《东林十八高贤传》服饰内容原文提取
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一、衲衣（僧袍）
1.1 慧永·衲衣半胫（行22，标点本行163）
布衣蔬食，精心克己。容常含笑，语不伤物。峰顶别立茅室，时往禅思。至其室者，常闻异香，因号”香谷”。……远公持名望，从徒百余，高言华论，举止可观。师衲衣半胫，荷锡捉钵，松下飘然而至。无忌谓众曰：”永公清散之风，乃多于远师也。”
1.2 慧持·衲衣垂膝（行26，标点本行167）
法师慧持，远公同母弟也。幼读书，一日所记，常敌十日。年十八，与兄同事安公，遍学众经，游刃三藏。及安公在襄阳，遣远公与师东下，遂止庐山。师形长八尺，衲衣垂膝。徒属三百，师为上首。
二、袈裟
2.1 慧远论袈裟（行18，标点本行155）
初庾冰辅政，以沙门应敬王者；何充奏不应礼。及玄在姑熟，复申冰议。师答书曰：“袈裟非朝宗之服，钵盂非廊庙之器，尘外之客，不应致敬王者。”乃著《沙门不敬王者论》五篇。
2.2 佛为披袈裟（行66，标点本行208）
程之曰：“安得如来为我摩顶，覆我以衣。”俄而佛为摩顶，引袈裟以披之。他日念佛，又见入七宝池，莲青白，其水湛湛。
三、貂裘
3.1 僧睿获赠貂裘（行38，标点本行179）
宋彭城王义康，要入第受戒，师曰：”礼闻来学。”王乃入寺，祗奉戒法。王以貂裘奉师，常用敷坐。王密令以钱三万买之，师曰：”此虽非所宜服，然王之所施，不可弃也。”王闻益加敬。
四、彩服（采服）
4.1 普贤化女子披彩服（行93，标点本行240）
昙翼，余杭人。初入庐山，依远公。后往关中见罗什。东还会稽，入秦望山，诵《法华经》十二年，感普贤大士化女子身，披彩服，携筠笼、一白豕、大蒜两根，至师前曰：”妾入山采薇，日已斜，豺狼纵横，归无生理，敢托一宿。”……翌日，女以彩服化祥云，豕变白象，蒜化双莲，凌空而上。
五、隐士衣着
5.1 宗炳·角巾布衣（行82，标点本行224）
衡阳王义季在荆州，亲至其室。炳角巾布衣，引见不拜。王曰：”处先生以重禄可乎？”对曰：”禄如秋草，时过即腐。”
5.2 慧永·布衣蔬食（行22，标点本行163）
布衣蔬食，精心克己。容常含笑，语不伤物。
5.3 周续之·布衣蔬食（行74，标点本行216）
入庐山事远公，预莲社。以为身不可遗，余累宜绝，遂终身不娶，布衣蔬食。
六、木屐
6.1 谢灵运·木屐（行127，标点本行262）
谢灵运，祖玄有功晋室，灵运为康乐公主孙，袭封康乐公，文章为江左第一。尝着木屐，上山则去前齿，下山则去后齿。寻山陟岭，必造幽峻。
七、解褐（入仕）
7.1 刘程之·解褐为府参军（行66，标点本行208）
刘程之，字仲思，彭城人，汉楚元王之后。妙善《老》《庄》，旁通百氏。少孤，事母以孝闻。自负其才，不预时俗。初解褐为府参军。谢安、刘裕嘉其贤，相推荐，皆力辞。
八、落发（出家）
8.1 慧远兄弟·落发（行18，标点本行144）
沙门慧远，初为儒，因听道安讲般若经，豁然大悟，乃与其弟慧持，俱弃儒落发。
8.2 昙翼·落发（行93，标点本行240）
七岁令入山出家，十六落发。以掖有毳，因名以”翼”。
九、丧服经
9.1 慧远讲丧服经（行18，标点本行156）
师尝讲《丧服经》（当是《礼记》”小记”、”大记”、”四制”等篇），雷次宗、宗炳等，并执卷承旨。次宗后著《义疏》，首称”雷氏”。宗炳寄书责之曰：”昔与足下，面受于释和尚，今便称雷氏耶？”
十、解衣
10.1 解衣视掖（行93，标点本行240）
志抚之曰：”汝我雉儿也。”解衣视掖下，有雉毳三茎。七岁令入山出家，十六落发。以掖有毳，因名以”翼”。
十一、图记中的人物服饰描写
11.1 李冲元《莲社十八贤图记》（行132）
一人袒肩持短锡者，跋陀罗也。一人举如意据膝而坐者，耶舍也。童子一。卷发胡面持羽扇立其后。一人露顶坦腹仰视悬泉坐而濯足者，张野也。童子持巾立其侧。……一人貌怪雄视，捉巾瓶而立者，捕蛇翁也。童子负杖却立而待。……一人持贝叶骑而方来者，谢灵运也。傍一人持曲笠，童子负笈前骑而行。
注：此图为北宋李公麟所绘，图记中的服饰描写反映宋代人对晋代高贤形象的艺术想象。
十二、陶潜·束带
12.1 束带见之（行123，标点本行260）
郡遣督邮至县，吏白：“应束带见之。”潜叹曰：”吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人耶！”
- 束带：系好腰带，指整装穿戴官服以礼见上级
- 陶潜不愿束带迎督邮，遂辞官归隐
- 此处”束带”为代指官场礼仪
全文完。