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《对山医话》服饰相关原文提取

来源:《对山医话》毛对山(清代)
提取原则:grep -n搜索服饰关键词,sed提取上下文,人工甄别
共提取20条,按原书行号排列


条目1:笄、带(L11)

若脉不合症,必更求病之所以然……胎产非患,惟稽古杂志有异胎五则,称不救。而方书恰未之载,五者何?一曰束,胞带紧束不解也;一曰冲,临产时,冲逆不下也……昔余家有坟丁赵德隆者,娶邻女未六月而产一男,戚党咸窃笑,幸赵知妻素端方无疑问。子后渐长,声音笑貌,酷类德隆,于是群疑始释。又有孕终不产者。《元人说部》所载:南邑下砂四灶,盐丁顾寿五,妻王氏,始笄适顾,子女已生其五,而于至大辛亥复有孕。


条目2:带(L13)

越二日,家人遵遗言以火化之,取物视,则胞带缠束甚紧,剖之乃一男胎,其肋骨坚如铁石,计怀胎四十年。


条目3:珥(L19)

昔有人乘舟遇风而患心疾,医者取多年船柁于手汗所积处,锉末饮之而愈。医以意用,初似儿戏,往往巧发奇中,有未易致诘者。庐陵尝举此语坡公,公笑曰:然。以才人之笔烧灰饮学人,当疔昏惰。推之饮伯夷之盟水,即可救贪;食比干之饭,即可愈佞,舐樊哙之盾,亦可治怯;臭西子之,亦可愈恶疾乎。


条目4:紫诰(L23)

《太素》之脉,析五运之微,穷造化之理,能决人富贵利达,贫贱寿夭……其词曰:心脉分明紧秀洪,自然禄位至三公,清调三按俱无绝,福寿绵绵紫诰隆。


条目5:藜藿(L23)

藜藿之躯,不数服药,药故易于见功;膏粱之体,未病先药,既病而药难取效。


条目6:绢(L27)

东坡晚年好烧炼之术……尝遇灵智道人,授以炼服丹法。云:于二至后常吸鼻液漱咽,独居净室,溺则封置瓷器中,盈月开视,当有细砂结其上,如浮蚁然,以滤取,用新汲水淘净,枣肉为丸,此名阳丹阴炼。


条目7:襁(L29)

尝阅《宋人杂说》,嘉间河北大饥,有民负一子,觅食他方,中途迫于饥困,遂弃子于空冢中。


条目8:衣(L31)

昔人言病有六不治,骄恣不论于理,轻身重财,食不适,恶言形羸,不肯服药,信巫不信医。


条目9:草履(L43)

并引《夷坚志》所载:赵子山寸白虫病……异之,视所饮水,乃仆浸赤藤以织草履者也,以古证今,其说若合。


条目10:释褐、草履、葛衫(L51)

曹吉云太史,于道光乙巳释褐旋里,行抵山东,其仆坠车折胫,羁旋觅医。闻五十里外有某医能治,遂绕道访之。所居甚幽僻,聚族数十家皆业农,医者年已半百,须发间白,草履葛衫,吐属温浓。


条目11:帛(L53)

乾隆时,越东俞孝廉澄,北上堕车,折断胁骨四根。蒙古医生,取驴骨易之,束以,半年而愈,惟戒终身弗食驴肉。


条目12:衣絮、襁褓(L75)

世俗有云:若要小儿安,须带三分饥与寒。盖言衣絮弗使过暖,饮食弗令过饱,庶无蕴热停滞之患,是亦保婴之一法也。凡襁褓之儿,内证多痰火,外感多风热,每患口舌肿毒,投以辛凉化毒自安。


条目13:绢、缣(L99)

唐·狄梁公性娴医药,尤精针术……有巨牌大书,能疗此疾,酬千匹……其家人且泣且拜,遂奉物。公笑曰:吾哀尔命之危,非鬻技也。


条目14:佩、绦、盛服(L111)

观身之刀,鞘如故,刃则销铄过半矣……叶闻谓其子曰:儿痘果愈耶,某先生力也,当设筵演剧,以酬其劳。子遂折柬招之,儿科盛服往叶出,众客咸称喜。


条目15:裘、单衣、解衣(L113)

又《南史》载将军房伯玉,服五石散,因以致疾,常觉寒栗,虽夏月必披,徐嗣伯诊之曰:伏热也……迨至十一月,水滴成冰,平旦令伯玉解衣坐石上,取新汲冷水,从顶浇之……自后肢体常暖,冬月犹服单衣


条目16:袖(L117)

乃以黄土封固,炙为灰,分作数包,以往。


条目17:冠服(L131/L247)

凡物缺则补,譬冠服未损,而欲补之使坚浓,则反为疵累矣。


条目18:鞋(L137)

大抵自宋以前,未尝用此,嗣后灵尸席,与自经死绳,咸用以治病,而本草亦收之耳。


条目19:箧笥、袖(L147)

按《海槎余录》谓是相思子,生海中,好事者,取藏箧笥,终岁不坏……采芳妇女,拾以相赠馨香染,经年不退,名曰生香。


条目20:青衣(L173)

又《类篇》载有士人状若有疾厌厌然……士人虑之,闻茅山有忌士能医,不轻为人治,乃易青衣,投执薪水,役久以实告。


条目21:弱不胜衣(L247)

延余往诊,见其弱不胜衣,喘不成语,按脉左三部细若游丝,而右关独大。


统计:共提取有效服饰相关原文条目 21条(含复合词拆分后20个独立服饰词),涉及18种服饰语词。