《清先正事略选》服饰内容原文提取

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一、布衣（平民代称·以布衣自处）

1.1 黄宗羲”请以布衣参军事”（第35行）

先生纠里中子弟数百人从之，号「世忠营」。请以布衣参军事，不许；授职方郎，寻改御史。

注：黄宗羲以平民身份请求参与鲁王军事，体现明遗民不仕新朝的姿态。

1.2 谢茂秦”布衣行哭燕市”（第49行）

昔庐次楩一莽男子耳，谢茂秦以布衣行哭燕市，调元美等曰：「诸君子不生为虑生地，乃从千载下哀湘而吊买乎」？

注：孙奇逢致书引谢茂秦布衣哭市典故，营救左光斗、魏大中。

1.3 张履祥遗命”以衰殓”、”濮川布衣陈梓为作传”（第102行）

卒于康熙十三年，年六十有四；遗命以衰殓。濮川布衣陈梓为作传，辑「年谱」。

注：张履祥遗命以粗麻丧服入殓，体现其一生清俭。

1.4 严瑴”以布衣终”（第132行）

着有「生轩易说」……以布衣终。

注：严瑴终身未仕，以布衣身份终老。

二、衣冠（衣着仪容·礼制象征）

2.1 孙景烈”居平虽盛暑，必肃衣冠”（第68行）

主关中书院，教生徒以克己复礼。居平虽盛暑，必肃衣冠。韩城王文端杰，入其室弟子也；尝曰：『先生冬不罏、夏不扇如邵康节，学行加薛文清；为关中学者宗，有自来矣』。

注：孙景烈衣冠端正，体现儒者”整齐严肃”的修身工夫。

2.2 顾炎武”变衣冠作商贾”（第74行）

庚寅，有怨家欲陷之；乃变衣冠作商贾游京口，又游禾中。

注：顾炎武为避祸变易衣冠，伪装为商人。衣冠之变即身份之变。

2.3 邵廷采”古衣冠行市中”（第143行）

年二十，为县学生，耻为应举之文。入则读古书；出则古衣冠行市中，末尝旁视。

注：邵廷采穿着古代衣冠行走市中，以示不仕清朝、追慕前明之意。

2.4 邵廷采”具衣冠送之姚江书院”（第143行）

祖以为有志，即为具衣冠送之姚江书院。

注：具衣冠表示正式礼遇，送邵廷投入书院求学。

2.5 朱用纯”将卒时，肃衣冠起坐”（第154行）

将卒时，肃衣冠起坐，命告辞贞惠及忠宪主。问家事，不答；徐曰：『吾胸中无一事，行矣』！遂瞑。

注：朱用纯临终整肃衣冠，端坐而逝，体现儒者”正襟”风范。

2.6 张云一”居常肃衣冠”（第214行）

家极贫，七十外，犹躬耕。年饥，率二日一食，貌转腴；莒人恐其饿死，闻于官而遗之粟。居常肃衣冠，谨言语；竟日危坐无颓容。

注：张云一虽贫至二日一食，仍衣冠端正，无颓废之容。

2.7 孙若群”衣冠危坐”（第110行）

任侍郎克溥延之课子，坐易易床、食不兼豆；虽盛暑，亦衣冠危坐，如见大宾。

注：孙若群虽盛暑仍衣冠端正端坐，如见贵宾般庄重。

2.8 顾培”门弟子制冠为寿”（第124行）

生平于取与之介最严；年七十时，门弟子制冠为寿，犹却之。

注：弟子制作帽子作为寿礼，被顾培拒绝，体现其严于取与。

三、服丧服饰（斩衰·缟素·衰绖）

3.1 李颙”服斩衰”（第59行）

庚戌，徒跣之襄城。遍觅遗蜕不得，乃为文祷于社，服斩衰；尽夜哭不绝声，泪尽继以血。

注：李颙徒跣（赤脚）前往襄城招魂，身服斩衰（最重的丧服），体现至孝。

3.2 张履祥”缟素不食”（第102行）

闻甲申三月之变，缟素不食，携书簏步归杨园。

注：甲申国变后，张履祥身着白色缟素，绝食以示哀痛。

3.3 张履祥”袒衣犹麤麻”（第102行）

痛先世殡宫以贫不能早葬，毁于盗；虽罪人既得斩首祭墓，袒衣犹麤麻。

注：先人殡宫被盗，虽仇已报，张履祥仍穿着粗麻丧衣。

3.4 张履祥”遗命以衰殓”（第102行）

卒于康熙十三年，年六十有四；遗命以衰殓。

注：遗命以丧服（衰）入殓，不求华美。

3.5 刘汋”服斩衰，朝夕哭临如礼”（第154行）

甲申国变，设庄烈愍皇帝主于所居之顺积楼；服斩衰，朝夕哭临如礼。

注：刘汋为崇祯帝服斩衰，朝夕哭临，以遗民身份为故君守丧。

3.6 张溍”丧葬皆如礼”（第159行）

后连丁内、外艰，哀毁骨立，丧葬皆如礼。服阕赴补。

