《昭忠录》服饰内容原文提取
来源：《昭忠录》TXT全文 提取时间：2026-05-07 方法：grep -n + sed 提取上下文，按主题分类 说明：《昭忠录》为宋末忠臣事迹汇编，服饰内容散见于各人物传记中，主要涉及官服、戎服、丧服、便服及服饰象征意义
一、官服与冠冕
1.1 王翊公裳秉笏（第17行）
火逼制参王翊，公裳秉笏坚坐，兵士何龙扶至府衙东所避火，元兵问是何人，翊曰：小官食君之禄，临难不能救，死有余责，可急杀我。又问：何以不去也。曰：愿与此城同死。元兵相与曰：忠臣也。
- 公裳：官员公服，即正式朝服
- 秉笏：手持笏板，为官员上朝时所执之物
- 王翊在元兵火攻成都时，着公服执笏端坐，以示忠臣不屈之态
1.2 许彪孙朝服拜天地祖先（第45行）
许彪孙，简州人，状元弈子也，罢郡奉祠禄，寓居泸城，人称许观使。刘整使修降表，诱之降，彪孙朝服以拜天地祖先，率一家由少而长自绞死，赠中奉大夫直秘阁，除致仕恩泽外，再与一子恩泽，谥介节，立庙。
- 朝服：朝廷正式礼服
- 许彪孙拒写降表，着朝服拜祭天地祖先后全家自缢，以朝服为死节之仪
1.3 文天祥”衣冠礼乐”之论（第68行）
天祥曰：本朝承帝王正统，衣冠礼乐所在，北朝欲以为与国乎？抑欲毁其宗庙社稷乎？
- 衣冠礼乐：代指宋朝文明制度
- 文天祥以”衣冠礼乐”为宋朝正统之象征，与元使辩论时用以维护国体
1.4 文天祥绣战袍（第68行）
天祥少有大志，明锐忠壮当世鲜俪，其自赣勤王也，绣其战袍曰”拌命文天祥”，崎岖万里，归翊行朝，赤心益坚，卒死臣节，芳名壮概，与宇宙同不朽云。
- 战袍：武将或出征官员所着之袍
- 文天祥在战袍上绣”拌命文天祥”五字，以示誓死报国之志
1.5 文天祥衣带赞（第68行）
壬午春，自狱中寄书所亲曰：吾终之时，惟书一赞于衣带间。云吾位居将相，不能救社稷正天下，军败国亡至为囚掳，其当死久矣……其赞曰：孔曰成仁，孟云取义，惟其义尽所以仁至，读圣贤书所学何事，而今而后庶几无愧。宋丞相文天祥绝笔。
- 衣带：衣带间书写绝笔赞
- 文天祥在衣带间书写绝命赞词，后世称”衣带诏”或”衣带赞”
1.6 文天祥赴刑去巾戴黄冠（第68行）
是日，宣使以金鼓迎之诣市。天祥闻之，欣然曰：吾事了矣。左右去其巾戴黄冠，荷械出，颜色扬扬不变。
- 巾：文人所戴头巾
- 黄冠：道士所戴之冠，此处或为刑前更换之饰
- 文天祥赴刑场时，去文士头巾而戴黄冠，从容就义
1.7 尹谷具衣冠望阙再拜（第74行）
尹谷，字耕叟，潭州人，登科入仕。乙亥岁，差知衡州，迓吏及门，潭已受兵，帅守李芾屈赞兵。明年正月，芾死城破，谷取平生所受诰敕置庭中，具衣冠望阙再拜，谓其弟岳秀曰：弟宜急走，不可使尹氏无后，吾受国恩义当死。
- 具衣冠：穿戴整齐正式衣冠
- 尹谷在城破之际，整肃衣冠向朝廷方向再拜，而后全家自焚殉国
1.8 吴楚才论缘衫（第91行）
