《晏子春秋》服饰内容原文提取
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一、服饰制度与等级观念
1.1 服位有等（卷内篇谏上·第十一）
L49 晏子曰：”不可，夫以贱匹贵，国之害也；置大立少，乱之本也。夫阳生，生而长，国人戴之君其勿易！夫服位有等故贱不陵贵；立子有礼，故孽不乱宗。”
注：以服饰等级比喻政治秩序——“服位有等”即服饰与地位有等级之分，贱者不逾越贵者。
1.2 冠足以修敬、衣足以掩形（卷内篇谏上·第十四）
L186 景公问晏子曰：”吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此，则诸侯其至乎？”晏子对曰：”法其节俭则可，法其服、居其室，无益也。三王不同服而王，非以服致诸侯也。诚于爱民，果于行善，天下怀其德而归其义。若其衣服节俭而众说也。夫冠足以修敬，不务其饰；衣足以掩形御寒，不务其美。衣不务于隅肶之削，冠无觚羸之理，身服不杂彩，首服不镂刻。且古者尝有紩衣挛领而王天下者，其义好生而恶杀，节上而羡下，天下不朝其服，而共归其义。……及三代作服，为益敬也。首服足以修敬，而不重也，身服足以行洁，而不害于动作。服之轻重便于身，用财之费顺于民。……及其衰也，衣服之侈过足以敬，宫室之美过避润湿，用力甚多，用则甚费，与民为仇。”
注：此段为《晏子春秋》中最完整的服饰哲学论述。核心观点： - 冠的功能是”修敬”（表达敬意），不应追求装饰 - 衣的功能是”掩形御寒”，不应追求华美 - 身服不杂彩，首服不镂刻 - 紩衣挛领（缝补之衣、弯曲之领）亦可王天下 - 三代（夏商周）作服是为了增加敬意
1.3 衣冠中正（卷内篇问上·第十六）
L277 景公问晏子曰：”君子常行曷若？”晏子对曰：”衣冠不中，不敢以入朝；所言不义，不敢以要君；行已不顺，治事不公，不敢以莅众。衣冠无不中，故朝无奇僻之服；所言无不义，故下无伪上之报；身行顺，治事公，故国无阿党之义。三者，君子之常行者也。”
注：衣冠中正是君子的日常行为准则。”朝无奇僻之服”——朝堂上没有奇装异服。
1.4 冕旒大带（卷外篇·第九）
L648 景公登箐室而望……晏子对曰：”婴闻之，古者人君出，则辟道十里，非畏也；冕前有旒，恶多所见也；纩纮琉耳，恶多所闻也；大带重半钧，舄履倍重，不欲轻也。刑死之罪，日中之朝，君过之，则赦之。”
注：冕前有旒（遮蔽视线）、纩纮塞耳（堵塞听闻）、大带重半钧、舄履倍重——君王服饰的象征意义：不欲轻浮，象征稳重。
1.5 朝服与礼（卷外篇·第一）
L623 景公饮酒数日而乐，释衣冠，自鼓缶，谓左右曰：”仁人亦乐是夫？”……公曰：”趣驾迎晏子。”晏子朝服以至，受觞再拜。……公曰：”善。请易衣革冠，更受命。”晏子避走，立乎门外。公令人粪洒改席，召衣冠以迎晏子。
注：景公脱去衣冠失礼，晏子着朝服以正礼。”易衣革冠”——更换衣冠，重新以礼相见。
1.6 衣服无度（卷外篇·第三）
L629 景公梦见彗星……晏子对曰：”君居处无节，衣服无度，不听正谏，兴事无已，赋敛无厌，使民如将不胜，万民怼怨，茀星又将见梦，奚独彗星乎！”
注：”衣服无度”——服饰没有节度，是君王失德的表现之一。
二、裘皮服饰
