《顾松园医镜》服饰内容整理（三）：织物与药用器物

书名：顾松园医镜
作者：顾靖远（松园）
来源文件：顾松园医镜.txt
整理说明：本篇收录书中涉及的织物材料（绢、帛、罗、麻等）及服饰相关器物（裤裆、经衣、鸡冠等）在医学中的具体应用。

一、绢——入药加工与煎药过滤

1. 绢包大麻仁置滚汤中

原文（卷一·草部·大麻仁）：

大麻仁〔甘平，入脾、胃二经。绢包置滚汤中，至冷取出。悬空垂井中一宿。晒干，新瓦上去壳研。〕

按语：以绢布包裹大麻仁入滚汤处理，取绢布细密、不漏渣、耐热之性。绢为丝织品中较细密者，适合包裹药材进行水煮加工。

2. 绢滤旋复花煎液

原文（卷一·草部·旋复花）：

旋复花〔一名金沸草，咸寒，入肺、大肠二经。去蒂焙，煎成须绢滤清服之。〕

按语：旋复花煎煮后需用绢布过滤，去其花毛等杂质。绢布质地细密，可滤除细小颗粒，是古代煎药过滤的常用材料。

3. 绢滤玄明粉

原文（卷二·金石部·芒硝）：

法制玄明粉，〔用芒硝以萝卜切片，河水同煮，绢滤入盆，露一夜。每斤用甘草一两同煎，绢滤净再露。〕

按语：玄明粉的制作过程中两次使用绢布过滤，取绢布细密能滤除杂质之特性。此为制药工艺中对绢布的标准化应用。

4. 绢包真珠入豆腐煮

原文（卷二·兽部·真珠）：

真珠〔咸寒，入心经。绢包入豆腐中，煮一炷香，研细方可用。〕

按语：真珠入药需用绢布包裹后置豆腐中煮制，豆腐可去真珠火毒，绢布则防止真珠散失。绢包与豆腐配合，是古代炮制贵重药材的精细方法。

5. 绢包磁石入耳治聋

原文（卷二·金石部·磁石）：

又真吸铁石入病耳内，铁砂末绢包入不病耳内，自然通透。

按语：以绢布包裹铁砂末塞入健耳，配合磁石入病耳，利用磁力通透治疗耳聋。绢布在此起到包裹散剂、便于塞入耳中的作用。

二、麻——药用植物与织物原料

6. 胡麻（黑芝麻）

原文（卷一·草部·胡麻）：

胡麻〔即黑芝麻，一名巨胜。甘平，入脾、肝、肾三经。九蒸九晒研。〕益肝养血，治虚风而理瘫痪……滋肾润燥，填髓脑而坚筋骨。

按语：胡麻即芝麻，虽名"麻"但主要用于食用入药，非织物原料。"麻"字在此为植物名称，与纺织用麻不同。

7. 麻油（芝麻油）

原文（卷一·草部·麻油）：

麻油〔微寒〕下胞衣，利大肠，抹疮肿，生秃发，解一切毒，杀一切虫。

按语：麻油即芝麻油，有下胞衣、抹疮肿、生发等多种医疗用途，非织物相关。

8. 大麻仁与麻叶

原文（卷一·草部·大麻仁）：

大麻仁〔甘平，入脾、胃二经。绢包置滚汤中，至冷取出。〕润燥通二便，宣风利关节。

原文（卷一·谷部·神曲）：

神曲〔……和匀作饼，麻叶包窨、待生黄衣，晒干，收之。〕

按语：大麻仁为润肠通便药，麻叶用于包裹神曲饼进行发酵。大麻（火麻）的纤维虽可织布，但此处均为药用，非织物用途。

三、罗——诊断面色比喻

9. 罗裹雄黄——黄色诊法比喻

原文（卷三·脉法删繁）：

黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土。

按语：此为《内经》五色诊法的经典论述。"罗"为轻软的丝织品，以"罗裹雄黄"比喻面部正常黄色应润泽含蓄、如丝绢包裹雄黄般隐隐透出，而非如黄土般枯槁暴露。罗在此为比喻用法，说明古人以丝织品质感描述面色。

