《圣安本纪》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-05-04
来源：殆知阁《别史·圣安本纪》（顾炎武撰）

一、全书概述

《圣安本纪》为顾炎武所撰南明弘光朝编年体史书，记载弘光帝朱由崧在位一年间（1644-1645）的政局兴衰。全书2581行，约30万字。服饰相关内容散见于政治事件、人物描写、典章制度等记载中，主要涉及帝王服饰、赐服制度、章服等级、殉节冠服等方面，共检索到明确服饰记载约20余处。

二、帝王服饰

1. 弘光帝即位前服饰（贫寒简朴）

王角巾葛衣坐寝床上，枕旧衾敝，帐亦不能具；随从田成诸奄布袍草履，不胜其困。（第199行）

福王（后来的弘光帝）由洛阳出逃至南京途中，头戴角巾、身穿葛布衣，随身太监穿布袍草履，极为寒酸。这一描写展现了弘光帝即位前的落魄处境，与其后登极形成鲜明对比。

2. 弘光帝即位后服饰

王素衣角带哭。（第26行）

福王初至南京龙江关时，百官迎见，王穿素衣系角带而哭——素衣为丧服，表示对崇祯帝殉国的哀悼。

3. 隆武帝服饰

然今半年，名曰天子，依然长素布炮，宛一畴昔故我。（第2574行）

隆武帝自述虽即位半年，仍穿素布袍服，保持藩王时的简朴本色。此为隆武帝致鲁监国书中自谦之语。

三、赐服与服饰赏赐

1. 赐蟒衣

赐韩赞周荫弟侄二人、卢九德一人锦衣卫指挥佥事世袭，仍赐蟒衣及银。（第44行）

弘光帝即位后赏赐有功太监蟒衣，蟒衣为仅次于龙袍的尊贵赐服。

各赐蟒衣一袭、荫一子尚宝寺丞。（第120行）

弘光元年正月殿工落成，赐大学士史可法、马士英、王铎各蟒衣一袭。

赐福建总兵郑芝龙蟒衣。（第501行）

赐地方军事将领蟒衣，体现弘光朝对郑芝龙的笼络。

2. 大婚冠服

乙丑，命于苏州制造大婚冠服。（第122行）

弘光帝即位后即命苏州制造大婚冠服，体现朝廷对皇帝大婚的重视。

3. 中宫冠服费用

限中宫礼冠三万两、常冠一万两，户部措办。（第1300行）

记载皇后冠服的制造预算：礼冠三万两白银，常冠一万两，由户部拨付。

四、章服等级制度

1. 武臣章服僭用禁令

忻城伯赵之龙疏言章服逾制。有旨：『武臣自公侯伯以下，非赐肩舆并遵制骑马，坐蟒、斗牛非奉使，麒麟、白泽非勋爵，俱不许僭用』。（第1604行）

此为弘光朝关于武臣服饰逾制的禁令。坐蟒纹、斗牛纹需奉旨使用，麒麟纹、白泽纹需有勋爵方可穿着。反映出明代严格的服饰等级制度。

2. 冠带与官职

士英荐前光禄寺卿阮大铖可任枢贰，予冠带召见。（第52行）

命复冠带陛见。（第381行）

"冠带"在书中多次出现，指官员的正式装束（冠帽+腰带），此处为恢复阮大铖的官职资格。

3. 公服与便服

于是百官公服；独拱干有罪，便服趋上。（第130行）

审视假太子时，百官穿正式公服，唯独有罪的方拱干穿便服。公服与便服的对比体现礼制规范。

五、殉节冠服（服饰与忠义）

1. 史可法衣冠葬

今之葬梅花岭者，乃史公衣冠耳。（第2228行）

史可法尸骨无寻，后人以其衣冠葬于梅花岭。衣冠冢成为忠义精神的象征。

2. 任明育冠服骂贼

知府任明育冠服坐堂上骂而死。（第2228行）

扬州知府穿戴整齐官服，端坐堂上骂敌而死，以冠服象征对朝廷的忠诚。

3. 高孝缵公服自经

诸生高孝缵公服自经于府学之明伦堂。（第2228行）

