《辨证录》服饰内容原文提取

书名：辨证录
作者：清·陈士铎（远公）
来源文件：辨证录.txt
提取说明：以下为全书逐条搜索服饰关键词后，筛选出的与服饰直接相关的原文片段。医学专用术语（如"胞衣""带脉""白带""丹衣""鸡冠花"等）已过滤。

一、自序——衣冠、布帛

【第35行】
丁卯秋，余客燕市，黄菊初放，怀人自远，忽闻剥啄声，启扉迓之，见二老者，衣冠伟甚，余奇之，载拜问曰：先生何方来，得毋有奇闻诲铎乎？

【第37行】
客曰：布帛菽粟，可以活人，安在谈医之必奇乎。余谢之曰：布帛菽粟，平淡无奇，而活人之理实奇也。

二、惊悸门——金帛、褫衣

【第2619行】
人有入干戈之中，为贼所执，索金帛不与，贼褫其衣，将受刀，得释，遂失心如痴，人以为失神之病也，谁知是胆落之病乎。

三、狂病门——弃衣

【第2651行】
人有热极发狂，登高而呼，弃衣而走，气喘发汗如雨，此阳明胃经之火也。夫阳明之火何以能使人登高而呼乎?盖火性炎上，内火炽胜，则身自飞扬矣。热郁于胸，得呼则气泄矣。衣所以蔽体者也，内热既盛，衣之覆体，不啻如焚，弃之则快，又何顾焉。

四、呆病门——衣不服、衣服密缝

【第2731行】
人有终日不言不语，不饮不食，忽笑忽歌，忽愁忽哭，与之美馔则不受，与之粪秽则无辞，与之衣不服，与之草木之叶则反喜，人以为此呆病，不必治也。

【第2747行】
人有呆病终日闭户独居，口中喃喃，多不可解，将自己衣服用针线密缝，与之饮食，时用时不用，尝数日不食，而不呼饥，见炭最喜食之，谓是必死之症，尚有可生之机也。

五、暑证门——绵衣、衣裳被褥

【第3859行】
人有冬时寒令，偶开笥箱以取绵衣，觉有一裹热气冲鼻，须臾烦渴呕吐，洒洒恶寒，翕翕发热，恶食喜水，大便欲去不去，人皆以为中恶也，谁知是伤暑之病乎。

【第3861行】
是暑气之侵人每不在热，而在寒，衣裳被褥晒之，盛暑夹热收藏于笥箱之内，其暑气未发，一旦开泄，气盛之人自不能干，倘体虚气弱，偶尔感触，正易中伤，及至中伤而暑气必发矣。

六、暑热发狂——弃衣

【第3793行】
中暑热极发狂，登高而呼，弃衣而走，见水而投，人以为暑毒之侵，谁知胃火之相助乎。

七、阳明虚火——弃衣（再次提及）

【第4107行】
烦躁口渴，面红而热，时索饮食，饮后仍渴，食后仍饥，两足乏力，不能起立，吐痰甚多，人以为阳明之实火也，谁知是阳明之虚火乎。夫阳明属阳火，亦宜实，何以虚名之？不知胃火初起为实，而久旺为虚。当胃火之初起也，口必大渴，身必大汗，甚则发狂，登高而呼，弃衣而走，其势甚急，所谓燎原之火也，非实而何。

八、脾疸——汗染衣服

【第4485行】
脾疸之症，身黄如秋葵之色，汗** 衣服**，皆成黄色，兼之涕唾亦黄，不欲闻人言，小便不利，人以为黄汗之病也，谁知是脾阴之黄乎。

九、裙带之乐

【第3659行】
后世人情放荡，觅春药如饴糖，而方士之辈，但知逢迎贵介之欢心，匠意造方，以博裙带之乐，夭人天年，为可痛伤也。

十、重裘

【第6309行】
人有天分最薄，无风而寒，未秋而冷，遇严冬冰雪，虽披重裘，其身不温，一遇交感，数合之后，即望门而流，此命门之火太微也。

十一、山魈门——佩带、尽去其衣

【第6977行】
人有邂逅少艾，目挑心许，或投以佩带，勾以语言，遂至引入家门，两相配合，晨夕肆淫，形体消瘦。初不知其为山魈也，久则时隐时现，常去常来。……惟是山魈来时，必欲人尽去其衣，裸体而战，不似他妖之喜掩饰也。

十二、魇魅门——衣服褥被

【第6991行】
更将二味之渣杂之硫黄，煮熏病患之衣服褥被，自此永绝其迹矣。

十三、产科——缝衣针

【第8127行】
妇人子方下地，即昏晕不语，此气血双脱也，本在不救。我受岐天师秘传，以救万世产亡之妇，当急用缝衣针刺其眉心之穴，得血出即出语矣。

共提取有效服饰原文 13 条，涉及关键词：衣冠、布帛、金帛、褫衣、弃衣、衣（蔽体）、衣不服、衣服密缝、绵衣、衣裳被褥、汗染衣服、裙带、重裘、佩带、尽去其衣、衣服褥被、缝衣针。