《轩辕黄帝传》服饰内容原文提取

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一、轩冕之制——黄帝名号与服饰起源

龙颜日角，河目隆颡，苍色，大肩。始学于项，长于姬水。帝年十五，心虑无所不通，初受国干有熊，袭封君之地。以制作轩冕，乃号轩辕。以土德王，曰黄帝。

乃有天老、五圣以佐理化。帝取伏羲氏之卦象，法而用之。据神农所重六十四卦之义，帝乃作八卦之说，谓之八索，求其重卦之义也。时有臣曹胡造衣，臣伯余造裳，臣于则造履，帝因之作冠冕，始代毛革之弊，所谓黄帝垂衣裳而天下理。因以别尊卑，今男女异处而居，取法乾坤天尊地卑之义。

帝娶西陵氏于大梁，曰嫘祖，为元妃，生二子：玄嚣、昌意。……时，人未使而自化，未赏而自劝，其心愉而不伪，其事素而不饰，谓太清之始也。……帝理天下十五年，忧念黎庶之不理，竭聪明，进智力，以营百姓，具修德也。考其功德，而务其法教。时，元妃西陵氏始养蚕为丝。

帝修德义，大理天下。乃召天老谓之曰：”吾梦两龙挺白图出于河，以授予。敢问于子。”天老对曰：”此河图洛书将出之状。天其授帝乎，试斋戒观之。”黄帝乃斋于宫中，衣黄服，戴黄冕，驾黄龙之乘，载交龙之旅，与天老、五圣游于河洛之间，求梦未得。

于是黄帝定百物之名，作八卦之说，谓之八索。一号帝鸿氏，一号归藏氏，乃名所制曰《归藏》书，此《易》之始也。黄帝垂衣裳之后，作龙衮之服，画日月星辰于衣上以象天，有龙衮之颂。

帝纳女节为妃。……是时，庶民甘其食，美其服，乐其俗，安其居，无羡欲之心。……黄帝闻之，乃服黄衣，带黄绅，首黄冠，斋于宫中，即有凤皇蔽日而至。帝乃降阶，东面，再拜稽首曰：”天降丕祜，敢不承命。”

乃与榆罔合谋共击蚩尤，以玉为兵。帝服黄冕，驾象车，交六龙。太丙、太一为御。载交龙之旅，张五牙旗，引之以定方位。帝之行也，常有五色云状如金枝玉叶，止于帝上如葩华之象，帝因作华盖。

黄帝理天下，始以中央之色称号。初居有熊之国，曰有熊帝。不好战争，当神农氏之八代，榆罔始襄，诸侯相侵，以黄帝称中央，故四方僭号亦各以方色称。佥共谋之，边城日骇。

黄帝以天下大定，符瑞并臻，乃登封泰山，禅于亭亭山。又禅丸山。勒功于乔岳，作下畴以祭炎帝，以观天文、察地理、架宫室、制衣服、候气律，造百工之艺，功积德。故天授舆服、斧、华盖、羽仪，天神之兵。黄帝著轩舆之铭。

……帝尝以金铸器，皆有铭，题上古之文，以记年月，或有词也。时有薰风至、神人集。成厌代之志，即留冠剑佩舄于鼎湖极峻处昆仑台上，立馆其下，昆仑山之轩辕台也。

其后有臣左彻削木为黄帝像，率诸侯而朝奉之。臣僚追慕罔极，或取几杖立庙而祭，取衣冠置墓而守，是以有乔山之冢。……五百年后，乔山墓崩空室，唯剑舆赤舄在，一旦亦失去。

帝有天下二十有二年，忽有蚩尤氏不恭帝命，诸侯中强暴者也，兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，不食五谷，啖沙吞石。……于葛芒山发金作冶，制为铠甲及剑，造立兵杖刀戟大弩等，威震天下。

又于东海流波山得奇兽，状如牛，苍身无角，一足。能出入水，吐水则生风雨，目光如日月，其音如雷，名曰夔牛。帝令杀之，以其皮冒之而为鼓，击之声闻五百里。

梦见西主母遣道人披玄狐之依符授帝，曰：”太一在前，天一在后，得之战胜，战则克矣。”

时有神人西王母者，太阴之精，天帝之女，人身、虎首、豹尾、蓬头戴胜，颢然白首，善啸，石城金台而穴居，坐于少广山。

全文完。