《元儒考略》服饰内容原文提取
来源：明·冯从吾撰《元儒考略》四卷 提取时间：2026-05-07 方法：grep -n + sed 提取上下文，严禁整本载入
一、丧服与师弟子制服
1.1 许衡——衰绖赴葬（第36行）
蒲人王楫年踰六十衰绖赴葬，司宾者辞曰：”门人衰礼与楫曰：”吾师也，术艺之师欤？宾主之师欤？吾犹惧乎报之无从，吾将以愧夫王通之门人耳。”其感人如此。
- 衰绖：丧服与丧带，古代丧礼中最重的丧服
- 王楫年逾六十仍着衰绖为许衡送葬，体现师弟子之礼
1.2 韩择——服缌麻者百余人（第96行）
其卒也，门人为服缌麻者百余人。
- 缌麻：五服中最轻的一种，用细麻布制成
- 门人为韩择服缌麻者达百余人，可见其师道之隆
1.3 金履祥——以义制服（第154行）
何基、王栢之丧，履祥率同门之士以义制服，观者始知师弟子之系于伦常也。
- 以义制服：非亲属而因道义服丧
- 金履祥率同门为师何基、王栢服丧，彰显师弟子伦理
1.4 许谦——门人以义制服（第158行）
顺帝至元三年卒，年六十八，门人以义制服者若干人。
- 许谦门人亦以义制服，延续师道传统
1.5 王麟——发丧制服（第160行）
及谦卒，麟为发丧制服，遇讳必斋戒设祭，人皆称为笃信好学君子也。
- 王麟为师许谦发丧制服，每逢忌日斋戒祭祀
二、衣冠礼容
2.1 萧㪺——制一革衣（第90行）
萧㪺字维斗，号勤斋，奉元人。天性至孝，自幼翘楚不凡，长为府史，语当道不合即引退，读书终南山，力学三十年不求进，制一革衣由身半以下，及卧辄倚其榻，玩诵不少置。
- 革衣：皮革制成的衣服，从腰以下
- 萧㪺隐居终南山三十年，仅制半身革衣，极简朴
2.2 萧㪺——冠带迎客（第90行）
省宪大臣即其家具宴为贺，遣一从史先往，㪺方灌园，从史不知其为㪺也，使饮其马，即应之不拒。及冠带迎客，从史见有惧色，㪺殊不为意。
- 冠带：官帽与腰带，正式场合的礼服
- 萧㪺平时灌园，换上冠带迎客时判若两人
2.3 同恕——大暑不去冠带（第94行）
恕之学由程朱上遡孔孟，务贯浃事理以利于行。性整洁，平居虽大暑不去冠带。
- 冠带：正式衣冠
- 同恕性情整洁，即使酷暑也不脱去正式衣冠
2.4 宇文公谅——正衣冠端坐（第178行）
公谅平居虽暗室，必正衣冠端坐，尝挟手记一册，识其编首曰：”昼有所为，暮则书之，其不可书即不敢为，天地鬼神实闻斯言。”其检饬之严如此。
- 正衣冠：整理衣冠
- 宇文公谅独处暗室亦必正衣冠端坐，自律极严
2.5 王吉才——冠衣敛容（第222行）
吉才天性孝敬，亲终皆及期耄，已且老，哀慕痛毁有逾早丧，虽在家庭亦冠衣敛容，人未见其遽言怒色。
- 冠衣敛容：穿戴整齐、神色庄重
- 王吉才年老仍为已故双亲守孝，居家亦穿戴整齐
三、金钗与饰物
3.1 萧㪺——偿钗事（第90行）
尝出遇一妇人失金钗道旁，疑㪺拾之，谓曰：”殊无他人，独公居后耳。”㪺令随至门，取家钗以偿其妇，后得所遗钗，媿谢之。
- 金钗：金制发簪
- 萧㪺被人误会拾钗，竟以自家金钗偿还，后真相大白
四、币帛与赐物
4.1 姚燧——币帛金玉（第44行）
