《仿寓意草》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-04-21 来源：医藏·仿寓意草.txt（清·李冠仙撰，医案类，117行）

概述

《仿寓意草》为清代医家李冠仙所著医案集，仿喻昌《寓意草》之体例，记录其平生治验若干篇。全书以医案为主，涉及服饰之内容极少，仅有数处散见，且均为叙述病情或生活场景时的附带提及，非专论服饰。

一、鬼魅服饰描写

厉登铭疯症案（第47行）

登铭曰：如何未见，明明带高帽穿青袍，左扛雨伞右持芭蕉扇，适才过去，我等速关门进去。

注：厉登铭疟后发疯，自称见"地坊老爷"——戴高帽、穿青袍的形象。此为民间鬼神信仰中的阴官服饰描写：高帽为冥官标志，青袍为阴间官服。此段属疯症幻视描写，但反映了清代民间对冥官服饰的想象。

二、生活场景中的服饰

1. 浆洗衣服（第49行）

泰兴店对门有小户少妇，代人浆洗衣服，伊亦常送衣与浆洗。

注：此为交代鬼祟缘由时提及的职业——代人浆洗衣服，为清代底层妇女常见谋生方式。"浆洗"指用米浆浸泡衣物使挺括，再清洗晾晒。

2. 草帽圈入药（第35行）

盖又杂进单方，如促织、草帽圈之类，有入无出，直至胀不能动。

注：民间以草帽圈（草帽的编织圈）作为治疗癃闭的单方，属于民间偏方，非服饰本义。

三、病症中的衣饰状态

1. 中热症裸身（第81行）

然尚神烦谵语，浑身不着一丝，三服后始知着裤，热退神宁。

注：吴婿中热症，高热神昏时脱衣裸身，热退后才知穿裤。此为高热谵妄状态下的行为描写，"着一丝""着裤"为清代口语中穿衣的说法。

2. 小衣与睡眠（第83行）

予亲视弟卧，见其小衣不去，知其为夜间不眠地也。予责之曰……逼令尽去小衣，且令人将衣远置他处。

注：治兰如弟鬼病时，见其睡觉不脱小衣（贴身内衣），知其因惧鬼不敢宽衣安眠。作者强制其脱去内衣并移走衣物，以促使其安心入睡。"小衣"为清代对贴身内衣的称呼。

3. 鬼幻红鞋（第83行）

伊忽于圣像头顶幻出大红鞋小脚一双。

注：附体之鬼在观音圣像头顶幻出红鞋小脚，以亵渎方式诱惑病者。"大红鞋"为缠足妇女所穿绣花红鞋，在清代为女性足饰的代表。

4. 重裘与小袄（第91行）

时二月初春寒不减，大人重裘皆大毛也，乃忽皆脱去，止穿丝绵小袄，而大汗如雨，将小袄湿透。

注：谢蕉石先生患三尸虫症，二月初春本当穿重裘（大毛皮衣），却因病症发作而脱去，仅穿丝绵小袄（丝棉填充的薄夹袄），且大汗湿透。此段对比了冬季正装（重裘大毛）与轻薄内衣（丝绵小袄），反映了清代士人冬季的穿着层次。"大毛"指长毛的珍贵皮裘。

四、梳妆相关

梳头诱发紫斑（第89行）

吴晴椒夫人每于梳头后胸乳间发紫斑……第惟不梳头耳。

注：丹徒县吴晴椒内人每逢梳头则发紫斑，不梳则不发。作者分析为梳头时双手举举致脾气上升、湿热随之而升所致。"梳头"虽为日常妆梳行为，但此处作为病理诱因出现。

总结

《仿寓意草》为医案专著，服饰内容极为稀少，可归纳如下：

核心判断：本书为医案类文献，服饰内容零星散见，均非专论。其中较有价值的片段为：（1）民间鬼神服饰想象（高帽青袍）；（2）清代冬季士人穿着层次（重裘→小袄）；（3）"小衣"作为贴身内衣的用法。