《内经评文》服饰内容详录

一、平民服饰

原文：

脉之长短。血之多少。经络之数。余已知之矣。此皆布衣匹夫之士也。夫王公大人血食之君。身体柔脆。肌肉软弱。血气悍滑利。其刺之徐疾浅深多少。可得同之乎。岐伯答曰。膏粱菽藿之味。何可同也。气滑即出疾。气涩则出迟。……刺布衣者深以留之。刺大人者微以徐之。

释义：此引《灵枢·根结》文。"布衣"指平民百姓，与"王公大人"相对。布衣即粗布所制之衣，为平民日常服饰。文中论述因饮食营养、体质不同，针刺深浅亦当有别——刺布衣者（体壮气涩）宜深刺久留，刺大人者（体柔气滑）宜浅刺速出。此反映古代社会等级差异在医学治疗中的体现，布衣作为平民服饰标识具有社会分层含义。

原文：

伯高答曰。刺布衣者。以火焠之。刺大人者。以药熨之。

释义：此引《灵枢·寿夭刚柔》文。刺寒痹之法，布衣用火焠（直接火针），大人用药熨（药物热敷），体现因社会阶层不同而治疗手段有别的理念。布衣在此既是服饰标识，也是社会身份标识。

原文：

出布绵絮。曝干之。干复渍。以尽其汁。每渍。必晬其日。乃出干。干并用滓与绵絮。复布为复巾。长六七尺为六七巾。

释义：此述药熨之具制作法。将蜀椒、干姜、桂心等浸入醇酒，用布和绵絮吸纳药汁，反复浸晒使药力尽入，再以药滓和绵絮制成复巾（多层布巾），用于热熨患处。布绵絮为丝棉织物，复巾为治疗工具，反映织物在中医外治法中的实用功能。

原文：

则用之。生桑炭炙巾以熨寒痹所刺之处。令热入至于病所寒。复炙巾以熨之。三十遍而止。汗出。以巾拭身。亦三十遍。

释义：用桑炭火烤热药巾，熨寒痹针刺之处，反复三十遍；汗出后以巾擦拭身体亦三十遍。此巾即前述复巾，为多层布制热敷工具。此处可见"巾"在中医外治中兼具热敷和擦拭双重功能。

原文：

灸则强食生肉。缓带被发。大杖重履而步。

释义：此引《灵枢·经脉》足少阴经灸后调养法。"缓带"谓松解腰带，"被发"谓披散头发，"大杖"谓拄粗杖，"重履"谓穿厚底鞋。灸后体虚，需宽衣松带、披发缓行以养正气。此为中医养生中以服饰状态调节气血的典型表述——缓带被发象征放松形体、不拘礼法，利于气血恢复。

服饰学意义：

原文：

局阵整肃。尤有正笏垂绅之度。

释义：评文者以朝堂仪态比喻文章法度。"正笏"谓手持笏板端正而立，"垂绅"谓大带下垂庄重从容。笏为古代朝见时手执之礼器（竹/玉制），绅为官员大带。正笏垂绅形容朝臣端肃之态，此处比喻文章结构整饬、气度庄严。

原文：

自有弱扇纶巾之度。

释义：以纶巾比喻文风雅致。纶巾为古代以青丝带编成之头巾，诸葛亮"羽扇纶巾"即此。评文者借纶巾风度喻文章闲雅从容之气。