《古今列女传》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-05-05 来源：古今列女传.txt（明永乐御制本）

一、后妃俭素之服

《古今列女传》中后妃服饰描写的核心主题是俭素，与奢靡形成鲜明对比，贯穿全书。

1. 周宣姜后：脱簪珥·脱朝服

夫礼后夫人御于君以烛进至于君所灭烛适房中脱朝服衣防服然后进御于君……后夫人鸣佩而去。 姜后脱簪珥待罪于永巷。

• 后夫人进御时需脱朝服换便服（防服/亵服），体现礼制规范
• “鸣佩”——玉佩碰撞发声，为后夫人退朝时的礼节标识
• “脱簪珥”为后妃自责请罪的标志性动作

2. 明德马皇后：大练裙不加缘

常衣大练裙不加缘，朔望诸姬主朝请望见后袍疎粗反以为绮縠，就视乃笑。后辞曰此缯特宜染色故用之耳，六宫莫不叹息。 吾为天下母而身服大练，食不求甘，左右但着帛布，无香薰之饰者，欲身率下也。 仓头衣绿褠，领袖正白。

• “大练”——未经精练的粗丝织物，马皇后以此裁裙且不加缘饰
• 诸姬远望以为绮縠（精美丝织），近看方知粗缯，反衬其俭
• 奴仆”衣绿褠”（绿色单衣），袖口领口为白色，反映汉代仆役服色

3. 和熹邓皇后：独着素装

诸姬贵人竞自修整簪珥光采袿裳鲜明，而后独着素装服无饰，其衣有与阴后同色者即时解易。 赐冯贵人王赤绶，以未有头上步摇环佩加赐各一具。 减太官……御府尚方织室锦绣冰纨绮縠金银珠玉犀象玳瑁雕镂之物皆绝不作。

• “袿裳”——有装饰的上衣和下裳，为宫中贵人盛装
• “步摇环佩”——步摇（头饰）与环佩（玉佩）为高级命妇配饰
• 邓皇后即位后禁绝锦绣冰纨等奢侈织物的生产

4. 文明王皇后（晋）：器服无文

躬执纺绩，器服无文，御浣濯之衣，食不参味。

• 皇后亲自纺绩，器物与服饰均无纹饰
• “浣濯之衣”——洗涤过的旧衣，不追求新衣

5. 太宗文德皇后长孙氏（唐）：性约素

性约素，服御取给则止。 愿因山为陇，无起坟，无用棺椁器以瓦木，约费送终。

• 长孙皇后衣着简约朴素，服饰够用即可
• 临终嘱咐薄葬，不尚奢靡

6. 真宗章穆郭皇后（宋）：戒勗华侈

性恶奢靡，族属入谒禁中服饰华侈必加戒勗。

• 皇后厌恶奢靡，族人入宫穿戴华丽者必受告诫

7. 孝宗谢皇后（宋）：服澣濯衣

性俭慈……服澣濯衣有数年不易者。 后尝戒之曰主上化行恭俭，吾亦躬服澣濯。

• 皇后穿洗过的旧衣，数年不更换
• 以身作则践行俭朴

8. 高皇后马氏（明太祖后）：平居服澣濯衣

平居服澣濯之衣，不喜侈丽。衾裯虽敝不忍易。 每制衣裳余帛缉为巾褥，曰身处富贵当为天地惜物。 吾与若属被金绣美饮食终日无所为，当勤女工以报造物者。 诸王或以衣服器皿相尚者，后曰唐尧虞舜茅茨土阶，夏禹文王恶衣卑服。汝辈无功锦衣玉食犹欲以服御相加。 晨夕祎翟从帝拜谒奉先殿。

• “祎翟”——皇后祭服，绘有雉鸟纹饰的礼服
• “被金绣”——穿金绣华服，皇后以此警诫诸王
• “恶衣卑服”——典出《论语》，指简陋衣着
• 制衣余料不浪费，缉为巾褥