注：张溍居丧合乎礼制。

3.7 张尔岐”服亲丧三年”（第108行）

性孝友，服亲丧三年，号泣不辍；殡葬皆遵古礼。

注：张尔岐守丧三年，严格遵行古礼。

四、巾服与弃巾（儒生身份标志）

4.1 李柏”弃巾服”（第63行）

复以母命就试，补诸生；旋弃巾服，入太白山读书十年，成大儒。

注：李柏放弃诸生身份标志的巾服，隐居太白山。

4.2 李生光”焚其青衿”（第190行）

甲申之变，先生北向痛哭，楚其青衿，自号「汾曲逸民」。

注：李生光焚烧青衿（青色儒生衣领，代指秀才身份），以示与清朝决裂。”楚”通”焚”。

4.3 李尝之”弃巾服”（第512行）

明季，为诸生。入本朝，弃巾服，躬耕读书。

注：李尝之入清后弃去儒生巾服，隐居躬耕。

五、微服与变衣（服饰与身份转换）

5.1 黄宗羲”微服出访”（第35行）

先生驻兵杖锡寺，微服出访监国，戒部下善与山民结。

注：黄宗羲穿便服出行探访鲁王，以避清军耳目。

5.2 顾炎武”变衣冠作商贾”（第74行）

乃变衣冠作商贾游京口，又游禾中。

注：（同上2.2）

六、衣物材质与贫富对比

6.1 邵念鲁”紵袍布履”（第146行）

先生貌丰，目有光；紵袍布履，门庭洁如。

注：紵袍（粗麻袍）布履（布鞋），虽衣着朴素而整洁，体现儒者风范。

6.2 应撝谦”衣木棉衣”（第180行）

偶遇诸涂，方盛暑，先生衣木棉衣，蕉萃踯躅。

注：应撝谦盛暑穿木棉衣（粗布棉衣），面容憔悴。

6.3 应撝谦拒”越葛”（第180行）

御史归，投以越葛二端曰：『雅知先生不受人丝粟；然是戋戋者，非自盗泉来也』。先生谢曰：『笥尚有絺綌；昨偶感寒，欲其汗耳』。竟还之。

注：越葛（越地产的精细葛布）被拒。应撝谦说自己箱中尚有絺綌（粗细葛布），不需要。

6.4 陈瑚”重裘”与”单袷”之对比（第116行）

尝初冬骤寒，客有重裘者，知先生单袷，欲解以赠，竟夕不敢言；退而曰：『乃知今世复有陈无己也』！

注：重裘（厚毛皮衣）vs 单袷（单层夹衣），宾客见陈瑚衣单而不敢言赠。

6.5 王夫之”馈粟帛”（第88行）

吴逆平，大吏闻而嘉之，属郡守馈粟帛请见；先生以疾辞。

注：粟帛（粮食和丝织品）为馈赠品，王夫之辞而不受。

6.6 应撝谦”束帛之将”（第180行）

使君好事，必有束帛之将；拒之且益其愠，受之则非心所安也。

注：束帛（捆扎的丝织品），为馈赠礼物。

七、靴刀（军事装备）

7.1 黄宗羲”置靴刀待命”（第36行）

亡何，大兵围健跳，城中危急；置靴刀待命。

注：靴刀即藏于靴中的短刀，为危急时备用的武器。此处黄宗羲在健跳城中被围时准备殉难。

八、帛书（丝帛通信）

8.1 黄宗羲”挟帛书”（第37行）

先生犹挟帛书，欲招婺中镇将南援。

注：帛书即写在丝帛上的书信，用于秘密联络。

九、襟带（服饰细节）

9.1 孙博雅”不解襟带者三旬余”（第52行）

母病不交睫、不解襟带者三旬余。

注：不解襟带即不脱衣解带，形容衣不解带地照顾母亲，持续三十余天。

十、正襟（仪态描写）

10.1 黄宗羲”正襟讲学”（第36行）

先生既失兵，日与吴尚书钟峦坐舟中，正襟讲学。

注：正襟即端正衣襟，形容严肃端庄的仪态。

十一、僧道服饰

11.1 李灌”黄冠缁衣”（第430行）

或黄冠缁衣，行哭都市。

注：黄冠（道士之冠）缁衣（僧人黑色衣），李灌以僧道装扮游走市中，掩饰身份。

11.2 李灌”剃发为僧”（第430行）

弃家东渡，至北郭寺，遂剃发为僧。

注：剃发为僧是明遗民常见的避世方式。

十二、毁容绝膏沐（女性服饰相关）

12.1 李生光”处子吟”中”毁容绝膏沐”（第190行）

痛兹生命薄，守贞期自全；毁容绝膏沐，矢志穷益坚。

注：膏沐为古代妇女润发之物。毁容绝膏沐即自毁容貌、不再修饰，以示守贞。

十三、行戎服饰

13.1 李颙”饬戎器”（第49行引孙奇逢事）

乃饬戎器、糗粮，部署守御。

注：饬戎器即整备兵器装备，与军事服饰相关。

全文完。