《重庆堂随笔》服饰相关段落摘录

一、裹足陋习的详细讨论

1. 强裹其足

最不仁者，强裹其足，必欲弓小，图以悦人之目，而不惜女之躯，竟至因此成劳而死者，尤可惨矣，固轩、岐所未料及也。

【按】作者强烈批评裹足陋习，指出其导致女性劳损甚至死亡，为中医文献中少见的明确反对裹足的论述。

2. 裹足历史考辨

女子裹足，究不知始自何人。或云起于妲己，或云起于西施者，皆村瞽之谈也。或云肇于汉、唐，而元人伊世珍辑《琅嬛记》，引《修竹阁女训》谓范睢言裹足不入秦，用女喻也，是则战国时已有之矣。意彼时不过略为裹束，如满洲女子，不任其若男子之放大耳。故汉、唐诸诗咏美人者，并无弓履之称。迨李后主宫人窅娘，始作弓月之形，矫揉造作，卒致亡国，此简斋先生所以罪其作俑也。

【按】此段考证裹足历史：战国时已有轻微裹束，似满洲女子；汉唐诗无弓履之称；南唐李后主宫人窅娘始作弓月形，为裹足成风之始。

3. 裹足之害

沈君文浦云：后人沿此，习成锢疾，母毒其女以为慈，姑虐其妇以为爱，遂造亿万世、亿万人无穷之孽。……如就三木，如受刖刑，遂令髫龄弱质，罹鞠凶于早岁，遭荼毒以终身。每见负痛饮疼，因是而瘠病者有之，由是而夭亡者有之。

【按】以"三木"（枷锁刑具）和"刖刑"（断足之刑）比喻裹足之苦，极为沉痛。

4. 裹足减轻疼痛之方

裹足一事，相习成风……《本草纲目》所采《闺阁事宜》一方，载朴硝条下，欲裹先洗，庶免其疼。俗传用凤仙花连根捶烂煎汤，频洗其足，则骨渐柔软，裹之不疼，亦妙方也。但断不可用猴骨洗脚，恐骨虽软，有终身不能行走之害也。

【按】记载了减轻裹足疼痛的民间方法，包括朴硝洗足和凤仙花洗足，同时警告不可用猴骨洗脚。

二、丝帛织物

5. 生黄丝绢入药

生黄丝绢（一尺剪碎） 白丹皮根木 白芨（各一钱） 上三味，水一碗，煮至绢练如饧。空心服，咽时不得作声。

【按】黄色丝绢入药治疗产妇膀胱损伤，"色黄者入血"，丝绢本身亦有药用价值。

6. 细绢袋煎药

上砂盛细绢袋内，以线扎口，悬系药汁中，约离锅底一指，以桑柴慢火煮至汁尽。

【按】以细绢袋盛药煎煮，为中药炮制中的常用方法。

7. 染家洗绢帛

观染家用以洗绢帛，则黑者可白，人用以为面脂，则黎者可泽。

【按】猪胰可洗白绢帛（漂白丝织品），亦可制作面脂（护肤品），反映猪胰在纺织和化妆品中的应用。

8. 纸帛试水

第五纸帛试。用纸或绢帛之类色莹白者，以水蘸而干之，无痕迹者为上。

【按】以白色绢帛试水品质，为古代水质检测方法。

三、僧俗服饰

9. 缁衣与儒冠

缁衣也，心崇正学，则圣贤之徒矣；儒冠者，心惑邪说，即异端之流矣。余尝谓俗儒不及高僧。

【按】"缁衣"为僧人黑衣，"儒冠"为儒者之冠。作者认为服饰不决定人品，穿缁衣而心正者为圣贤之徒，戴儒冠而心邪者为异端之流。

四、清代发饰

10. 剃头辫发

想我国家平成以来，风同道一，男子剃头辫发，则晨夕省梳网之烦，暑月受清凉之福，德莫大焉，何独女子而不普沾其泽乎？

【按】作者将男子剃发留辫视为清朝德政（省去梳理之烦），进而质疑为何女子不能同样免去裹足之苦。

五、蚺蛇皮与乐器

11. 蚺蛇皮鞔鼓

其皮蛇大则纹细，乐器中用以鞔三弦之鼓，必硝熟而后可用，生则易蛀易裂也。

【按】蚺蛇皮用于蒙制三弦鼓面，需硝制加工，生皮易蛀裂。此为蛇皮在乐器制造中的应用记载。

12. 妇女污袒衣捕蛇

以妇女污KT袒衣置诸前穴之口，而燔柴草于后穴……蛇不能耐，遂直窜前穴而出，闻衣KT秽气，即盘旋缠绕之。

【按】利用蚺蛇好闻女性内衣秽气的特性，以"污袒衣"（脏内衣）诱捕蟒蛇。此为民间捕蛇术的详细记载。

六、药衣与包衣

13. 辰砂为衣

上五味，各为细末，以潞党参熬膏和丸，龙眼大，辰砂为衣，飞金为裹。

【按】中药丸剂以辰砂（朱砂）包衣，飞金（金箔）外裹，既为美观亦为药效。

14. 女人衣具包裹药卵

用女人衣具包裹，藏瓷器中，否则恐遇雷电，被龙摄去也。

【按】民间秘方以女性衣物包裹药卵，带有迷信色彩。

七、日常服饰

15. 衣帛食肉

始忧其不长，衣帛食肉以揠苗。

【按】"衣帛食肉"指给孩子穿丝绸吃肉食，为富贵之家的养育方式，作者认为如揠苗助长。

16. 衣被宣洁净

宣气之法，不但用药为然，如衣被宣洁净，饮食宜澹泊。

【按】病室中衣被需保持洁净，为护理要求。

17. 汗透衣不可烈日晒

夏月汗透衣，切不可于烈日中晒。若将干而豪雨欲来，急为收纳，则烈日之毒即铜于内。

【按】夏季汗湿衣服不宜在烈日下暴晒，恐日光之毒固于衣内，再穿时引发疾病。此为民间生活智慧。

18. 妇人插发

生江塘沙岸旁，土人采之，入市货卖，妇人亦市以插发，云可除垢。

【按】省头草被妇女购买插于发间，既为装饰又有除垢之用。