《黄帝内经素问》服饰内容提取
一、衣类
1. 任其服（上古天真论第一）
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
王冰注：任其服，随美恶也。
按："任其服"谓衣着随遇而安，不计较美恶，为上古真人恬淡养生之道。
2. 被服章（上古天真论第一）
其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗。
王冰注：新校正云，详"被服章"三字疑衍，此三字上下文不属。
按："被服章"指穿礼服，有谓衍文，但亦可见古人以服饰区分圣人与世俗。
3. 不衣而褐荐（异法方宜论第十二）
西方者，金玉之域，沙石之处，天地之所收引也，其民陵居而多风，水土刚强，其民不衣而褐荐，其民华食而脂肥，故邪不能伤其形体，其病生于内。
按："不衣而褐荐"谓西方之民不穿丝帛衣裳，而以粗毛织品（褐）为衣、为席荐（荐）。此为地域服饰差异之重要记载，反映先秦西方民族以毛织品为衣的生活方式。
4. 形不可与衣相保、温衣（汤液醪醴论第十四）
其有不从毫毛而生，五脏阳以竭也，津液充郭，其魄独居，精孤于内，气耗于外，形不可与衣相保，此四极急而动中，是气拒于内，而形施于外，治之奈何？岐伯曰：平治于权衡，去宛陈莝，微动四极，温衣，缪刺其处，以复其形。
王冰注：水满皮肤，身体否肿，故云形不可与衣相保也。……微动四极，谓微动四肢，令阳气渐以宣行，故又曰温衣也。
按："形不可与衣相保"谓水肿胀大，衣服已不合身。"温衣"为治法之一，穿衣保暖助阳气宣行。
5. 衣被不敛（脉要精微论第十七）
衣被不敛，言语善恶，不避亲疏者，此神明之乱也。
按："衣被不敛"谓衣衫不整、被褥不收，为神志混乱之表现。
6. 其动应衣（平人气象论第十八）
胃之大络，名曰虚里，贯膈络肺，出于左乳下，其动应衣，脉宗气也。
乳之下其动应衣，宗气泄也。
按："其动应衣"谓虚里脉跳动剧烈，衣服随之起伏，为宗气外泄之征。
7. 如操带钩（平人气象论第十八）
死心脉来，前曲后居，如操带钩，曰心死。
按：以腰带之钩比喻心死脉象，"带钩"为腰带上的金属钩扣。
8. 禁温食热衣（脏气法时论第二十二）
病在心……禁温食热衣。
病在脾……禁温食饱食湿地濡衣。
病在肺……禁寒饮食寒衣。
病在肾……禁犯淬焠热食温炙衣。
按：四脏之病各有衣禁——心病禁热衣、脾病禁濡衣（湿衣）、肺病禁寒衣、肾病禁温炙衣。此为中医服饰禁忌之系统论述。
9. 必寒衣之（刺热篇第三十二）
诸治热病，以饮之寒水乃刺之，必寒衣之，居止寒处，身寒而止也。
按：治热病须穿寒衣（薄凉之衣），居寒处，以助退热。
10. 弃衣而走（阳明脉解篇第三十）
病甚则弃衣而走，登高而歌。……帝曰：其弃衣而走者何也？岐伯曰：热盛于身，故弃衣欲走也。
按：素问专设问答解释"弃衣而走"之病机——热盛于身。
11. 阴阳复争弃衣而走（脉解篇第四十九）
所谓病至则欲乘高而歌，弃衣而走者，阴阳复争，而外并于阳，故使之弃衣而走也。
按：以阴阳争并解释弃衣之病机。
12. 人身非衣寒（逆调论第三十四）
帝曰：人身非衣寒也，中非有寒气也，寒从中生者何？岐伯曰：是人多痹气也，阳气少，阴气多，故身寒如从水中出。
13. 浓衣不能温（逆调论第三十四）
帝曰：人有身寒，汤火不能热，浓衣不能温，然不冻栗，是为何病？
按："浓衣不能温"谓穿厚衣亦不能暖身，为骨痹之征。
14. 虽近衣絮犹尚苛（逆调论第三十四）
帝曰：人之肉苛者，虽近衣絮，犹尚苛也，是谓何疾？岐伯曰：荣气虚，卫气实也，荣气虚则不仁，卫气虚则不用。
按："衣絮"即衣被丝绵，近衣絮犹感肌肤苛重不仁，为荣卫俱虚之证。
15. 失衣则胀（风论第四十二）
胃风之状，颈多汗恶风，食饮不下，膈塞不通，腹善满，失衣则胀，食寒则泄。
按："失衣"即脱衣受凉，胃风患者失衣则腹胀。
16. 常不可单衣、衣常濡（风论第四十二）
漏风之状，或多汗，常不可单衣，食则汗出，甚则身汗，喘息恶风，衣常濡，口干善渴，不能劳事。
按："不可单衣"谓不能穿单薄衣裳，因多汗畏风；"衣常濡"谓衣服常被汗浸湿。
17. 汗出泄衣上（风论第四十二）
泄风之状，多汗，汗出泄衣上，口中干，上渍。
按：汗浸衣上，为泄风特征。
18. 咳者温衣饮食（缪刺论第六十三）
咳者温衣饮食，一日已。
按：咳嗽者须穿衣保暖、饮食温热。
二、帛/缟类
19. 如以缟裹朱/红/绀/紫（五脏生成篇第十）
生于心，如以缟裹朱；生于肺，如以缟裹红；生于肝，如以缟裹绀；生于脾，如以缟裹栝蒌实；生于肾，如以缟裹紫，此五脏所生之外荣也。
按："缟"为白色生丝织品。以缟裹色比喻五脏精气外荣之色——缟裹朱（白裹红）、缟裹红、缟裹绀（深青红）、缟裹紫，皆以丝帛为喻，为诊断学中重要的织物比喻。
20. 如白裹朱/罗裹雄黄（脉要精微论第十七）
赤欲如白裹朱，不欲如赭；白欲如鹅羽，不欲如盐；青欲如苍璧之泽，不欲如蓝；黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土。
按："白裹朱"即白帛裹朱砂，"罗裹雄黄"即丝罗裹雄黄，皆以织物比喻面色。
三、带类
21. 皆属于带脉（痿论第四十四）
阳明者，五脏六腑之海，主润宗筋，宗筋主束骨而利机关也。冲脉者，经脉之海也，主渗灌溪谷，与阳明合于宗筋，阴阳总宗筋之会，会于气街，而阳明为之长，皆属于带脉，而络于督脉。故阳明虚则宗筋纵，带脉不引，故足痿不用也。
按：带脉约束诸经，带脉不引则宗筋纵缓而足痿。
22. 腰痛如引带（刺腰痛篇第四十一）
解脉令人腰痛如引带，常如折腰状。
按：以腰带比喻腰痛之感觉。
四、布类
23. 必以布㗋著之（诊要经终论第十六）
刺胸腹者，必以布㗋著之，乃从单布上刺，刺之不愈复刺。
按：针刺胸腹部须以布覆盖固定，从单层布上刺入，为针刺安全规范。
五、服类
24. 用针之服（八正神明论第二十六）
黄帝问曰：用针之服，必有法则焉，今何法何则？
按："服"此处指针法之规范，非服饰，但"服"字本义与服饰相关。
六、絮类
25. 近衣絮（逆调论第三十四）
虽近衣絮，犹尚苛也。
按："衣絮"即衣服中的丝绵填充物。