时高丽国王求燧诗文，燧靳不与，至奉旨乃与之。王赠谢币帛金玉名画五十篚，盛陈致燧，燧实时分散诸属官及吏胥侍从，金银付翰林院为公用器皿，燧一无所取。
- 币帛：丝织品，古代赠礼之物
- 姚燧将高丽国王所赠币帛金玉全部分散，一无所取
4.2 萧㪺——蒲车旌帛、束帛（第90行·谥议）
故必蒲车旌帛侧席以俟其至，冀以励俗兴化，犹或长往而不返，亦有既至而不屈，则束帛戋戋贲于邱园者。
- 蒲车：以蒲草裹轮的车，古代征聘贤士所用
- 旌帛：旌旗与丝帛，征召贤士的礼物
- 束帛：捆扎的丝帛，古代聘礼
- 此为谥议中引古礼，论述朝廷征召贤士之道
五、舆马与出行
5.1 韩性——无舆马仆御（第144行）
性出无舆马仆御，所过负者息肩，行者让道，巷夫街叟至于童穉厮役，咸称之曰”韩先生”“韩先生”云。
- 舆马：车马
- 韩性出门不乘车马、不带仆从，步行而行，百姓敬重
六、衣饰与修身
6.1 吴澄——身若不胜衣（第138行）
澄身若不胜衣，正坐拱手，气融神迈，答问亹亹，使人涣若氷释。
- 身若不胜衣：身体瘦弱，仿佛连衣服都承受不住
- 吴澄虽体弱，但气度从容，讲学使人如沐春风
6.2 朱震亨——拂衣而起、正襟默坐（第230行）
朱震亨侃侃直义，陈得失无讳语，荣利则拂衣而起。豪家大姓肆筵错水陆为供，正襟默坐，未尝一举箸也。
- 拂衣而起：甩动衣袖起身（表示不满或拒绝）
- 正襟：整理衣襟，端正坐姿
- 朱震亨淡泊名利，遇荣利则拂衣而去，赴宴亦正襟不动
七、微服与服饰行为
7.1 窦黙——微服（第38行）
世祖在潜邸闻其贤，遣召之，黙变姓名以自晦，使者俾其友人往见，而微服踵其后，不得已乃拜命。
- 微服：穿着平民便服以隐藏身份
- 窦黙为躲避征召，变姓名、穿便服隐匿
7.2 杨恭懿——服劳以为养（第88行）
家贫假室以居，乡邻或继其匮，皆谢不取，惟服劳以为养。
- 服劳：穿劳动者的衣服，从事体力劳动
- 杨恭懿家贫，以劳动奉养父母，不受他人接济
7.3 吴澄——草屋数椽（第138行）
所居仅草屋数椽，程御史题曰”草庐”，学者称草庐先生。
- 吴澄居所仅数间草屋，生活极为简朴
八、丧葬礼制相关
8.1 杨恭懿——遵朱文公家礼（第88行）
父殁，水浆不入口者五日，襄事遵朱文公家礼，尽祛桑门惑世之法，为具不足，称贷益之。
- 襄事：办理丧事
- 杨恭懿严格遵照朱子家礼办理丧事，摒弃佛教仪式
8.2 虞集——范仲黻（第162行）
曾祖刚简为利州路提刑，尝与魏了翁、范仲黻、李心传辈讲学蜀东门外。
- 注：”范仲黻”为人名，”黻”为礼服纹饰（黑白相间），此处仅为人名用字，非服饰内容
8.3 柳贯——金石竹帛（第218行）
所著书有文集四十卷、字系二卷、近思録广辑三卷、金石竹帛遗文十卷。
- 竹帛：竹简与丝帛，古代书写材料
- 此处指金石碑刻与竹帛文献，非服饰
九、谥议中的服饰典故
9.1 刘致谥萧㪺议——蝉蜕尘埃（第90行）
蝉蜕尘埃之中，翱游万物之表，不事王侯，高尚其事者以之。
- 蝉蜕：蝉脱壳，比喻超脱尘世
- 此为比喻用法，非实际服饰描写
9.2 鹤书（第90行）
至上彻帝聦，鹤书天出，薜萝动色，岩戸腾辉。
- 鹤书：征召贤士的诏书（因形似鹤头而得名）
- 非服饰，但与征召礼制相关
全文完。