《余无言医案及医话》服饰内容原文提取
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一、衣被——病象与调护
1.1 身大寒反不欲近衣（第315行）
正沉思间，忽触及《伤寒论》中，有一条文云："身大寒，反不欲近衣者，寒在皮肤，热在骨髓也。"正此症矣。
注：引《伤寒论》原文，"不欲近衣"为真热假寒的辨证要点——体表虽凉而内热极甚，故不欲穿衣盖被。
1.2 欲盖衣被与去衣被（第379行）
恶寒之时，欲盖衣被，至发热之时，又去衣被。夜间及上午，如此反复，已三四次矣。
注：描述少阳病寒热往来的症状——恶寒时加衣被，发热时去衣被，寒热交替。
1.3 衣裘——恶寒四年证（第929-931行）
病者日日恶寒，他无所苦。居平之时，人衣单而彼衣夹，人衣棉而彼衣裘。即盛夏之时，亦终日啬啬恶寒……夏夜必覆薄棉之被，冬令之重衾迭裘，更可知矣。
炎酷之夏夜，必覆以小棉被或毛毯，冬令寒冷之时，必重衾迭被，羊裘大衣，然犹恶寒不已也。
注：详述一恶寒四年患者的穿衣状况——夏天穿夹衣、冬天穿裘皮大衣仍觉寒冷。体现了中医"阳虚则寒"的典型表现。
1.4 衣夹与衣棉（第929行）
人衣单而彼衣夹，人衣棉而彼衣裘。
注：对比常人与患者的穿着差异——单衣vs夹衣，棉衣vs裘皮，层层递进说明恶寒之甚。
二、短裤——热病患者着装
2.1 只着一短裤·赤膊赤胫（第247行）
一东于晚间十时后，当门而卧，赤膊赤胫，只着一短裤，凉风拂拂，一梦如登仙矣。
注：描述夏季夜间乘凉时的着装——赤膊（上身裸露）、赤胫（小腿裸露）、只穿短裤，为民国时期男性夏季家居典型穿着。
2.2 赤膊赤足只着一短裤（第313行）
仰面而卧，周身苍白，面无血色……赤膊赤足，只着一短裤，满染鲜血。
注：湿温伤寒肠出血患者，赤膊赤足仅穿短裤，短裤染满鲜血。
2.3 换短裤两条（第313行）
“已换短裤两条矣，尚有旧布衬于下者，亦均濡湿。”
注：肠出血严重，短裤换了两条仍有鲜血渗出。
2.4 赤膊短裤反复不安（第421行）
见病者卧于床上，赤膊短裤，反复不安，见余入内，则强自镇静。
注：热病患者高热烦躁，赤膊穿短裤。
三、云纱短衣——夏季外服
3.1 着云纱短衣而往（第231行）
时天气颇热，乃着云纱短衣而往。入场则冷气开放，凉爽如秋，意至适也。
注：描述一妇人夏季外出看电影的着装——云纱为夏季轻薄丝织品，透气凉爽；短衣为短袖或短款上衣。这是民国时期上海女性常见的夏季服饰。入场后因电影院冷气而受寒致病。
四、内衣——汗出浸衣
4.1 内衣尽湿（第255行）
不半小时，而汗渐出，愈出愈畅。内衣尽湿，浸及被卅亦湿。
注：服大青龙汤后大汗出，内衣全部湿透。
五、领围带湿——自汗浸衣
5.1 领围带湿（第217行）
又见头面颈项均自汗颇多，领围带湿，气息微喘。
注："领围"即衣领周围，"带湿"指汗出浸湿衣领。为卫阳虚自汗的表现。
六、被褥类——病中卧具
6.1 背后垫以卷好之棉被（第197行）
见其倚卧于床栏上，背后垫以卷好之棉被，被上加以重迭之棉枕。
注：结胸证患者不能平卧，背后垫棉被、棉枕倚坐。
6.2 不盖被单（第313行）
而病者则毫不怕冷，不盖被单。
注：真热假寒证——体表凉而不欲盖被单。
6.3 裹毯而卧（第247行）
立即闭户入房，裹毯而卧，犹觉寒战不已。再加厚被，并饮开水一杯。
注：受寒后裹毯加厚被。
七、循衣——危重病候
7.1 循衣摸床（第477、479行）
十恶之候，已见其五：撮空也，捻指也，循衣也，摸床也，直视也。
如撮空、捻指、循衣、摸床、直视等十恶之症，已见其五。
注："循衣"即两手无意识地摸索衣被，为热病极期的危重病候，属"十恶症"之一。与摸床同为神识不清时的无意识动作。
八、包头之巾——病愈标志
8.1 去其包头之巾（第863行）
至复诊之时，则见病者入门，已去其包头之巾，而健步笑容而入。余谓诸生曰：阴姓头痛已大减矣。诸生曰：何以知之余曰：见其头巾已去。故知之也。
注：患者因头痛包头巾，病减后去巾，医者据此判断病情好转。头巾在此既是实用物品（包扎止痛），也成为病情的直观标志。
九、白衣——医者着装
9.1 白衣使者（第421行）
内有白衣使者四五人，见余人内，目逆而送之。
注："白衣使者"指穿白色工作服的西医医护人员，是近代医院中医生护士的标准着装。
十、蒙儿以巾——育儿习俗
10.1 蒙儿以巾（第975行）
抱玖儿下车人室，面有愁容，蒙儿以巾。
注：以巾帕蒙盖小儿，可能为遮风或遮羞的习俗。
十一、蝉衣——药名（非服饰）
11.1 蝉衣酒治破伤风（第165行）
蝉衣酒治破伤风之来历
注："蝉衣"为中药材名（蝉蜕），非服饰。此处仅作记录，不纳入服饰分析。
全文完。