《伤寒总病论》服饰相关内容总结

整理时间：2026-04-26 来源：殆知阁《医藏·伤寒总病论》 作者：宋·庞安时

总述

《伤寒总病论》为北宋庞安时所撰伤寒学巨著，全书六卷3243行，论述伤寒及温病诸证。经逐行检索服饰关键词，本书服饰相关内容约8处，为5本伤寒类医著中相对较多者。内容可分三类：①衣被在医疗中的使用（4处）；②丝帛织物的药用与日常用途（3处）；③"布衣"身份标识（1处）。其中"羽帐锦帏"一条涉及居家纺织品，为最具服饰文化价值的内容。

一、衣被在医疗中的使用

1. 绵衣包手足（行289）

寒热而厥，面色不泽，冒昧者，当用绵衣包手足，令温暖，必大汗而解也。

注：寒厥证中用绵衣（丝绵填充的衣物）包裹手足保暖，以助阳气恢复、出汗解病。绵衣在此充当物理保温工具。

2. 欲着覆衣·欲裸其体（行1107）

夏月盛热，欲着覆衣；冬月盛寒，欲裸其体。所以然者，阳微则恶寒，阴弱则发热……五月之时，阳气在表，胃气虚冷，以阳气内微，不能胜冷，故欲着覆衣。十一月之时，阳气在里，胃中燥热，以阴气内弱，不能胜热，故欲裸其身。

注：此为医误汗下后阴阳两虚的反常现象——夏天反欲穿衣，冬天反欲裸体。此条反映了古人以"衣"为寒热感知的标尺，衣服厚薄增减是人体阴阳平衡的外在表现。

3. 勿发揭衣被（行1241）

霍乱脐上筑者……饮热粥一碗，微温覆之，勿发揭衣被。

注：霍乱服药后需温覆衣被保暖，不可掀开。衣被在此为医疗护理工具。

二、丝帛织物的药用与日常用途

1. 羽帐锦帏（行1843）★最具文化价值

疗疫气令人不相染，及辟温病伤寒屠苏酒。（通俗文曰：屋平曰屠苏。《广雅》云：屠苏，庵也。然屠苏平而庵圆，所以不相同，今人寒月厅事下作版阁是也。尊贵之家，阁中施羽帐锦帏，聚会以御寒，故正旦会饮辟温酒，而以屠苏为名也。）

注：此条记述屠苏酒辟疫习俗的由来，其中涉及宋代富贵人家冬季厅堂陈设：

• 羽帐：以鸟羽装饰的帷帐，取其轻暖
• 锦帏：锦缎制作的帷幕
• “尊贵之家"在寒月厅事下设版阁，张挂羽帐锦帏以御寒聚会
• 正旦（正月初一）在此环境中饮屠苏酒辟疫，故酒以"屠苏"为名
• 此为本书最具服饰文化价值的记载，反映了宋代上层社会的室内纺织品使用

2. 绛囊盛药（行1883）

为末，以鸡子黄、丹雄鸡冠一具和之，如杏子大，作三角绛囊盛五丸，带左臂，若从军，系腰下勿离身，若在家，挂户之上，辟绝贼盗温疫，神良。

注：用绛色（深红色）丝囊盛装辟疫药丸，随身佩戴或悬挂门户。"绛囊"为古代常见的丝织药袋，此处用于辟疫护身，兼具实用与驱邪功能。

3. 绢袋贮鸡子（行2247）

取鸡子，以绢袋贮投井底，浸令极冷，旋破吞六七枚，佳。

注：用绢袋（细丝织袋）盛装鸡蛋投入井水中冷却。绢袋在此为日常器具，取绢帛细密不渗漏之特性。

三、"布衣"身份标识

门人布衣魏炳（行2923）

政和岁次癸巳，门人布衣魏炳编。

注："布衣"在此为身份标识，指未入仕的平民。魏炳为庞安时门人，以"布衣"自标，表明其编书时仍为平民身份。

四、锦纹（比喻用法）

斑烂隐如锦文（行1697、1705）

冬温毒始发，出于肌肤，斑烂隐如锦文也。

注：以"锦文"比喻温毒发斑的皮疹形态，"锦"为文学比喻，非实指锦缎衣料。

总结

核心判断：本书为伤寒学巨著，服饰内容虽不多但为5本中相对最丰富者。最具价值的是"羽帐锦帏"一条，记载了宋代尊贵之家寒月厅堂中的纺织品陈设习俗，为研究宋代室内纺织文化提供了珍贵材料。"绛囊"用于辟疫药丸佩戴，反映了丝织品在古代医疗信仰中的功能。"布衣"作为身份标识也有社会文化意义。