《目经大成》服饰相关原文摘录
以下按书中出现顺序摘录服饰相关原文，每条标注行号与出处章节。仅摘录含服饰义之文句，非服饰义（如"服药""白带"等）已过滤。
一、序与卷首
行37·兄序（裘——人名与皮衣义并存）
《目经》一书，裘同母弟庭镜所编着也。庭镜甫成童，轩轩霞举，颖敏过人，老父特爱之，寝处与俱……居尝语母大人曰：鸡鸣一鞭裘为先着矣，然承予之志，终镜也……似裘穷年，徒读书，未能出朋辈一头地……
同怀兄冶子裘序
【注：此处三处"裘"均为作者之兄名字，非服饰义。但"裘"字本身为皮衣义，记以备考。】
二、卷之一
行225·治效异同对（纨绮）
纨绮之属，多志乐性骄，博奕饮酒，云雨不节，一有所忤，暴怒叫跳，再或好猎、好地、好讼，不舍昼夜，致五内之火俱动，且汤液委之僮妇，煎制切恐失宜，责以近功速应，难矣。
【注：纨绮，细绢丝织品，此处代指穿丝绸的富贵人家。】
行245·治病必求其本（披裘向火）
披裘向火，手足厥冷，非阴症乎？倘视其色滞，切脉微大而数，重按益有力，此寒在皮肤，热在骨髓，假寒之症，以辛凉之品温而行之，一汗而愈，此识症之本也。
【注：裘为皮衣。披裘向火而手足厥冷，是假寒真热之症的典型描述。】
行285·辨病治病疑难说（衣——病候辨析四则）
真寒者厥冷、呕吐、腹痛、泄泻、小便清频，即有热发，必欲得衣，脉沉小或迟而濡，目得热气则少瘥；真热者烦躁喘渴，声音壮厉，大便秘结，小水赤涩，发热掀衣，脉滑数或大而有力，目痛畏光与热；假寒者身虽冷却恶衣，便热且难，心烦喜饮，上下气出，鼻秽，脉迟有力或沉而鼓激；假热者虽面赤身炽热，衣被不撤而神静，语虽谵妄，声息则微……
【注：欲得衣、掀衣、恶衣、衣被不撤，四种穿衣行为分别对应真寒、真热、假寒、假热四类病候，是中医望诊的重要指标。】
行663·贤不荐医辨（纨裤、弹冠）
今天下文治翔洽，纨裤之子皆知学术，远医近闻，其才必有大过人者，起居何用弹冠，所谓桃李不言，下自成蹊，正在医之贤不贤，不在贤之荐不荐。
【注：纨裤即纨绔，丝织裤子，代指富贵人家子弟。弹冠，弹去冠帽灰尘，典出"弹冠相庆"。】
行669·鬼神辨（衣履、衣物）
传若所见，某衣履什物一如生时，魂魄或能幻化，其衣物会与之俱作欤？
【注：衣履即衣服和鞋子，此处讨论鬼魂是否与衣物同现的哲学问题。】
行683·医人有情（巾笥）
巾笥偶缺柴胡，充以前胡，丹丸其实六味，价征八味。
【注：巾笥本指放置巾帽衣物的箱匣，此处指药箱。虽非直接服饰义，但保留了巾笥的器物本义。】
三、卷之二
行745·湿病（汗衫）
有汗液之湿，谓汗出沾衣未经解换是也。夫汗衫随干随润，不换而着，最难耐人，故伤肌脉。
【注：汗衫为贴身内衣，此条论述汗湿衣服不换可致湿病。】
行893·辘轳（循衣摸床）
是故直视、谵语、喘满者死，循衣摸床、惕而发狂、微喘脉涩者死。
【注：循衣摸床为危重病候，病人无意识地摸索衣被和床铺。】
行1015·诗（巾）
幽怀言不得，一望泪沾巾。
【注：巾为手巾、佩巾。泪沾巾为古诗常见意象。】
行1097·风沿烂（牛衣、巾裾）
或郇厨之酒；或对牛衣之泣；或茶烟冒多……手不停搔，巾裾常湿。
【注：牛衣为给牛御寒的草编覆盖物，"牛衣之泣"典出王章贫困时卧牛衣中泣涕。巾裾，手巾与衣裾，指不断擦拭泪湿。】
行1235·黑风（优孟衣冠）
倘药力不充，或更酒以色下，气从财使，本病固变，颧颊决增斑晕，着以优孟衣冠，公然花面，窃恐笑不成笑，哭不成哭矣。
【注：优孟衣冠典出《史记·滑稽列传》，楚人优孟穿戴孙叔敖衣冠模仿其神态。此处借指戴面具般的伪装。】
行1335·无时泪证（襟）
此症谓目无病故，时常如哀如悲，泣下沾襟。
【注：襟为衣襟、前襟。沾襟为泪湿衣襟。】
