《钦定外藩蒙古回部王公表传》服饰相关内容汇编
整理时间：2026-05-05 来源：《钦定外藩蒙古回部王公表传》TXT文本
一、总体概述
《钦定外藩蒙古回部王公表传》为清代官修史书，记载内外扎萨克蒙古各部及回部王公之世系、事迹。本书服饰内容并非独立的服饰制度描写，而是散见于各部王公受封、入觐、赏赐、征战等叙事之中，以朝廷赏赉服饰和民族服饰特征两大类为主。
全书服饰相关内容可归纳为以下几个维度：
二、朝廷赏赉服饰（核心内容）
本书最丰富的服饰记载来自清朝中央对外藩蒙古、回部王公的赏赐。赏赉服饰作为皇权笼络外藩的核心手段，贯穿全书。
1. 冠帽类
| 赏赐物品 | 受赐者 | 出处 |
|---|---|---|
| 元狐冠 | 土谢图额驸奥巴（追忆）、色布腾巴尔珠尔 | L2707、L2877 |
| 貂冠 | 谔班（乌喇特部）、额贝都拉（哈密回部） | L4735、L10528 |
| 珠顶貂帽 | 古禄格（归化城土默特） | L10991 |
| 貂马褂 | 色布腾巴尔珠尔 | L2880 |
| 黄马褂 | 嘛呢巴达喇、巴木巴尔、额敏和卓等 | L5881、L10246、L10783 |
2. 衣袍类
| 赏赐物品 | 受赐者 | 出处 |
|---|---|---|
| 蟒服 | 布达齐、桑古尔等台吉、额琳臣、多尔济色棱等 | L3000、L3832、L4102、L4156、L4244 |
| 貂裘 | 奥巴、布达齐、逊杜棱、鄂木布、沙克都尔、格埒克延丕勒 | L2707、L3000、L3994、L4630、L6483、L8173 |
| 御衣 | 逊杜棱 | L3989 |
| 御服貂裘 | 沙克都尔、策凌 | L4630、L8173 |
| 朝衣 | 古禄格 | L10991 |
| 章服 | 谔班、额贝都拉、额敏和卓、渥巴锡等 | L4735、L10400、L10486、L10528、L10563、L11291、L11455、L11560 |
| 四团龙服 | 额敏和卓 | L10783 |
| 袭衣 | 吐鲁番贡使 | L10618 |
3. 带饰类
| 赏赐物品 | 受赐者 | 出处 |
|---|---|---|
| 金鞓带 | 奥巴（追忆） | L2707 |
| 冠带 | 多尔济（阿噜科尔沁）、逊杜棱 | L2680、L3989 |
| 鞓带 | 谔班 | L4735、L4155 |
| 金带 | 额贝都拉 | L10528 |
| 玉带 | 古禄格 | L10991 |
| 黄带 | 罗卜藏衮布、色布腾巴尔珠尔、丹津多尔济 | L2811、L2851、L5395 |
| 紫辔 | 扎拉丰阿、嘛呢巴达喇、成衮扎布等 | L3375、L5173、L5870、L5974、L7303 |
| 金黄辔 | 扎拉丰阿 | L3353 |
| 佩带 | 多位喀尔喀、赛因诺颜部台吉 | L5108、L5208、L5829、L6399、L6449、L6639、L6840、L6993、L7066 |
4. 朝珠配饰
| 赏赐物品 | 受赐者 | 出处 |
|---|---|---|
| 朝珠 | 策凌（车臣汗部） | L5777 |
| 珊瑚朝珠 | 巴木巴尔 | L10246 |
| 佩饰 | 扎拉丰阿、青衮咱卜等 | L3349、L6236、L6573、L6938、L10783 |
| 三眼孔雀翎 | 嘛呢巴达喇、巴木巴尔 | L5881、L10246 |
| 双眼孔雀翎 | 乾隆四十四年赏 | L10275 |
5. 成套赏赉（冠服佩带弓刀器币组合）
本书最典型的赏赐模式为”冠服佩带弓刀器币”成套赏赉，出现在多处：
- L5108：赉冠服佩带弓刀器币（察珲多尔济，喀尔喀土谢图汗）
- L5208：赉冠服佩带弓刀器币（策凌，赛因诺颜部）
- L5829：赉冠服佩带弓刀器币（车臣汗部）
- L6399：赉冠服佩带弓刀器币（扎萨克图汗部）
- L6449：赉冠服佩带弓刀器币（额尔德尼济农）
- L6639：赉冠服佩带弓刀器币（青衮咱卜）
- L6840：赉冠服佩带弓刀器币（朋素克喇布坦）
- L6993：赉冠服佩带弓刀器币（诺颜呼图克图等）
- L7066：赉冠服佩帯刀弓器币
另有”蟒服貂裘甲胄弓矢”“冠服甲胄弓矢银币”等组合。
三、民族服饰特征
1. 蒙古土尔扈特部服饰——缯罽衣冠
“土尔扈特习蒙古俗务畜牧逐水草徙……不类俄罗斯城郭处而缯罽衣冠与诸卫拉特复绝殊”（L9986）
- 缯：丝织品，指中原式丝绸衣物
- 罽：毛织品，指游牧民族的毛织服饰
- 土尔扈特部虽长期居于俄罗斯境内，但服饰仍保持卫拉特蒙古传统，与俄罗斯城郭居民截然不同
乾隆三十六年（1771）土尔扈特部东归后：
“赐章服易所被缯罽“（L10033）
即清朝以章服替换其所穿的缯罽衣物，象征归化。
2. 蒙古服饰——氊毳
“盛暑仍服氊毳“（L9353）
班禅喇嘛使臣在北京盛夏仍穿着毡毛衣物，显示藏传佛教使者的服饰习惯。
“赐纱葛“（L9354）
清廷赐纱、葛等夏季织物，以应北京暑热。
3. 回部服饰——缠头、白帽、红帽