2.1 狐白裘不知天寒（卷内篇谏上·第二十）
L94-98 景公之时，雨雪三日而不霁。公被狐白之裘，坐堂侧陛。晏子入见，立有间，公曰：”怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：”天不寒乎？”公笑。晏子曰：”婴闻古之贤君饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。今君不知也。”公曰：”善！寡人闻命矣。”乃令出裘发粟，与饥寒。
注：狐白裘——以狐腋白毛制成的裘衣，极珍贵。景公穿着狐白裘不知天寒，晏子以此劝谏君王应体恤民情。
2.2 请进服裘（卷内篇杂上·第十三）
L467 晏子侍于景公，朝寒，公曰：”请进暖食。”晏子对曰：”婴非君奉馈之臣也，敢辞。”公曰：”请进服裘。”对曰：”婴非君茵席之臣也，敢辞。”公曰：”然夫子之于寡人何为者也？”对曰：”婴，社稷之臣也。”
注：晏子拒绝景公赐裘，自称”社稷之臣”而非”茵席之臣”，以明大臣之责在于治国而非侍奉起居。
2.3 千金之裘固辞不受（卷外篇·第二十五）
L699-700 景公赐晏子狐之白裘，玄豹之茈，其赀千金，使梁丘据致之，晏子辞而不受，三反。公曰：”寡人有此二，将欲服之，今夫子不受，寡人不敢服。与其闭藏之，岂如弊之身乎？”晏子曰：”君就赐，使婴修百官之政，君服之上，而使婴服之于下，不可以为教。”固辞而不受。
注：狐白裘、玄豹茈价值千金。晏子拒绝的理由：君穿于上、臣穿于下，不合教化。
2.4 布衣鹿裘以朝（卷外篇·第二十六）
L703 晏子相景公，布衣鹿裘以朝。公曰：”夫子之家，若此其贫也，是奚衣之恶也！寡人不知，是寡人之罪也。”晏子对曰：”婴闻之，盖顾人而后衣食者，不以贪昧为非；盖顾人而后行者，不以邪辟为累。婴不肖，婴之族又不如婴也，待婴以祀其先人者五百家，婴又得布衣鹿裘而朝，于婴不有饰乎！”
注：布衣——粗布衣服；鹿裘——鹿皮裘。晏子身为齐相，却以布衣鹿裘上朝，自认已算”有饰”。
2.5 缁布之衣、麋鹿之裘（卷内篇杂下·第十二）
L561 田桓子曰：”君赐之卿位以尊其身，宠之百万以富其家，群臣其爵莫尊于子，禄莫重于子，今子衣缁布之衣，麋鹿之裘，栈轸之车，而驾驽马以朝，是则隐君之赐也，故浮子。”
注：缁布——黑色粗布；麋鹿之裘——麋鹿皮裘。田桓子以此讥讽晏子穿着寒酸，有隐匿君赐之嫌。
2.6 衣缁布之衣而无里裘（卷外篇·第十）
L742 田无宇见晏子独立于闺内，有妇人出于室者，髪斑白，衣缁布之衣而无里裘。田无宇讥之曰：”出于室为何者也？”晏子曰：”婴之家也。”
注：晏子之妻穿黑色粗布衣，无里裘（无内衬裘衣），形容其家贫俭朴。
2.7 敝冠反裘（卷内篇杂上·第二十四）
L501 晏子之晋，至中牟，睹敝冠反裘负刍，息于途侧者，以为君子也。使人问焉，曰：”子何为者也？”对曰：”我越石父者也。”
注：敝冠——破旧之冠；反裘——反穿皮裘（毛朝内）。越石父虽沦为奴仆，但气质不凡，晏子从其服饰举止判断为君子。
三、布衣与平民服饰
3.1 短褐（卷内篇谏上·第五）
L24 晏子闻之，不说，遂分家粟于氓……徒行见公曰：”十有七日矣，懐宝乡有数十，饥氓里有数家，百姓老弱，冻寒不得短褐，饥饿不得糟糠，敝撤无走，四顾无告，而君不恤……”
