《元朝名臣事略》服饰内容总结
整理时间：2026-05-07 来源：元·苏天爵撰《元朝名臣事略》
一、书目信息
| 项目 | 内容 |
|---|---|
| 书名 | 《元朝名臣事略》（又名《国朝名臣事略》） |
| 作者 | 元·苏天爵（字伯修，真定人） |
| 成书时代 | 元代（天历己巳前，约1329年前） |
| 体裁 | 纪传体名臣传记汇编 |
| 收录人物 | 始穆呼哩终刘因，凡四十七人 |
| 史料来源 | 墓碑、墓志、行状、家传等 |
二、服饰内容概述
《元朝名臣事略》并非专门的服饰制度文献，其服饰内容散布于各名臣传记之中，主要体现为帝王赏赐服饰、衣冠制度改革、服饰与身份等级、丧葬服饰等方面。全书服饰记载以赏赐类为最多，反映了元代帝王以服饰笼络功臣的政治手段。
三、分类整理
（一）赏赐服饰制度
元代帝王频繁以服饰赏赐功臣，是本书服饰内容的主体。赏赐物品包括：
| 赏赐物品 | 受赐者 | 出处（行号） |
|---|---|---|
| 绣衣腰带 | 石珪（降将） | 第80行 |
| 尚方玉带宝服 | 月赤察儿（太师） | 第235行 |
| 御衣数袭 | 张柔（万户） | 第516行 |
| 锦衣、白金、宝鞍 | 张弘范（破襄阳后） | 第535行 |
| 锦衣、玉带 | 张弘范（南征前） | 第541行 |
| 貂尾裘帽 | 窦默（帝师） | 第741行 |
| 玉带钩 | 窦默 | 第741行 |
| 帛四百端 | 哈剌哈孙（丞相） | 第333行 |
| 金帛 | 耶律楚材 | 第431行 |
| 谷帛牛马 | 不忽木（赈济用） | 第374行 |
特征： - 赏赐多与军功、政治功绩挂钩 - 锦衣、玉带为最高规格赏赐 - 貂裘帽为北方特色赏赐 - 帛、绢等纺织品既是赏赐物，也是赋税单位
（二）衣冠制度改革
元代衣冠制度经历了从草原习俗到中原礼制的转变过程：
- 刘秉忠改正衣冠（第559行）
- 至元初年，翰林王鹗奏请为刘秉忠”改正衣冠”
- 刘秉忠原为僧人（”祝发从释氏游”），以”野服散号”入仕
-
改正衣冠后拜太保，标志元朝建立正式官服制度
-
颁章服、立朝仪（第567行）
- 刘秉忠参与制定国家典章制度
-
“建国号，定都邑，颁章服，立朝仪”
-
始定朝仪赐百官章服（第910行）
- “罢侯置守，始定朝仪，赐百官章服”
-
梦兆中所见”衣金紫者”后皆通显
-
保持宋制衣冠（第205行、第1051行）
- 征服南宋后，对降服地区”仍其服行”
- 对宋宗室”不变其服”
-
体现元朝怀柔政策
-
宠之以章服（第468行）
- 降将汪世显受”宠之以章服”
- 以服饰作为政治笼络手段
（三）服饰与身份等级
- 金紫光禄大夫：文散官最高阶之一（第104行、第483行）
- 释褐赐绯：进士及第后赐绯色官服（第1076行）
- 布衣：平民代称，刘因”由布衣起为赞善大夫”（第1339行）
- 衣冠之族：指士族门第（第970行）
- 衣冠之龙门：比喻士林领袖（第1195行）
- 整领衣冠：比喻恢复文明秩序（第452行）
（四）丧葬服饰
- 弊裘守丧：刘秉忠”衣一弊裘三岁不易”，守母丧三年（第569行）
- 沐浴易衣冠：张弘范临终”沐浴易衣冠”，面阙再拜（第543行）
- 衣冠庄肃：姚枢”衣冠庄肃，以道学自鸣”，以服饰体现儒者风范（第759行）
（五）祭祀礼服与礼乐
- 祭服至日月山：太宗命东平守臣运送”祭服”至日月山供祭祀（第768行）
- 冠礼：许衡教蒙古学生习”冠礼”（第813行）
- 饮食衣服之节：王恂负责太子”饮食衣服之节”（第845行）
（六）纺织材料与经济
纺织品在元代经济中占有重要地位：
| 材料 | 用途 | 出处 |
|---|---|---|
| 绢八万匹 | 全国税额 | 第409行 |
| 色绢万匹 | 东平赋税 | 第892行 |
| 布万疋 | 军需物资 | 第991行 |
| 帛三千段 | 军需物资 | 第991行 |
| 帛四百端 | 丞相赏赐 | 第333行 |
（七）蒙古服饰习俗
- 尚白：”盖国俗尚白，以白为吉故也”（第407行）
- 衣裘：蒙古人以裘皮为主要服饰，用于赏赐和外交（第151行）
- 貂裘：高级裘皮服饰（第1056行）
- 毳殿：毛毡制成的宫殿帐幕（第1004行）
四、关键发现
- 赏赐服饰为核心内容：元代帝王以锦衣、玉带、御衣、貂裘等服饰赏赐功臣，是政治笼络的重要手段
- 刘秉忠是服饰制度关键人物：他从僧人改正衣冠拜太保，并参与”颁章服，立朝仪”
- 元代服饰兼容并蓄：既有蒙古尚白、裘皮传统，又保留宋制衣冠，体现多元文化融合
- 服饰即政治：从”赐章服”到”不变其服”，服饰始终是政治权力的象征
- 纺织品经济地位突出：绢、帛、布等纺织品是重要赋税单位和军需物资
- 儒学与服饰：许衡教冠礼、姚枢衣冠庄肃，体现儒学对服饰规范的影响
- 丧服简朴：元代士人丧服以弊裘为主，强调哀戚而非奢华
五、总结
《元朝名臣事略》中的服饰内容虽非系统记载，但通过四十七位名臣的传记，折射出元代服饰制度的多个面向：从蒙古草原的裘皮传统到中原的章服制度，从帝王的赏赐礼仪到士人的丧服观念，从纺织经济到服饰政治，构成了元代服饰文化的丰富图景。其中最突出的特征是服饰与政治权力的紧密结合——无论是帝王赐服笼络功臣，还是”改正衣冠”确立官制，服饰始终是元朝国家治理的重要工具。