“其地皆缠头回种……尝以白布蒙头故称曰缠头回，又称白帽回，回人自呼白帽曰达斯塔尔。别有红帽回、辉和尔、哈拉回诸族”（L10458）
- 缠头回：以白布缠头为特征的穆斯林群体
- 白帽回：自称达斯塔尔
- 红帽回：另一回部族群
“臣白帽族贡中国久”（L10521）
哈密回部首领额贝都拉自称”白帽族”。
4. 蒙古赏赐服饰——羊裘、布、棉、氊
乾隆帝《御制优恤土尔扈特部众记》（L10065）记载东归土尔扈特部的救济物资： - 羊裘五万一千余袭 - 布六万一千余疋 - 棉五万九千余斤 - 氊庐四百余具 - 氊棉衣什布幅
四、服饰与政治象征
1. 服饰作为封爵标志
本书中，赐章服（L10400”赐章服释行衣”）、赐蟒服、赐冠服等均与封爵、晋封同时进行，服饰成为政治身份的外在标志。
2. 四团龙服与红宝石顶
“赐郡王品级红宝石顶四团龙服“（L10783）
额敏和卓因军功获赐郡王品级的红宝石顶和四团龙服，这是清代宗室郡王的典型冠服。
3. 珠顶貂帽朝衣玉带
“特颁珠顶貂帽、朝衣、玉带、甲胄弓矢等物以殊异之”（L10991）
古禄格（归化城土默特都统）获赐珠顶貂帽、朝衣、玉带，规格极高，以示”殊异”。
4. 黄带、紫辔的特殊意义
- 黄带（L2811、L5395）：清代宗室专用，赐予外藩蒙古王公属特殊恩典
- 紫辔（L3375等）：紫色马缰，为高级贵族专用配饰
5. 缯罽易章服——归化的象征
“赐章服易所被缯罽“（L10033）
土尔扈特部从穿缯罽（游牧服饰）改穿章服（清朝官服），是归附清朝的象征性仪式。
五、纺织织物赏赐
| 织物 | 用途 | 出处 |
|---|---|---|
| 缎 | 赏赐贡使及王公 | L10618、L10620 |
| 绢 | 赏赐贡使及王公 | L10618、L10620 |
| 纱 | 赐班禅使臣夏服 | L9354 |
| 葛 | 赐班禅使臣夏服 | L9354 |
| 布 | 济赈土尔扈特部众 | L10065 |
| 棉 | 济赈土尔扈特部众 | L10065 |
| 帛/金帛 | 赏赐 | L5850、L11465 |
吐鲁番贡使的赏缎标准（L10618）： - 独峯驼四给缎绢各十二 - 西马一给缎绢各二 - 蒙古马三百二十四给缎绢如马数 - 贡使分五等，一等给缎绢各五、袭衣一
六、甲胄军服
本书大量记载赏赐甲胄，虽属军事装备，但与服饰制度相关：
- 甲胄：多次与冠服、弓矢并赐（L2686、L3055、L3247、L3699、L3739、L3832、L4063等）
- 蟒币（蟒缎）：作为赏赐货币使用（L2686、L2992、L3055、L4244、L4799）
- 黄马褂：清廷赐予功臣的荣誉服饰（L5881、L10246）
七、对抗式学术审查
审查结论
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服饰内容性质：本书服饰内容以”赏赐清单”为主，属于政治外交文献中的服饰记载，而非独立的服饰制度或服饰描写。与《天工开物》（工艺技术）、《吕氏春秋》（哲学制度）、《警世通言》（文学描写）等书的服饰内容性质截然不同。
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服饰信息价值：
- 高价值：记录了清代对外藩蒙古、回部的服饰赏赐制度，是研究清代民族政策与服饰政治的重要史料
- 高价值：记载了蒙古土尔扈特部”缯罽衣冠”、回部”缠头白帽”等民族服饰特征
- 中等价值：缎绢纱葛等织物赏赐标准反映了清代纺织品的等级制度
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低价值：大部分服饰内容为程式化的赏赐清单，缺乏服饰形制的详细描述
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与中原服饰制度的关联：本书记载的”章服”“朝衣”“玉带”“四团龙服”“红宝石顶”等均为清代官服制度的组成部分，但书中仅提及名称，未描述具体形制。
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民族服饰的独特记载：
- 土尔扈特部”缯罽衣冠”（L9986）
- 回部”缠头”“白帽”“达斯塔尔”（L10458）
- 班禅使臣”氊毳”（L9353）
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这些记载是研究18世纪中亚、蒙古地区民族服饰的珍贵资料
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服饰的政治功能：本书最突出的特点是服饰作为政治工具——赐章服象征归化（L10033），赐蟒服标志封爵（L3000），赐黄带表示宗室恩典（L2811），服饰完全服务于清代”恩威并施”的外藩政策。
总结：《钦定外藩蒙古回部王公表传》的服饰内容以清代对外藩赏赐服饰为主轴，兼及蒙古、回部民族服饰特征。虽然缺乏服饰形制的详细描写，但作为清代民族政策与服饰政治的实证文献，具有独特的史料价值。