注：短褐——粗布短衣，为贫民最基本的衣物。百姓连短褐都穿不上，形容饥寒交迫之状。
3.2 戴笠衣褐（卷内篇谏上·第十八）
L84 晏子曰：”昔者上帝以人之殁为善，仁者息焉，不仁者伏焉。若使古而无死，丁公、太公将有齐国，桓、襄、文、武将皆相之，君将戴笠衣褐，执铫耨以蹲行畎亩之中，孰暇患死！”
注：戴笠——戴斗笠；衣褐——穿粗布衣。晏子以此讽谏景公：若古而无死，你也不过是田间农夫。
3.3 衣裘襦袴朽弊于藏（卷内篇谏下·第十九）
L204 晏子曰：”……今公之牛马老于栏牢，不胜服也；车蠧于巨户，不胜乘也；衣裘襦袴，朽弊于藏，不胜衣也；醯醢腐，不胜沽也；酒醴酸，不胜饮也；府粟郁而不胜食……”
注：衣裘襦袴——裘衣、短袄、裤子，朽烂在仓库里。形容景公囤积衣物不用，百姓却无衣可穿。
3.4 布帛不可穷（卷内篇杂下·第三十）
L615 晏子病，将死，凿楹纳书焉，谓其妻曰：”楹语也，子壮而示之。”及壮，发书之言曰：”布帛不可穷，穷不可饰；牛马不可穷，穷不可服；士不可穷，穷不可任；国不可穷，穷不可窃也。”
注：晏子临终遗言。”布帛不可穷”——布帛不能用尽，用尽就无法修饰（比喻国家资源不可耗竭）。
3.5 布衣之士（卷外篇·第十一）
L654 景公宿于路寝之宫，夜分，闻西方有男子哭者……晏子对曰：”西郭徒居布衣之士盆成适也。父之孝子，兄之顺弟也。又尝为孔子门人。今其母不幸而死，祔柩未葬……”
注：布衣之士——未仕之士人，以布衣为代称。
3.6 节衣服饮食（卷内篇杂下·第二十五）
L600 晏子对曰：”君使臣临百官之吏，臣节其衣服饮食之养，以先国之民，然犹恐其侈糜而不顾其行也。今辂车乘马，君乘之上，而臣亦乘之下，民之无义，侈其衣服饮食而不顾其行者，臣无以禁之。”
注：晏子以身作则，节制衣服饮食，以率先国民。
3.7 文绣被台榭（卷外篇·第八）
L645 景公赏赐及后宫，文绣被台榭，菽粟食凫雁；出而见殣……对曰：”君之徳及后宫与台榭，君之玩物，衣以文绣；君之凫雁，食以菽粟……”
注：文绣——有花纹的锦绣织物。景公用文绣装饰台榭，用菽粟喂养凫雁，而百姓饿死路边。
四、冠冕与首服
4.1 巨冠长衣（卷内篇谏上·第十六）
L194-195 景公为巨冠长衣以听朝，疾视矜立，日晏不罢。晏子进曰：”圣人之服中，侻简易而不驵，可以导众，其动作，侻顺而不逆，可以奉生，是以下皆法其服，而民争学其容。今君之服，驵华不可以导众民，疾视矜立，不可以奉生，日晏矣，君不若脱服就燕。”公曰：”寡人受命。”退朝，遂去衣冠，不复服。
注：巨冠——大冠；长衣——长袍。景公制作大冠长袍听朝，晏子批评其”驵华”（华丽过度）不可为众民表率。
4.2 衣冠不正（卷内篇谏上·第二十三）
L116 景公畋于署梁，十有八日而不返。晏子自国往见公。比至，衣冠不正，不革衣冠而驰。公望见晏子，下而急带（急速其带，谓整顿威仪）。
注：衣冠不正——衣帽穿戴不整齐。晏子急行见公，不顾衣冠端正。”急带”——景公整顿自己的衣带（威仪）。
4.3 释衣冠/免冠而哭（卷外篇·第一、第十七）
L623 景公饮酒数日而乐，释衣冠，自鼓缶……
L763 晏子死，景公操玉加于晏子尸上而哭之，涕沾襟。章子弦谏曰：”非礼也。”公曰：”安用礼乎？……”免冠而哭，哀尽而去。