四、卷之三
行1423·内障（帛、衣食）
内障金针针了时，针痕湿着痛微微，软帛缠头金纸贴，仰眠忱以稳为期。
若骄恣不遵戒慎，或衣食不适口体，致阴阳否塞，为中满、中消而死者，患者其毋忽诸。
【注：帛为丝织品，此处指术后用软丝帛包扎头部。衣食不适即衣服饮食不合适。】
行1425·内障论（裙钗、缝衣针）
丈夫志气逼人，动为裙钗所沮，精力云乎哉。
故必须上好赤金子打造，长可六七分，大惟与缝衣针并，颖略钝，不可大利。
【注：裙钗，裙子与发钗，代指女性。缝衣针，日常缝纫用针，与金针作大小比较。】
行1435·金针开内障（大衣、盛服）
行针之日，斋明盛服，洒扫户庭。堂口横设一案，置香炉、茗果等类于上……礼毕，褪去大衣，抖擞精神，执针于炉上，且熏且祝曰……
【注：斋明盛服指斋戒沐浴后穿着正式礼服。大衣为隆重场合穿的外套礼服。行针前先穿礼服祭祀，后脱去礼服以便操作。】
行1437·开妇人瞽目启文（缃裙、凌波履、绣）
一灯五夜，绣弗停针；寒雨幽窗，梭宁辄织。
缃裙翳血，曾随喜选佛坛场；贝叶写经，恒误剪凌波履式。
【注：绣指刺绣。缃裙为浅黄色丝裙。凌波履化用曹植《洛神赋》"凌波微步，罗袜生尘"，指精美女鞋。整段以女性服饰与女红描写妇德。】
行1499·医论（佩桃符、扎衣角）
更有令渠佩桃符，照水碗，扎衣角者，真足喷饭。
【注：佩桃符为佩戴桃木符，扎衣角为系扎衣角，均为民间巫术疗法。】
五、卷之二/三（医案与诗）
行1559·口眼㖞斜诗（纨扇）
㖞斜对客实羞惭，便面好将纨扇覆。
【注：纨扇为丝织团扇。便面即团扇，面瘫者以扇遮面。】
行1571·睛凸（襟）
俟微汗欲发，开襟将冷泉水于胸前、背心不时喷之。
【注：开襟即解开衣襟，为治疗手法之一。】
行1573·医案（绣鞋）
东邻吴氏女，夜窗绣鞋，目忽不见。
【注：绣鞋为刺绣花纹的女鞋，此处为女子夜间做女红时发病。】
行1591·医案（包头挟纩、夹衣）
包头挟纩，眠食大废……复以归脾增附子、防风投之，夹衣脱去，烦躁如失。
【注：纩为丝绵棉絮，包头挟纩即用丝绵裹头御寒。夹衣为有衬里的衣服，脱去夹衣表示病情转暖。】
行1599·气翳（帛）
其自视虽近能见物，然亦何啻隔帛。
【注：帛为丝织品，隔帛喻视物如隔薄纱，模糊不清。】
行1731·医案（冠服）
某氏光泽来，冠服亦楚楚。
【注：冠服指帽冠和衣服，楚楚为整洁鲜明貌。】
行2529·药性诗（荷巾、蒲鞋、棉袜、衣）
黑神荷巾枣断发，灵游蒲鞋子棉袜，路逢丁皮碎补衣，乳没木茴香喷发。
【注：药性歌诀中以服饰比喻草药形态。荷巾似荷叶帽，蒲鞋为蒲草编鞋，棉袜即棉制袜子，碎补衣指骨碎补形似破衣。】
行2903·泻青丸方论（绨袍）
因衣以绨袍，食以豆粥，犹久旱得雨，严寒出日，有不解其郁闷者乎。
【注：绨袍为厚缯丝袍。衣以绨袍比喻温补之法如赠寒者以厚袍。】
行3389·控涎丹方论（戎衣）
此戎衣之后，而发钜桥粟之意也。
【注：戎衣为军服、战袍。典出武王伐纣后释戎衣、发钜桥之粟。此处比喻攻伐之后需施补益。】
行3619·小儿疳积（裳、衣）
父母以其纯阳耶，深秋不为裳。父母以其尪弱耶，盛夏不解衣。
【注：裳为下衣。此条论述小儿调护中穿衣不当的两种极端。】
行4177·药性诗（衫子）
蜡红衫子鲜如血，映得花容紫玉光。
【注：衫子为单衣。此为药性诗，以红衫比喻药材色泽。】
行4235·胜湿汤方论（衣）
譬衣初浣濯，当风高悬，不终日水自去矣。
【注：以洗衣晾干比喻风能胜湿的医理。】
摘录完毕。 全书共提取有效服饰原文27组，涉及行号37条。未发现绢、绸、缎、麻、葛、绫、罗、纱、褐、毡、袄、褂、衮、冕、弁、笏、帽等关键词的服饰义用法。