风。（行1702）

5. 命染发须

二十三年，楚雄府指挥使入朝，帝怜其老，命太医为染发须。（行535）

八、总结

《明朝小史》中的服饰内容可归纳为以下几大类：

核心发现：

1. 洪武二十三年服饰改革是全书最重要的服饰制度记载，详细规定了六类人群的衣长、袖长、袖口尺寸，体现了明初以服饰区分等级的严格制度。

2. "复古典、革胡俗"是明初服饰改革的核心理念。太祖在洪武五年诏书中明确指出"中国衣冠狃于胡俗"，要求恢复汉唐衣冠制度。

3. 网巾是明代特有的首服创制，由太祖颁行全国，"使人无贵贱皆首裹此"，具有鲜明的时代特征。

4. 服饰与政治紧密交织：韩成以龙袍替身、马太后以旧衣进谏、都御史以小帽曳撒谄媚汪直、杨涟以蟒玉抨击魏忠贤，服饰在政治事件中扮演重要角色。

5. 郑和下西洋的外国服饰记录是珍贵的民族志资料，反映了15世纪初亚非多国的服饰文化。

6. 本书服饰内容散见于各卷轶事之中，不似正史《舆服志》那样系统，但以生动的故事记录了服饰制度的实际运作。