注：”释衣冠”——脱去衣冠，失礼之举。”免冠”——摘去冠冕，表示极度悲痛或自贬。
4.4 著衣冠（卷内篇杂上·第二十七）
L510 北郭子召其友而告之曰：”……今晏子见疑，吾将以身死白之。”著衣冠，令其友操剑，奉笥而从，造于君庭。
注：著衣冠——穿戴整齐衣冠。北郭骚整装入朝，以死为晏子辩冤，体现古人衣冠与尊严的关系。
4.5 不能胜衣冠（卷内篇杂下·第七）
L546 景公病疽在背……公曰：”寡人有病，不能胜衣冠以出见夫子，夫子其辱视寡人乎？”
注：不能胜衣冠——因病重无法穿戴衣冠。古代以衣冠整齐见客为礼，病重不能穿戴则需对方屈尊探视。
4.6 冠条缨墨缘（卷外篇·第十一）
L655 适脱衰绖，冠条缨，墨缘，以见乎公。
注：冠条缨——帽上有条状帽带；墨缘——黑色边缘装饰。盆成适脱去丧服（衰绖），换上正式冠帽见景公。
五、丧服与丧葬服饰
5.1 棺椁衣衾（卷内篇谏下·第二十一）
L210 晏子曰：”……且古圣王畜私不伤行，殓死不失爱，送死不失哀。……是故圣王节之也，即毕敛，不留生事，棺椁衣衾，不以害生养，哭泣处哀，不以害生道。”
注：衣衾——随葬衣物与被褥。晏子主张丧葬从简，棺椁衣衾不应损害生者的生活。
5.2 粗衰斩苴绖（卷内篇杂上·第三十）
L519 晏子居晏桓子之丧，粗衰，斩，苴绖带，杖，菅屦，食粥，居倚庐，寝苫，枕草。其家老曰：”非大夫丧父之礼也。”晏子曰：”唯卿为大夫。”
注：丧服全套描写： - 粗衰——粗布丧服 - 斩——斩衰（最重的丧服，不缝边） - 苴绖带——用苴麻做的绖带（腰带） - 杖——丧杖 - 菅屦——菅草编的鞋 - 食粥、居倚庐、寝苫、枕草——均为丧礼规定
5.3 袒免（卷内篇杂上·第二）
L426 晏子曰：”……婴岂其婢子也哉，其缢而从之也！”遂袒免，坐，枕君尸而哭，兴，三踊而岀。
注：袒免——袒露上身、摘去冠冕，为丧礼中最轻的丧服形式（五服之外）。晏子以此礼哭庄公。
5.4 解衰去绖/脱衰绖（卷内篇谏下·第二十、卷外篇·第十一）
L207 逢于何遂葬其母路寝之牗下，解衰去绖，布衣縢履，元冠茈武，踊而不哭，躃而不拜，已乃涕洟而去。
L655 适脱衰绖，冠条缨，墨缘，以见乎公。
注： - 解衰去绖——脱去丧服和绖带 - 布衣縢履——换上布衣和绑腿鞋 - 元冠茈武——黑色帽子、紫色帽带 - 脱衰绖——脱去丧服
5.5 殓之以服（卷内篇谏下·第二十二）
L219 使者复曰：”已死矣。”公殓之以服，葬之以士礼焉。
注：以服饰入殓——用正式服饰为死者装殓，以士礼安葬。
5.6 服丧三年（卷外篇·第二）
L718 梁丘据对曰：”鲁孔丘之徒鞠语者也。明于礼乐，审于服丧，其母死，葬埋甚厚，服丧三年，哭泣甚疾。”
注：服丧三年——古代丧礼制度，为父母守丧三年。晏子批评厚葬久丧之风。
六、特殊服饰场景
6.1 黼黻之衣（卷内篇谏上·第十五）
L189 景公为西曲潢，其深以轨，高三仞，横木龙蛇，立木鸟兽。公衣黼黻之衣，素绣之裳，一衣而五彩具焉；带球玉而冠且，被发乱首，南面而立，傲然。
注：黼黻——古代礼服上黑白相间的花纹。景公穿五彩黼黻之衣、素绣之裳，佩球玉，戴冠，披头散发——极尽奢华。
6.2 黄金綦履（卷内篇谏上·第十三）