南良诘之曰：汝何为错作此事。楚才抗声：不错！如府录所为乃大错尔，府录受宋朝官爵，今乃为敌，还思身上缘衫何处得来，我不过乡村一秀才，特为忠义所激，欲为国出力，事虽不成，正不错也。
- 缘衫：绿色官服，宋代低级官员所着
- 吴楚才以”缘衫”质问降官：你身上的官服从何而来？意指官服代表宋朝恩典，不可背叛
1.9 谢枋得”卸恩袍”诗（第116行）
以言不用，遂挂冠，赋诗曰：玉皇殿下卸恩袍，羞见冥鸿惜羽毛，天地有心扶社稷，朝廷无意得英豪。
- 恩袍：皇帝赐予的官袍
- 谢枋得以”卸恩袍”表达辞官归隐之意，后终身不仕元朝
1.10 谢枋得拒受寒衣（第116行）
长子熙之自信来省，枋得曰：大丈夫无儿女情。拒弗见，门人惠寒衣，弗受。……十二月十日，抵龙兴，左丞吕师夔夙相厚，遗寒衣一袭，力却之，有”身不系绵二十年，后山冻杀分宜然”之句。
- 寒衣：御寒之衣
- 谢枋得拒受任何人所赠寒衣，以示不与元朝合作之志
1.11 谢枋得拒”冒丧匿服”应聘（第116行）
执事将隆旨以礼聘召，孰不兴起，稽古之礼，子有父母之丧，君命三年不至其门，所以教天下之孝也，未有冒丧匿服而可以应聘召者。遂不赴。
- 冒丧匿服：隐瞒丧期、藏匿丧服
- 谢枋得以守母丧为由拒绝元朝征召，援引古礼论证不可”冒丧匿服”应聘
二、戎服与甲胄
2.1 曹友闻夜战白褡膊（第15行）
居常夜劫寨止二三百人，今提万人，谓之夜战，各带白扌答膊，以”全胜”二字为号。
- 白扌答膊（白褡膊）：白色臂带/袖标，用于夜间识别敌我
- 曹友闻夜袭元营时，令士兵系白色臂带为标识
2.2 文天祥”戈甲精明”（第68行）
天祥召募，应者云合，夏四月，有祖母丧，解官治葬。起复，趋入卫，提其兵以行，戈甲精明，号令严肃。
- 戈甲：兵器与铠甲
- 文天祥起兵勤王时，军容严整，戈甲精良
2.3 张顺被介胄（第49行）
越数日，有浮尸溯流而上，被介胄执弓矢直抵浮梁，视之顺也，身中四枪六箭，怒气勃勃如生，诸将大惊以为神，结冢敛葬，立庙祀之。
- 介胄：甲胄，即铠甲和头盔
- 张顺战死后浮尸仍着甲胄执弓矢，怒气如生，被视为神迹
2.4 吴楚才”铠甲不备”（第91行）
楚才所部俱乡农，铠甲不备，又仓卒起义，未经练习，一见元兵辄噪詈。
- 铠甲：防护用的金属甲衣
- 吴楚才所率乡兵缺乏铠甲装备，反映宋末义兵装备之窘迫
2.5 崖山之战”解甲降”（第114行）
招抚翟国秀、团练使刘浚解甲降，贵官士女多腰金赴水自沈，死者数万人。
- 解甲：脱去铠甲，表示投降
- 腰金：腰间佩戴金饰/金带，指高级官员
- 崖山之战中，降将解甲投降，而忠臣贵官则佩金投水殉国
2.6 金玺系主腰（第114行）
丞相陆秀夫先沈妻子于水，乃奉幼主死社稷，以金玺系主腰，秀夫抱赴水死之，宫人牵衣胥溺者十数辈。
- 金玺：皇帝玉玺
- 牵衣：宫人牵拉衣服追随赴死
- 陆秀夫将传国金玺系于幼帝腰间，抱帝投海，宫人牵衣随之溺亡
三、丧服与殓衣
3.1 唐震”具衣冠敛”（第59行）
有司具衣冠敛震，于其时得州印云。