诸生穿公服在明伦堂自缢，以正式服饰殉节。

4. 冯厚敦冠带自缢

训导冯厚敦冠带缢于明伦堂。（第2488行）

江阴城破后，训导穿戴冠带在明伦堂自缢殉节。

5. 余煌整衣冠赴水

尚书余煌尽启九门，令民出走；既毕，整衣冠赴水死。（第2548行）

余煌安排百姓撤离后，整理衣冠投水自尽。

6. 张国维具衣冠拜死

具衣冠，南向再拜曰：『臣力竭矣』！从容赴园池死。（第2548行）

张国维穿戴整齐衣冠，向南再拜后投园池自尽。

7. 王之仁峨冠登陆

独至南京，峨冠登陆，百姓骇愕聚观。（第2548行）

王之仁特意戴高冠登陆南京，以明代衣冠示人，表达不降之志。

8. 黄得功卸甲冑服冠带自刎

随卸甲冑，服冠带北向再拜，自刎。（第2362行）

黄得功脱去铠甲，换上冠带，向北再拜后自刎。甲冑→冠带的转换，象征从武将到殉节之臣的身份转变。

六、投降者服饰描写

1. 青衣小帽叩首贼庭

有一不青衣小帽叩首贼庭者乎？（第699行）

御史朱国昌痛斥降贼官员，青衣小帽为投降者的典型装束。

2. 马士英箭衣小帽出逃

士英出，箭衣小帽，向钱拱手云：『诧异！诧异！我有老母不能随亡殉国矣』。（第2294行）

马士英出逃时穿箭衣（便射之衣）、戴小帽，一派狼狈之态。

3. 弘光帝被俘服饰

帝坐小轿入城，首披包头、身衣蓝袍，以油扇掩面。（第2382行）

弘光帝被清军俘获后入城，头包布巾、身穿蓝袍，以扇遮面，尽显窘迫。

4. 太子取弘光遗冠袍

取弘光所遗冠袍服之；即于武英殿登座。（第2308行）

百姓拥立假太子时，取弘光帝遗留的冠袍给他穿上。

七、服饰与政治隐喻

1. "销中国之冠裳"

时有对句云：『刘孔昭、阮大铖非仙人，劫弘光之土地！牛金星、马士英皆畜类，销中国之冠裳』！（第1178行）

民间讽刺对联以"销中国之冠裳"比喻马士英等人断送华夏文明。"冠裳"代指华夏衣冠文明。

2. "冠履倒置"

上下易位、冠履倒置，至此极矣！（第445行）

势不至冠履倒置、人禽易位不止。（第2518行）

"冠履倒置"在书中出现两次，比喻君臣上下颠倒、纲常紊乱。

3. "衣冠之气"

岂不羞须眉而丧衣冠之气耳？（第2534行）

王思任揭文中以"衣冠之气"指代士大夫的气节与尊严。

4. "布衣"言事

大臣不能言、小臣不敢言而布衣言之。（第889行）

身是明朝老布衣。（第2410行）

"布衣"在书中多次出现，指平民百姓，强调在朝臣失节之际，唯有布衣之士敢言国事。

八、织物与材料

1. 葛衣

王角巾葛衣坐寝床上。（第199行）

葛布为粗织物，福王穿葛衣反映其逃难途中的贫寒。

2. 布袍草履

随从田成诸奄布袍草履。（第199行）

布袍、草履为最朴素的服饰。

3. 麻衣

麻衣泣拜高皇。（第2548行）

陈函辉绝命词中以"麻衣"指丧服，表达对明朝的哀悼。

4. 素布袍

依然长素布炮。（第2574行）

隆武帝自称穿素布袍服。

九、总结

核心特征：

1. 服饰即政治：蟒衣赐服体现权力分配，章服僭禁反映等级秩序
2. 殉节必整冠：殉难者无一例外穿戴整齐衣冠，服饰成为忠义的外在象征
3. 衣冠=文明："销中国之冠裳""冠履倒置"等语以服饰代指华夏文明
4. 服饰写实：弘光帝即位前后的服饰变化（葛衣→龙袍→蓝袍包头），构成完整的人生弧线