《钱塘先贤传赞》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-05-05 来源：本地TXT文件（四库全书本） 作者：宋·袁韶

一、概述

《钱塘先贤传赞》为南宋袁韶撰，记许由以下三十九位钱塘先贤之传赞。全书仅220行，属地方传记类文献，重点在人物德行功业，服饰内容稀少且分散。经全面检索”衣、裳、服、冠、裘、锦、帛、絁、紫、金、环佩”等关键词，共提取有效服饰相关条目约10处。

二、服饰内容分类

1. 隐士服饰 — 严子陵披羊裘（第40行）

齐国言有男子披羊裘钓泽中。

严光隐居不仕，披羊裘垂钓，是古代隐士服饰的经典符号。羊裘为粗劣毛皮衣，与朝服形成鲜明对比，彰显其不慕荣利之志。光武帝”备安车玄纁遣使聘之”——玄纁为帝王征聘之礼币，亦涉服饰礼制。

2. 锦衣富贵 — 钱武肃锦衣还乡（第128-129行）

武肃游衣锦城宴故老山林皆覆以锦……三节还乡兮挂锦衣。

吴越王钱镠衣锦还乡，山林皆覆以锦，作还乡歌”三节还乡兮挂锦衣”。赞曰”锦衣故城山川不改”。”锦衣”象征功成名就、富贵荣归，是五代吴越国最鲜明的服饰意象。”衣锦城”“衣锦军”皆因此得名。

3. 俭素服饰 — 钱忠懿大帛之衣（第138行）

忠懿虽极富贵性俭素自奉甚薄常服大帛之衣帏帐茵褥皆用紫絁云。

钱俶（忠懿王）身为吴越国主，极富贵而性俭素，常服大帛（粗丝织物）之衣，帐褥用紫絁（粗绸）。与钱武肃锦衣形成对照——祖孙二代，一奢一俭，皆为吴越王室服饰之典型。

4. 贤妇朴素服饰 — 虞氏夫人弃华尚素（第208行）

习俗竞事奢丽夫人独弃华尚素多御綀葛不为时世妆或讶之夫人曰从吾所好奈何欲相效邪

虞氏夫人嫁孙晷，夫妇偕隐。当世竞事奢丽，夫人独御綀葛（粗葛布），不为时世妆，人问则答”从吾所好”。此为晋代隐士家庭服饰观之典型，与梁鸿孟光”布衣荆钗”并称。

5. 官服配饰 — 孙氏定夫人（第208行）

乃尽发其家僮助战贸环佩以为军资拜武昌侯太夫人加金章紫绶

孙氏为虞潭之母，永嘉之乱时倾家助战，”贸环佩以为军资”——环佩为贵妇佩饰，变卖以充军费，体现忠义。后拜太夫人，”金章紫绶”为高级命妇官服配饰制度。

6. 军事服饰 — 卜壮侯被甲、许远煮铠甲（第65行、第118行）

侯不暇被甲执刀持弓疾呼左右出战。 至罗雀掘鼠煮铠甲以食。

卜天与仓卒被甲出战，许远守睢阳煮铠甲充饥。两处铠甲描写均服务于忠义叙事，非服饰制度记载。

7. 节妇服饰 — 何氏解襦自缢（第218行）

乃诡请栉沐更衣……须臾具妆泽举止言貎自如……遂解襦自经。

何氏为贼所掠，请栉沐更衣后从容自缢。”更衣”“解襦”为服饰动作，推动情节发展——以服饰行为掩饰赴死之志，体现节烈。

8. 孝女不解衣 — 冯孝女（第213行）

侍药石必亲尝经年不解衣。

冯孝女侍母病，经年不解衣，为孝行之极致表现。

三、赞词中的服饰比喻

四、赐帛（朝廷赏赐）

赐粟帛为朝廷旌表孝行、隐逸之赏赐制度，属服饰相关礼制但非服饰描写。

五、总结

《钱塘先贤传赞》中的服饰内容可归纳为以下特征：

核心特征： 1. 服饰描写服务于人物品格刻画，非独立的服饰制度记载 2. 以俭素为主流审美——大帛之衣、綀葛、羊裘等粗劣服饰被正面书写 3. 锦衣仅出现于钱武肃传，作为功业象征 4. 赞词中大量使用服饰比喻（黄屋垂裳、佩仁服义、冠冕百行等），体现宋人文学传统 5. 全书无系统性服饰制度记载，与《吕氏春秋》《天工开物》等礼制/工艺文献性质不同

对抗式学术审查： - 本书服饰内容确实稀少，但并非”无服饰内容”——约10处有效条目涉及隐士服饰、锦衣、俭素服饰、军事服饰、节烈服饰、命妇配饰等多个维度 - “赐粟帛”属朝廷赏赐制度，与服饰相关但非服饰描写本身，已作区分 - 赞词中的服饰比喻已与实指服饰区分，避免混淆 - 何氏”解襦自缢”为服饰推动情节的典型，不可遗漏