- 具衣冠敛：以衣冠为死者装殓
- 唐震殉国后，有司以正式衣冠为之入殓，同时发现遗失的州印
3.2 赵卯发”裂衣书诗”（第57行）
卯发裂衣书一诗寄之，曰：城池不高深，无财又无兵，惟有死报国，来生作弟兄。
- 裂衣：撕裂衣裳
- 赵卯发在城破前撕裂衣裳书写绝命诗寄给弟弟，后与妻雍氏双双自缢
3.3 谢枋得”麻衣草履终身”（第116行）
枋得窜入闽，隐建阳，自以国亡痛苦，麻衣草履终身。
- 麻衣：粗麻布衣，丧服之属
- 草履：草鞋
- 谢枋得在宋亡后隐居，终身穿麻衣草鞋以示哀悼亡国
3.4 谢枋得”卖履为生”（第116行）
枋得命熙之归养祖母，定之留侍，日以卖履为生。
- 履：鞋子
- 谢枋得之子以编织贩卖鞋子为生，反映遗民之清贫
3.5 谢枋得”具衣衾棺椁殡”（第116行）
吕师夔适在京，为具衣衾棺椁殡之（阑）明门外。
- 衣衾棺椁：衣服、被褥、内棺、外椁，完整的丧葬用品
- 谢枋得死后，故友吕师夔为之置办全套丧葬用品
四、便服与逃亡服饰
4.1 丁黼”微服”遁逃（第17行）
制司丁黼与甥王茶干、徐监仓遁，微服至南门，假道石笋观音院，哨及，六人俱死。
- 微服：穿着便服，隐藏身份
- 制置使丁黼成都失陷时换便服逃跑，仍被元兵追杀
4.2 文天祥”易服”逃亡（第68行）
将晓，闻北哨至，乃变姓名易服，诡行间关险阻。
- 易服：更换衣服以改变身份
- 文天祥从元军中逃脱后，变姓名、换衣服，辗转逃回南宋
4.3 徐道隆衣冠被夺（第85行）
道隆知不能脱，还入船中端坐绳床，元兵去道隆衣，掖至北舟。有间，一卒以道隆衣冠置所乘船中，曰：吾总管说，降，与乘船还城，不降，且羸而俘之。令我置衣此船，须其降而后与。
- 去衣：剥去衣服
- 衣冠：衣服与冠帽
- 元兵剥去徐道隆衣冠作为要挟投降的筹码，道隆最终投水殉国
五、军需织物
5.1 襄阳之战”布二百匹”（第49行）
发舟百艘，每艘载卒三十盐一袋布二百匹及他物。
- 布：布匹，军需物资
- 张顺、张贵援襄阳时每船载布二百匹，既是军需也是赐赏之物
5.2 谢枋得”信州绢留供御衣”（第116行）
师夔檄信州取衣粮，枋得榜云：信州米留供太皇太后皇帝御膳，信州绢留供太皇太后皇帝御衣，平生朋友，遂尔睽离，一旦相逢，惟有厮杀。
- 绢：丝织品，用于制作御衣
- 谢枋得拒绝吕师夔索取衣粮，声称信州之绢要留供皇帝御衣
六、服饰与忠节象征（综合）
6.1 宫人牵衣赴死（第114行）
宫人牵衣胥溺者十数辈。
- 宫人牵拉幼帝衣裳，追随赴海而死
6.2 “一帛书”（第116行）
惟北响长号，不能寄一帛书，如任元受故事。
- 帛书：写在丝帛上的书信
- 谢枋得感叹不能像任元受那样寄帛书问候被俘太后
6.3 美人”幅纸书”（第111行）
美人已自杀，有幅纸书曰：向之未死者，以太后犹在，今事至此，岂复自辱，欲全节以见度宗于地下。
- 幅纸：一小片纸/布帛
- 宫人自杀前留书于小幅纸帛上，表明殉节之志
全文完。