二、丧服与丧礼服饰

1. 丧服制度

丧父母则降服一等。（母师篇） 服除，诸兄姊谓曰妃年尚少。（上官氏篇）

• 丧服依亲疏分等级，为父母服丧有”降服一等”之制
• “服除”即守丧期满脱去丧服

2. 高皇后（元）：制衣前有裳无衽

其帽旧无前檐，帝因射日色炫目以语后，后始制前檐。又制衣前有裳无衽，后长倍于前，无领袖，缀两襻以便弓马，时皆效之。

• 元代高皇后为骑射便利而改制衣裳：前有裳无衽，后长倍于前，无领袖，缀绊扣
• 这是游牧民族实用服饰的典型改造

三、赐服与赏赐织物

1. 赤绶·玉衣·锦绣

赠以长公主赤绶，东园秘器玉衣绣衾，又赐布三万匹。（邓皇后赐贵人） 各赐王赤绶加安车驷马白越三千端杂帛二千匹黄金十斤。（马皇后赐诸贵人）

• “赤绶”——红色绶带，为高级贵族标识
• “玉衣”——以玉片编缀的殓服，为帝王贵族专用
• “白越”——白色越布，精细织物

2. 高皇后（明）：命妇入朝赐服

命妇入朝不以尊贵临之，延接如家人礼。

3. 高叡妻：宝带异袍

默啜示以宝带异袍曰降我赐尔官，不降且死。

• 敌方以宝带异袍（珍贵腰带和奇异袍服）为招降之物

四、妇女纺织与女工

1. 执麻枲治丝蠒以供衣服

执麻枲，治丝蠒，织纴组紃以供衣服，以事夫室。（女宗篇） 妇人之礼精五饭，幕酒浆，养舅姑，缝衣裳而已矣。（孟母篇） 丝枲纺织妇人之务，上自王后下至大夫士妻各有所制。（郑善果母篇）

• “麻枲”——麻类纤维，”丝蠒”——蚕茧，”织纴”——织布
• 纺织缝衣被视为妇女本分，上至王后下至庶民之妻皆有定规

2. 皇后亲织

躬执纺绩。（文明王皇后） 率宫人亲执女工，拘诸旧弓弦练之，缉为防（衣）。（高皇后·元） 督宫妾治女工，夙兴夜寐无时豫怠。（高皇后·明）

3. 陶侃母湛氏：密截发卖供肴馔

又密截发卖与邻人，供肴馔。

• 湛氏剪发卖钱以待客，虽非直接服饰描写，但”截发”为古代妇女以头发换取财物的典故

五、服饰作为身份标识

1. 短褐·布衣——贫贱标志

乃拂拭短褐自诣宣王。（钟离春篇） 夫人不容于乡里布衣而欲于万乘之主。（钟离春篇） 妻乃悉归侍御服饰，更着短布裳与宣共挽鹿车归乡里。（鲍宣妻篇） 缊袍不表，覆以布被。（黔娄妻篇）

• “短褐”——粗布短衣，为贫民标志
• “布衣”——麻布之衣，代指平民
• “缊袍”——旧絮填充的袍子

2. 盛饰·绮绣——富贵标志

孟氏盛饰入门，七日而礼不成。（梁鸿妻篇） 诸夫人皆恠之盛服而卫。（宿瘤女篇） 少君生富骄习美饰。（鲍宣妻篇） 衣绮绣傅黛墨，非鸿所愿也。（梁鸿妻篇）

3. 服饰等级

妾闻妃后逾阈必乘安车辎軿，下堂必从傅母保阿，进退则鸣玉环佩，内饰则结纽绸缪，野处则帷裳拥蔽。（孟姬篇） 冠缨不足带有余。（臧孙母篇——暗语，实指狱中境况）

• “辎軿”——有帷幔的车辆，为贵族妇女出行专用
• “帷裳”——车帷或遮蔽之衣

六、服饰与殉节

1. 解裙带自经

是夕解裙带自经狱中死。（谢枋得妻李氏篇） 遂以繦自经而死。（友娣篇） 乃以衣带自缢。（荀采篇）

• 裙带、繦（襁带）、衣带均被用作自缢工具，反映古代殉节妇女以随身服饰赴死

2. 截鼻割耳以自誓

遽将截鼻割耳以自誓。（上官氏篇） 裴泣而对曰……因操刀欲割耳自誓。（裴淑英篇）

• 以毁容自誓守节，虽非服饰描写，但涉及身体与装饰的关系

七、服饰相关的礼制典故

1. 经瓜田不纳履，过李园不整冠

经瓜田不纳履，过李园不整冠。（虞姬篇）

• “纳履”——提鞋，”整冠”——正帽，为避嫌之礼

2. 女子结衿缡

母醮房之中结其衿缡诫之。（孟姬篇） 视之衿鞶，无忘父母之言。

• “衿缡”——佩巾，古代女子出嫁时母亲为之结衿缡以训诫
• “衿鞶”——佩囊，同为嫁时所授

3. 敬姜论纺织等级

王后亲织玄紞，公侯之夫人加之以纮綖，卿之内子为大带，命妇成祭服，列士之妻加之以朝服，自庶士以下皆衣其夫。

• 从王后到庶士之妻，纺织品级各有定制
• “玄紞”——黑色丝带（冠冕垂带），”纮綖”——冠缨与冕版覆布

八、总结

《古今列女传》中的服饰内容可归纳为以下几类：

核心特征： 1. 本书服饰描写以后妃俭素为主线，服饰是德行的外在表现 2. 服饰即教化——皇后以俭朴服饰率下，以奢华服饰为戒 3. 纺织为妇德——从王后到庶妻，纺织缝衣是妇女天职 4. 服饰辨贵贱——短褐/布衣与盛饰/绮绣形成鲜明对比 5. 元代高皇后的服饰改制（无前檐帽、无衽衣）反映了游牧民族实用主义