四、锦——大黄品质描述

10. 锦纹者佳——大黄药材鉴别

原文（卷一·草部·大黄）：

大黄〔苦大寒，入脾、胃、肝、大肠四经。若邪气在上，必用酒浸……锦纹者佳〕。

按语："锦纹"指大黄断面呈现的彩色纹理，如锦缎花纹般美丽，是鉴别优质大黄的标准。"锦"在此为比喻用法，说明药材纹理之美如锦缎。

五、弁——序言文体用语

11. 弁数言于首

原文（原序二）：

余甚欢喜赞叹，而弁数言于首。

按语："弁"在此为"弁言"之意，即冠于卷首的序言，取"弁"为首冠之义，与服饰中的弁（礼冠）同源，但此处已引申为文体名称。

六、冠——鸡冠血入药

12. 雄鸡冠血治病

原文（卷二·兽部）：

鸡肝取其引药入肝，疗疳积目昏，雄鸡冠血用以涂面灌口，治中恶卒死。

按语："鸡冠"为鸡头部肉冠，虽含"冠"字但非人类服饰。雄鸡冠血用于治疗中恶卒死，为古代以血治血、以类相从的用药思路。

七、裤裆——入药治阴阳易

13. 裤裆烧灰治阴阳易

原文（卷十一·伤寒温热）：

裤裆〔取阴处烧灰，女取男者用之，男取女者用之。〕竹青皮〔能下壅热卵缩，腹痛倍之。〕竹青煎汤和服，或入煎药服，有粘汗出为效。

按语："裤裆"即裤子裆部，为男女内衣最私密之处。古方取异性裤裆烧灰入药治疗"阴阳易"（伤寒病后因男女交合而复发者），基于"以类相从""以同气相感"的用药理念：女取男裤裆、男取女裤裆，取阴阳互补之意。此方体现了古代以人体衣物为药物的特殊传统。

八、经衣——月经布入药

14. 月经衣烧末入药

原文（卷二·人部·妇人月水）：

月经衣，〔烧为末用。〕主用相同，兼敷男子阴疮溃烂。

按语："月经衣"即女子经期使用的布巾。烧灰后外敷治疗男子阴疮溃烂，同样基于"以类相从"的思路——月经衣与血相关，取其行血化瘀之性。

15. 女人经衣灰入黄汗方

原文（卷十二·黄疸·猪膏发煎）：

女人经衣灰〔取类相从，气相感，能导邪热。〕皆应用之品。

按语：经衣灰与猪膏、乱发等同入黄疸方中，取其"类相从、气相感"以导邪热。古人认为经衣沾染月水之气，有导热下行之效。

九、佩——麝香佩戴辟邪

16. 麝香不宜佩戴

原文（卷二·兽部·麝香）：

劳祛人，及孕妇不宜佩戴。

按语："佩戴"即随身佩挂。麝香芳香走窜，孕妇及虚劳之人不宜佩戴，以防堕胎或耗散正气。此说明古代有佩戴香料药囊的风俗，但需因人而异。

17. 小儿带麝香辟邪恶气

原文（卷一·草部·降真香）：

烧之，辟天行时气，宅舍怪异，小儿带之，辟邪恶气。

按语：降真香可让小儿佩戴以辟邪。此"带"即"佩带"，为古代以香药佩挂于身以辟瘟除邪的习俗。

18. 宜佩安息香及麝香

原文（卷十五·虚劳·獭肝散）：

凡近视此病者，不宜饥饿，虚者须服补药，宜佩安息香及麝香，则虫鬼不敢侵也。

按语：接触传染性劳瘵病人者，应佩戴安息香和麝香以防传染。此为古代以香料佩挂防疫的实践，反映"佩"作为服饰配件的实用功能。

十、带——带脉与带下

19. 带脉（解剖学概念）

原文（卷四·内景详解·肾）：

肾附于脊之十四椎下。肾有两枚……外有黄脂包裹，各有带二条，上条系于心，下条趋脊下。

按语：此"带"为肾蒂韧带，属解剖学描述，与服饰之带同名但异义。

20. 腰重如带五千钱

原文（卷十二·湿·金匮肾着汤）：

腰以下冷痛，腰重如带五千钱。

按语：以"带五千钱"比喻腰部沉重感，带为系挂铜钱的腰带。此为形象化比喻，反映铜钱系于腰带上的日常场景。

21. 带下病

原文（卷十六·数集·带下）：

带下有赤白之分。人有带脉，横于腰间，如束带之状，病生于此，故名为带。

按语：带下病以"带脉"得名，带脉环绕腰间如束带。带脉与束带在形态上相通，故以服饰之带命名经脉和疾病。

十一、织物与药用器物总表

小结

《顾松园医镜》中织物与服饰器物的医学应用可分三类：

1. 绢作为制药工具：绢布细密耐热，是古代药材炮制和药液过滤的标准化材料，出现5次，均为实用功能。

2. 衣物入药：裤裆、月经衣等贴身衣物入药，基于"以类相从"的传统药理思想，颇具时代特色。

3. 佩饰辟邪：麝香、安息香等香料佩挂于身以防瘟辟邪，反映古代香药佩戴的卫生防疫习俗。

4. 织物比喻：罗、锦等高档丝织品用于比喻面色和药材质感，说明丝织品在古人认知中代表着细腻、润泽的审美标准。

全书织物内容以绢的制药用途最为丰富和实用，其余多为比喻或传统文化遗存。