《黄帝内经素问校义》服饰内容提取

一、任其服校义（上古天真论）

故美其食，任其服，乐其俗。

胡澍校义：此条无直接校语，但序中讨论了"不妄作劳"之校勘（全元起本作"不妄不作"），涉及养生行为之校正。

二、愚者佩之校义（上古天真论）

道者圣人行之，愚者佩之。

胡澍校义：佩读为倍。说文：倍，反也。荀子大略篇：一佩易之。注：佩或为倍。是古通用之证。圣人行之，愚者佩之，谓圣人行道，愚者倍（反）道也。行与倍正相反。

王冰旧注：愚者性守于迷，故佩服而已。

按：胡澍纠正王冰"佩服"之误读，指出"佩"通"倍"，为反逆之义，非服饰佩戴之义。此校勘对理解先秦"佩"字用法有重要参考价值。

三、汗出偏沮校义（生气通天论）

汗出偏沮，使人偏枯。

王冰注：夫人之身常偏汗出而润湿者，久之偏枯。

林亿校：按沮，千金作祖，全元起本作恒。

胡澍校义：王本并注是也。一切经音义引仓颉篇曰：沮，渐也。广雅曰：沮，润渐洳湿也。魏风"彼汾沮洳"，毛传曰：沮洳，其渐洳者。是沮为润湿之象。曩澍在西安县署见侯官林某，每动作饮食左体汗泄濡润透衣，虽冬月犹尔，正如经注所云，则经文本作沮字无疑。且沮与枯为韵也。孙本作祖乃偏旁之讹，全本作恒则全体俱误矣。

按：胡澍以亲身见闻证实"汗出偏沮"之"沮"为润湿之意，"透衣"为证，汗湿透衣即"沮"之象。

四、被服章（上古天真论·王冰注引新校正）

行不欲离于世，被服章。

新校正：详"被服章"三字疑衍，此三字上下文不属。

按：新校正疑"被服章"为衍文，但此三字若存，则为服饰之重要记载。

五、衣不解带（胡澍传记）

少弟祥麟以浙江候补府经历从戎衢州，积劳成疾，君得耗促装赴衢，为之称药量水，衣不解带者匝月。

按："衣不解带"为传记用语，谓日夜照料不脱衣解带休息，反映古人对"衣带"的日常重视。

六、文弱如不胜衣（胡澍传记）

君身裁中人，文弱如不胜衣，而遇事有胆略。

按："如不胜衣"为形容体弱之成语，与素问"体重不能胜衣"病候语源相同。

七、典衣济之（胡澍传记）

遇困，君恒典衣济之。

按："典衣"即典当衣物，反映衣物在古代为重要财产。