《东家杂记》服饰相关内容汇编
整理时间：2026-05-05 来源：传记类古籍《东家杂记》，宋·孔传编 说明：本书为孔子家族杂记，主要记载历代褒崇、庙制、林墓、世系等，服饰内容散布于诏令褒封、祭祀典礼、圣像描述、丧葬礼制等段落中。
一、历代褒封赐服制度
《东家杂记》核心内容为历代帝王对孔子及其后裔的褒封赐予，其中服饰赐予是重要组成部分。
1. 唐开元二十七年赐王者衮冕（卷上·褒崇）
开元二十七年封文宣王遣三公持节册命令譔仪注昔缘周公南面夫子西坐今位既有殊坐岂仍旧补其坠典永作例程自今以后夫子面南之坐内出王者衮冕以衣之。
- 唐玄宗追谥孔子为文宣王，赐王者衮冕
- 孔子塑像由”西坐”改为”面南”，始服王者冕服
- 这是孔子像服冕之始
2. 后周高祖赐章服（卷上·褒崇）
后周髙祖广顺二年……召见奏对数刻面赐章服及白金杂彩等仍以庙侧数十家为洒扫户。
- 后周高祖梦见”状甚魁异被王者服”之人（即孔子），遂幸阙里
- 面赐孔子四十三世孙仁玉”章服”（有品级纹章之官服）及白金杂彩
3. 宋真宗大中祥符元年赐帛与祭器（卷上·褒崇）
十一月一日幸曲阜县谒先圣庙内外设黄麾仗上服靴袍行酌献之礼……宣赐孔氏银二百两帛三百疋钱三十万俵赐诸房。
- 宋真宗亲赴曲阜谒庙，身着靴袍行礼
- 赐孔氏帛三百疋（丝织品），银二百两
- 又赐田百顷、祭器等
4. 宋真宗大中祥符二年赐绯罗等物（卷上·褒崇）
大中祥符二年遣入内内侍省殿头张文质赍勅赐太宗皇帝御制书一百五十七卷轴并内降金渡器物等……绯罗销金帕黄复等。
- 赐物中含”绯罗销金帕”（红色罗织品，以金线绣饰的手帕）
- “绯”为唐代三品以上官员服色
5. 赐先圣冕服易玉珪（卷上·褒崇）
大中祥符二年春赐先圣冕服等易以玉珪先是以木为之故也。
- 大中祥符二年（1009）赐孔子冕服，将原来木制圭改为玉制
- 冕服配玉珪为天子诸侯之制，提升孔子祭祀规格
二、文宣王庙像冠服制度
1. 大观元年定冠服制度（卷上·制度）
大观元年奉圣旨下太常寺考正文宣王庙像冠服制度冕十二旒服九章五章在衣〔山龙华虫火虎蜼〕四章在裳〔藻粉米黼黻〕厯朝以先圣与门人通用衮服至是始服王者之冕以周官并王荆公诗书礼义说为正。
- 冕十二旒：冕冠前后各垂十二旒珠，为天子级别
- 服九章：礼服绘九种纹章——五章在衣（山、龙、华虫、火、虎蜼），四章在裳（藻、粉米、黼、黻）
- 此前历代孔子与门人同用”衮服”，至宋徽宗大观元年（1107）始专用”王者之冕”
- 据《周礼》及王安石（王荆公）经义说为依据
按： 此条为本书最详尽的服饰制度记载，明确了孔子庙像的冕服等级——按天子规格配置。
2. 家祭冕服制度删定（卷上·制度）
一改衍圣公为奉圣公及乞删定家祭冕服等制度颁赐俾遵奉施行。
一元佑元年……删定家祭冕服等制度颁降俾遵奉施行。
- 孔氏家族请求朝廷删定家祭时使用的冕服制度
- 说明孔氏家祭有专用冕服，需经朝廷批准
三、孔子圣像服饰描述
1. 孔子画像衣燕居服（卷上·先圣小影）
今家庙所藏画像衣燕居服颜子从行者世谓之小影于圣像为最眞。
- 孔氏家庙所藏最古画像，孔子穿”燕居服”（居家便服）
- 被认为是最接近真实的孔子形象
2. 其他圣像的冠佩描述（卷上·先圣小影）
近世所传乃以先圣执玉麈据曲几而坐或侍以十哲而有持椶盖捧玉磬者或列以七十二子而有操弓矢披卷轴者。
唐刘禹锡作许州新庙碑谓尧头禹身华冠象佩之容取之自邹鲁即今之所传小影是也。
- “华冠象佩”——华丽的冠冕、象牙佩饰
- “玉麈”——玉柄麈尾（魏晋名士清谈所执）
- 皆为后人追写，并非孔子真容
3. 先圣四十九表中的服饰相关（卷上·先圣小影）
家谱云先圣长九尺六寸腰大十围凡四十九表……足履度字或作王字……耳垂珠庭。
- “足履度字”——足底有”度”字纹
- “耳垂珠庭”——耳垂如珠
四、孔子丧葬服饰礼制
孔子殡葬衣冠（卷下·先圣墓）
孔子殁公西赤为之识及掌其殡葬焉唅以疎米三贝袭衣一十有一称加朝服一冠章甫之冠佩象环径五寸而綦组绶桐棺四寸栢棺五寸。
- 袭衣十一称：入殓时穿十一套衣服（”称”为衣裳一套）
- 加朝服一：外加一套朝服
- 冠章甫之冠：戴章甫冠（殷代冠名，孔子常服）
- 佩象环径五寸：佩象牙环，直径五寸
- 綦组绶：青黑色丝带（用以系佩）
按： 此为先秦丧礼中”袭”（为死者穿衣）的珍贵记载，反映孔子时代士大夫的殓服制度。
五、孔子遗物中的服饰相关
1. 衣冠琴瑟车书（卷上·后殿）
