《宋元学案》服饰内容原文提取

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一、赐服与赐绯制度

1.1 胡瑗——白衣入对、公服坐堂、赐绯衣银鱼袋（第276行）

以经术教授吴中，范文正爱而敬之，聘为苏州教授，诸子从学焉。景佑初，更定雅乐，文正荐先生，以白衣对崇政殿。授试秘书省校书郎……先生倡明正学，以身先之。虽盛暑，必公服坐堂上，严师弟子之礼。……授光禄寺丞、国子监直讲。乐成，迁大理寺丞，赐绯衣、银鱼袋。

1.2 龙昌期——赐五品服（第2168行）

时蜀人龙昌期著书传经，以诡僻惑众，文潞公荐诸朝，赐五品服。先生与欧阳公俱曰：「昌期违古畔道，学非而博，王制之所必诛。……乞追还诏书，毋使有识之士窥朝廷深浅。」昌期闻之，惧不敢受赐。

1.3 欧阳修——面赐五品服（第2022行）

先生论事切直，人视之如雠，帝独奖其敢言，面赐五品服，顾侍臣曰：「如欧阳修者，何处得来！」

1.4 王应求——赐紫金鱼袋（第3079行）

及其既没，敕建桃源书院，赠银青光禄大夫，赐紫金鱼袋。

1.5 陈瓘——赐绯鱼袋（第17243行）

自称「门人叙复宣德郎赐绯鱼袋陈瓘叙次」

二、公服与朝服——士人礼仪服饰

2.1 徐积——公裳见母（第406行）

一日，具公裳见贵官，忽自思云：「见贵官尚必用公裳，岂有朝夕见母而不具公裳者乎？」遂裹头，服公裳，晨省其母。外氏诸妇大笑之，先生弥恪，久而亦不复笑也。先生尝曰：「吾之持敬，自此始也。」

2.2 范纯甫——着公服执手版（第5243行）

范纯甫言：公初官时，年尚少。家人每每见其卧斋中，忽蹶起，着公服，执手版危坐。久率以为常，竟莫识其意。纯甫尝从容问之，答曰：「吾时忽念天下事。」夫人以天下安危为念，岂可不敬耶！

2.3 郑穆——朝服延接（第2548行）

元佑初，召拜国子祭酒，每坐讲席，无间寒暑，虽童子，必朝服延接，以礼送迎，学者尊其德而服其教。

2.4 尹焞——沐浴更衣、朝服再拜（第14614行）

每当赴讲前一日，必沐浴更衣，置所讲书于案上，朝服再拜，斋于燕室。学者问之，先生曰：「吾言得入，则天下蒙其利；不能，则反之。欲以所言感悟人主，安得不敬！」

2.5 尹焞——具衣冠讲书（第14736行）

先生每与时敏讲书，必具衣冠，或深衣。讲毕则曰：「尽诚及物者我也，识之者其在子乎！」

三、衣冠与礼制——吕氏乡约服饰规范（第15879行）

凡少者幼者于尊者长者，岁首、冬至、四孟月朔辞见贺谢，皆为礼见。（皆具门状，用幞头、公服、腰带、笏。无官具名纸，用幞头、襕衫、腰带、系鞋。唯四孟通用帽子、皂衫、腰带，凡当行礼而有恙故，皆先使人白之。或遇雨雪，则尊长先使人谕止来者。）此外侯问起居，质疑白事，及赴请召，皆为燕见。（深衣、凉衫皆可，尊长令免即去之。）……凡尊者长者无事而至少者幼者之家，唯所服。（深衣、凉衫、道服、背子可也。敌者燕见亦然。）

丧服规范（第15883行）

主人既成服，则相率素幞头、素襕衫、素带，（皆用白生纱绢为之。）具酒果食物而往奠之。

四、冕服与古礼引用

4.1 程颐论伊尹冕服（第1790行）

故三祀十有二月朔，伊尹以冕服奉嗣王归于亳，二十六月而即吉也。则太甲之为君，何尝一日废矣哉！

4.2 沈清臣论丧服与冕服（第18732行）

孝宗欲行三年之丧，执政大臣皆主易月之说……及大祥，群臣三上表，引《康诰》冕服出应门语，请御殿，诏许于祔庙后行之。

4.3 王后亲蚕以供祭服（第13205行）

《彀梁》言：「天子亲耕以供粢盛，王后亲蚕以供祭服。非无良农工女，以为人之所尽事其祖祢，不若以己所自亲者也。」

五、布衣之士——身份与德行

5.1 胡瑗——白衣对崇政殿（第276行，同1.1）

以白衣对崇政殿

5.2 何群——白衣御史（第1404行）

同舍目先生为「白衣御史」。先生尝言：「今之士，语言脱易，举止惰肆者，其衣冠不如古之严也。」因请复古衣冠。

5.3 陈师道——白衣难之（第2268行）

子固典五朝史事，得自择其属，朝廷以白衣难之。

5.4 程颐——布衣辅导（第7707行）

先生曰：「潞公四朝大臣，事幼主，不得不恭。吾以布衣职辅导，亦不敢不自重也。」

5.5 文彦博——接之如布衣交（第1336行）

其在洛也，洛人邵康节及程明道兄弟皆以道自重，宾接之如布衣交。

5.6 范纯仁——自布衣至宰相（第1690行）

自布衣至宰相，廉俭如一。在洛与司马诸贤为真率会，脱粟一饭，酒数行而已。

5.7 范纯仁——布衣时（第1710行）

京官选人未必能如布衣，徒令求举，未必有益。

六、贫寒衣着与安贫乐道

6.1 徐积——盛寒惟衲裘（第408行）

盛寒惟衲裘，以米投浆瓮，日中数块而已。安定使其徒馈之食，不受。

6.2 侯可——易衣互出、卖衣益之（第3035行）

先生之未仕也，尝与易衣互出，谋食以养两家，有无均之。……先生倾所有，不足，卖衣以益之，卒成其志。天寒，先生父子尚单衣，忽有馈白金者。

6.3 程颐——衣虽布素、冠襟必整（第7707行）

衣虽布素，冠襟必整。食虽简俭，蔬饭必洁。

6.4 伊川道服（第14750行）

一领黄衲道服，至破亦洁净，尝曰：「衣不欲异，欲其洁；食不欲异，欲其精。」

6.5 戚同文——解衣裘与寒者（第1610行）

冬月多解衣裘与寒者。不积财，不营居室。或勉之，辄曰：「人生以有义为贵，焉用此为！」

6.6 张舜民——葛巾道服（第16035行）

其归也，杜门自守，不见宾客。时为山游，跨一羸马，葛巾道服，饥则啖一瓯，人皆服其清德。

6.7 杨适——衣冠俨如（第2999行）

先生治经不守章句，黜浮屠、老子之说，歌诗卓越超迈，容仪甚伟，衣冠俨如。

七、服饰与道德议论

7.1 衣冠之害（第7485行）

元丰大臣皆嗜利者，使自变其已甚害民之法，则善矣。不然，衣冠之害未艾也。

7.2 衣冠周孔（第4265行）

三（衣冠周、孔，揖逊发冢。）（揖逊发冢，以饰奸也。）

7.3 辽人衣冠戏（第5261行）

见辽主大宴群臣，伶人剧戏，作衣冠者见物必攫取怀之，有从其后以鞭扑之者。曰：司马端明邪！君实清名，在夷狄如此。

7.4 服饰小不中度（第25771行）

其言行小不中礼，服饰小不中度，必规正之。

全文完。