L183 景公为履，黄金之綦，饰以银，连以珠，良玉之絇，其长尺，冰月服之以听朝。晏子朝，公迎之，履重，仅能举足。
注：履——鞋子。景公的鞋用黄金做綦（鞋带）、银饰、珠连、良玉做絇（鞋头装饰），长一尺，冬天穿着听朝——极尽奢靡。晏子批评”鲁工不知寒温之节，轻重之量”。
6.3 灵公好妇人男子饰（卷内篇杂下·第一）
L525 灵公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之，公使吏禁之，曰：”女子而男子饰者，裂其衣，断其带。”裂衣断带相望，而不止。晏子见，公问曰：”寡人使吏禁女子而男子饰，裂断其衣带，相望而不止者何也？”晏子对曰：”君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门，而卖马肉于内也。公何以不使内勿服，则外莫敢为也。”
注：齐灵公好女扮男装，百姓效仿。官吏撕衣断带禁止无效。晏子谏言：上行下效，应从宫内禁起。
6.4 介胄操戈（卷内篇杂上·第十二）
L462 穰苴介胄操戈立于门曰：”诸侯得微有兵乎？大臣得微有叛者乎？君何为非时而夜辱？”
注：介胄——甲胄（铠甲和头盔）；操戈——手持兵器。司马穰苴着甲胄持兵器立于门前，体现武将随时待命的状态。
6.5 衣莫若新（卷内篇杂上·第五）
L439 景公与晏子立于曲潢之上，晏子称曰：”衣莫若新，人莫若故。”公曰：”衣之新也，信善矣，人之故，相知情。”
注：经典名句。衣服新的好，故人旧的好。景公曲解其意，晏子遂辞职离去。
6.6 异于服（卷外篇·第一）
L715 晏子对曰：”……行之难者在内，而传者无其外，故异于服，勉于容，不可以道众而驯百姓。”
注：”异于服”——服饰与众不同。晏子批评孔子”异于服”（穿着奇异），不可以领导百姓。
6.7 佩兰本（卷内篇杂上·第二十三）
L498 晏子曰：”今夫兰本，三年而成，湛之苦酒，则君子不近，庶人不佩；湛之縻醢，而贾匹马矣。”
注：佩——佩戴。兰本浸泡于苦酒则无人佩戴，浸泡于縻醢则价值匹马。比喻环境对人的影响。
6.8 屦贱踊贵（卷内篇问下·第十七）
L374 晏子曰：”……民参其力，二入于公，而衣食其一；公积朽蠧，而老小冻馁；国都之市，屦贱而踊贵，民人痛疾……”
注：屦——鞋子；踊——假脚（受刖刑者所用）。鞋便宜假脚贵——说明受刑者多，百姓苦于酷刑。
6.9 元端（卷内篇杂上·第十二）
L462 晏子被元端，立于门曰：”诸侯得微有故乎？……”
注：元端——黑色礼服（玄端），古代正式朝服。晏子夜闻君至，立即穿上正式礼服出门迎接。
七、蚕桑与纺织
7.1 蚕桑（卷内篇杂上·第五）
L439 ……田畴垦辟，蚕桑豢收之处不足，丝蚕于燕，牧马于鲁，共贡入朝。
注：蚕桑——养蚕采桑。齐国蚕桑不足，需从燕国获取蚕丝。
7.2 布帛之有幅（卷内篇杂下·第十五）
L570 晏子对曰：”……且夫富，如布帛之有幅焉，为之制度，使无迁也，夫生厚而用利，于是乎正德以幅之……”
注：以布帛的幅宽比喻节制——布帛有固定幅宽，人也应有节制，不可贪多。
7.3 币帛（卷外篇·第二十四）
L697 晏子辞曰：”……若为齐国大夫者必有赏邑，则齐君何以共其社稷与诸侯币帛？婴请辞。”
注：币帛——古代赠送宾客的帛，为外交礼仪用品。
全文完。