所居堂后代因立为庙藏孔子衣冠琴瑟车书至汉二百余年不絶。
- 孔子故居所藏遗物中包含”衣冠”
- 这些衣冠被视为圣人遗物，保存二百余年
2. 颠倒衣裳之谶（卷上·后殿）
鲁人相传云孔子将亡遗秘书曰后世一男子自称秦始皇上我堂踞我床颠倒我衣裳至沙丘而亡。
- “颠倒我衣裳”——秦始皇颠倒孔子衣冠，象征对礼制的颠覆
- “衣裳”在此隐喻礼制秩序
3. 拭履与玉璧（卷上·杏坛）
身入庙拭几席剑履男子张伯除堂下草土中得玉璧七枚。
素书文曰后世修吾书董仲舒护吾车拭吾履发吾笥会稽锺离意璧有七张伯怀其一。
- 孔子遗物中有”剑履”（剑与鞋履）
- 地中出土玉璧七枚
- 玉璧为古代重要礼器与佩饰
六、其他服饰相关记载
1. 儒服：逢掖之衣、深衣大带（卷上·序文后跋）
吾徒衣逢掖之衣者深衣大带者问以孔圣生之日则愕眙左右顾莫知所以为对。
- “逢掖之衣”——儒者之服，宽袖长衣
- “深衣”——古代士人常服，衣裳相连
- “大带”——束腰宽带
- 此处以服饰代指儒者身份
2. 齐人女乐衣文衣（卷下·庙栢附录）
昔齐人选女乐衣文衣而舞康乐文马三十驷遗鲁君陈于高门外季桓子微服往观。
- “文衣”——有纹饰的华丽衣服
- 齐国以穿华美衣服的女乐迷惑鲁国季桓子
- “微服”——换穿便服（季桓子微服出观）
3. 赐五品服（卷上·乡官）
祥符二年眞宗皇帝东封礼毕躬诣儒庙思于孔氏择人奉祀……因授五品服知曲阜令。
- 孔氏族人被赐五品官服，任命为曲阜县令
- “五品服”指五品官阶对应的服色与章纹
4. 释褐（卷上·褒崇）
特赐上舎释褐胪传圣语搢绅惊叹以为天子尊师恤后超越古今。
- “释褐”——脱去布衣（粗布衣），换上官服
- 意为由平民身份入仕为官
- 孔端朝因圣人后裔身份被特赐”释褐”
5. 赐束帛（卷上·褒崇）
面赐束帛中金器物及赐太宗御书并九经书等。
- “束帛”——五匹为一束的帛，古代常用赏赐物
七、总结
《东家杂记》中的服饰内容可归纳为以下几大类：
| 类别 | 内容 | 代表条目 |
|---|---|---|
| 褒封赐服 | 历代帝王赐予孔子后裔的服饰 | 衮冕、章服、五品服、释褐 |
| 庙像制度 | 孔子庙像的冠服规格 | 冕十二旒、服九章、华冠象佩 |
| 圣像描述 | 孔子画像中的衣着 | 燕居服、玉麈、象佩 |
| 丧葬礼制 | 孔子殡葬的服饰 | 袭衣十一称、朝服、章甫冠、象环 |
| 遗物记载 | 孔子衣冠遗物 | 衣冠琴瑟、剑履、玉璧 |
| 儒服代称 | 以服饰指代身份 | 逢掖之衣、深衣大带、释褐、文衣 |
核心特点：
- 服饰即礼制——本书服饰内容几乎全部与礼制相关，体现儒家”衣服有制”的理念
- 冕服等级——大观元年定孔子冕十二旒、服九章，是天子级别待遇，体现宋朝对孔子的最高褒崇
- 赐服即赐荣——历代赐服（衮冕、章服、五品服）是朝廷对孔氏家族的政治认可
- 丧服有制——孔子殡葬服饰（袭衣十一称、朝服、章甫冠）是先秦丧礼的珍贵实录
- 衣冠遗物——孔庙藏孔子衣冠二百余年，衣冠成为圣人象征物
八、对抗式学术审查
审查结论
Q1: 本书是否有独立的服饰描写或服饰审美内容？ A: 几乎没有。《东家杂记》中的服饰记载均为制度性、礼制性记载，不涉及服饰的审美描写、面料质感、穿着效果等文学性内容。这是因为本书性质为孔氏家族杂记（类似家谱+庙志），非文学作品。
Q2: 服饰内容的信息密度如何？ A: 中等偏低。全书306行，服饰相关内容约占15-20处，多数为诏令公文中一笔带过的赐服记载，仅”大观元年定冠服制度”和”孔子殡葬衣冠”两条信息密度较高。
Q3: 最有价值的服饰史料是什么？ A: - 大观元年（1107）定文宣王庙像”冕十二旒服九章”制度——这是宋代提升孔子祭祀规格的关键史料 - 孔子殡葬”袭衣十一称加朝服一冠章甫之冠佩象环”——这是先秦丧礼中”袭”之制度的珍贵记载
Q4: 与《周礼》《礼记》等经典的关系？ A: 本书记载的大观元年冕服制度明确引据”周官并王荆公诗书礼义说”，与《周礼·司服》的冕服体系一脉相承。孔子殡葬服饰则可与《礼记·丧大记》互参。
Q5: 有无需注意的史料局限？ A: - 本书成书于南宋绍兴年间（1134），所记先秦事（如孔子殡葬）系转引《皇览》《家谱》等，非第一手记录 - 历代诏令为官方公文转录，服饰描述极为简略 - 圣像描述（华冠象佩、玉麈等）为后世想象，非先秦实录